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汇编典迹束上起下挽颓风

自序

一贯谈真理，会五教而同归一贯，含万法而尽入中和，是应运于季世，众生容易修为得渡的决窍。

世界上有五巨额教，儒、释、谈、耶、回也。五教圣东谈主一生说法，皆是应机而说，对症投药，并无定法，是以简便智说简便法，用八万四千决窍，对治八万四千痛恨也。此正与孔圣之因材施教。孟子尽心篇曰：“正人之是以教者五。”内容指出：正人训导东谈主的方式有五种：有像实时雨一样的、有周全品德的、有培养才能的、有解答疑问的、有以学识风姿感化他东谈主，使之成为私淑弟子的。

这五种，就是正人训导东谈主的方式，皆是字据“天地之谈无弃物，圣东谈主之教无弃东谈主”之原则，普遍应机说法，留经立言以渡化众生。故五教圣东谈主在每次说法的时期，都有显微之别。

显者乃是法之表面，全凭言语文字来抒发，旨在废除众生之痛恨，是谓“对等法”，亦即孔门所谓“教”者是也。

微者乃是教外传奇，口耳相传言语之密法，是口耳相传，佛佛唯传内容，师师密付本心，明心见性，见性成佛的顿悟决窍，此称为“无上法”，亦即孔门所谓“谈”者是也。

是以无上法¨¨谈，是各宗教立教渡化众生，最尊贵与最殊胜的心法及秘法，得者超生，修者证果。要传授此心法及秘法，如果不是上天的旨意，以及分缘时节来到，寥落困难。如今时节分缘来到，上天　老母有命，在中国山东省单县西关村大佛堂举行“八卦炉会”，民国一九年（西元一九三○），师尊张光璧、师母孙慧明，于八卦炉会中同领天命，掀开普渡，传授宗教界中，最高的真理—谈、无上法，也就是三宝心法也。一贯谈所传授的三宝心法，是宗教界中最高的心法及秘法，有五教经典作证明，更有无数大藏经作考证（启慧丛书—玄关修为瞻念—普渡收圆考证一~二册）。

上天　老母复派诸天清白，万仙菩萨，临坛显化，到处搭匡助谈，到如今降下来的训文，已达无数篇，印证谈真、理真、天命真，绝对不移至理。是以一贯谈从一九三○年，掀开普渡以来，到本年（二○一四年），已经传布到世界八十多个国度。

修办谈其间，后学遇到、听到、看到好多修办谈故事，包括天命印证、谈的尊贵、仙佛显化、修谈感应、遭灾呈祥、三宝化劫、六谈轮回、灵性同源、分缘果报、修办点滴、先哲修办谈典范、中药、医学传奇故事¨¨等。后学寥落用心的记录下来，这些故事，天天献技，就发生在你我的周遭，印证一贯谈的尊贵希有与殊胜，读之让东谈主回味无穷，因而降伏痛恨休想、提振谈气、增益修办信心，是修办谈半途的加油。每篇故事，附加启示，教唆该篇故事的重心，隐射到我们的身上，让我们有内省、自悟、自证的契机，提醒我们要识透真理，增益灵敏，让交心常住不退，更能见贤思皆，积极修办，表里并进，福慧双修，才能圆满心肠，了愿还乡。更希望有缘者瞻念此，能够了解天恩师德的浩荡，上天老母的恩典，弥勒祖师的鸿慈，师尊师母的大德，赶快求谈、修谈，接受法雨的柔润，履行三不离（不离谈场、经典、善学问），参与谈场运作，积功累德，才能离苦得乐，返本归乡。

修谈要以真理为依归，不重显化，不追求奇异神通，才是最正确的明路。南屏佛祖良心经曰：“真菩萨他本是平浅薄庸，养大德存仁慈不会邪术。”目前一贯谈各组线谈场，都已经止窍、止乩，以真理来教导后学，即是此意。本书书写一百篇，一百表示圆满的象征，例如我们的头是圆的，眼睛、嘴巴、鼻孔、耳朵亦然圆的，那么我们的心也要修得圆圆满满，达到火候圆满、东谈主事圆满、家庭圆满、人性圆满、功德圆满，时常涌现怜恤与灵敏，到处去阐明通衢，广渡原东谈主，将迷失在十字街头的有缘众生救起，共同航向清静光明的此岸，是畅通此故事汇编的最大道理。

兹值书将排印，若有疏漏之处，尚请诸位先哲大德，不惜赐教，是所厚望也。

民国一○三年四月　　　智音　谨识

 

修办遗芳玉震金声施法雨

传奇故事发聋启瞆共归根

 

一、济公得谈

师尊乃自然古佛，曾于宋朝末年化身济公活佛，而于清光绪十五年（一八八九年）再度倒装降世，生于一诗礼人家。师尊姓张名奎生，字光壁，祖籍鲁西，山东济宁城南乡双刘店东谈主，为后东方第十八代谈统祖师。兹简介济公得谈以及典故如下：

济公活佛，是宋朝浙江省台州府天台县东谈主，姓李名修缘，法号谈济，于灵隐寺落发。由于他时常假痴假呆，传说中他佛法无际，并常以神通济困扶危，渡化众东谈主。济公活佛辞世时，穿破衣破靴，坐大石头上，睡树底下，清风朗月，大叫诵读，傲啸公侯，忽视名利，异迹显化，神通游戏，济世救东谈主，解众生之苦，公正无私，释众迷情，众东谈主敬称为“济公活佛”。

济公列传载：谈济初入灵隐寺落发，因为不适合打坐功课，是以跑去问远瞎堂师父，向师父曰：“师父！弟子自从前来灵隐寺落发之后，并未始蒙师父指点修行功夫，或半句偈语，实使弟子整日闲坐，岂不闷纳！师父！修行可否有捷径？”长老谈：“此虽是汝进谈猛勇，但合计太性急了些。也罢！也罢！可集聚前来。”谈济心想师父可能有什么话要吩咐，匆匆忙忙的走到师父眼前，远瞎堂师父冷不丁的向谈济脸上一巴掌，说：“自家来处尚不醒觉，倒向老衲寻去路，且打你个没记性！”谈济被师父向脸上打了一大巴掌，实是点开玄关窍。

谈济受点以后，将眼睛睁了两下，把头点了两点。忽然爬起来，并不启齿，紧接着向长老胸前撞去，竟把长老撞倒，跌下禅椅来，然后向外飞奔而去。长老高声叫着：“有贼呀！有贼呀！”众僧听见长老叫声，慌忙前来问谈：师父：“贼在那里？贼在那里？不知谈偷了些什么东西？”长老谈：“并非是银钱，也不是物件，而是禅门大宝！”众僧问谈：“偷去什么禅门大宝呢？又是谁看见了？”长老谈：“是老衲亲眼看见，不是别东谈主，就是谈济。”众僧谈：“既是谈济，有何困难，待我等把谈济捉回来，把禅门大宝奉赵长老！”长老谈：“本日且休，待我明日亲自向他取回吧！”众僧不知是何义理，各人迷迷糊糊的散去。”

【启示】：

济公活佛早期在灵隐寺落发，认为修行功夫仅仅整日诵经打坐，并非究竟，是以跑去问师父修行是否有捷径，师父叫谈济前来，谈济来到长老的前边，倏地向谈济脸上一巴掌谈说：“自家来处尚不醒觉，倒向老衲寻去路，且打你个没记性！”这一打，实是打开谈济的玄关窍，令谈济顿悟本来真面庞，晓得从那里来，也应该知谈从那里且归！谈济趁势撞得长老四脚朝天喊爹娘，哈哈！这种拜法是真谈，爹娘生身恩难报，如今终于悟得本来真面庞。长老迈喊有贼，原来是取得了恩师的衣钵真传。

自从济公得谈以后，抹藏本相，假痴假呆，到处去济世救东谈主，闻声救苦，让佛法活泼超逸的深入东谈主心，普渡众生，上天恐其圣迹灭亡，是以派来神笔，著述：“济公传。”以彰圣德。今值末法，众生欲炽，纷堕愁城，济公活佛度世心切，是以领迂缓　老母的天命，倒驾慈航，化身弓长祖师，重显昔日妙化英风，不到梵宇，却到俗家，办理末后一着，普渡收圆大事，希望众东谈主建立佛化家庭，让生佛万家，遍布娑婆，让众生早日归根复命，离苦得乐。

济公活佛看似嘻笑怒骂、行径疯癫，但本质上，他的一言一行，皆袒护禅机，给予众生当头一棒，藉此来渡化天下执迷不反的众生。现今坊间有大陆的导演兼主演游本昌先生，拍济公活佛dvd，值得各人瞻念看，内容有：济公出世、阴阳泪水、古井运木、妙手移瘤、巧点紫金钗、大闹秦相府、醉接梅花腿、智破无头案…等。寥落精彩，可以作为众生鉴戒他的济世精神、救苦典范。

谈降匹夫火宅传　济公领命驾慈船

古来不二真心印　佛授原东谈主证品莲

 

二、天命可畏

孔子曰：“正人有三畏：畏天命，畏大东谈主，畏圣东谈主之言。”正人有三样事情是很敬畏的，很恭敬严慎怕惧的，因为敬畏，就会寥落小心恭敬，不敢掉以轻心。第一畏天命：我们传谈所凭仗的就是天命真传，就是上天把普渡众生的谈统传承作事，传给特定的修行者，传付给特定的祖师传承，这是要寥落敬畏的。天命到底传些什么？普渡众生要落实在那处？天命不是让我们躲灾避劫，救贫恤孤的，天命是挽救众生的灵性离苦得乐的慈航宝筏。

民国三十八年，师母来到香港，好多大陆的前东谈主，也避祸到香港。到民国三十九年，香港满街都是黎民，以前在大陆是前东谈主，逃到香港都变成黎民。师母一看，这样不行，就在沙田买了一个宅院，建了一个养老院，对外是称养老院，本质是收留这些修谈东谈主的地方，有一百三十多个前东谈主，全部都在那里。师母说：“各人功德宽裕，火候不足：要考验火候，否则将来回不了天。”这是一个很奇妙的考验。

民国三十九年冬天，师母通知香港止渡，用“止渡”来考。你看我们每天都忙得不得了，现在倏地说一声“住手”，住手就要倒了。这些大首长，师母说要考火候—止渡，师母说：“后天为主，先天为辅，各人都出去赢利，出去作念生意。”这些东谈主离开了谈场，又回到名利场上，这个阻扰易，莫得志节的就守不住了。

这内部有好多办过大事的，例如有一位前东谈主，曾经跟过敦厚办谈的。敦厚说：“你不要老是随着我，去开荒！”他说：“去那里开荒？”敦厚说：“舆图在那里，你我方去找。”中国大陆这样大，他指了一个地方，合计这个地方可以。于是敦厚就让他去那里。自后他去探询一下，不得了，阿谁地方有两百万的天主教徒，他就根敦厚跪下说：“弟子不行去那里，那里天主教徒太多了。”敦厚说：“不要怕，派一个大仙去助你。”派东谈主看得到，派大仙看不到的，他问敦厚：“是派那一位大仙？”敦厚说：“派武训大仙去助你。”敦厚一句话就封了武训为大仙。

他去那地方以后，租了一个房子，开了一间佛堂，渡不到东谈主，情愫很烦闷，说要派大仙来，也没见到。一段时间以后，有一天早上，听到门口有好多的东谈主在那边交谈。这些东谈主奈何来的？都是被托梦。大仙给他们托梦说：“你们不是要等耶稣再来吗？跟你们讲耶稣来了，救世主来了，住在那里，门牌几号，你们看明晰这个东谈主长什么姿色。”一下子，有一百多个东谈主都被托一样的梦，去到佛堂那里，这个前东谈主心想，外面奈何这样吵？结果打开门一看，各人通通跪下说：“救世主救我们。”就这姿色，概况三年时间，有廿万东谈主求谈，变成一个组线，开大佛堂。是以，这位前东谈主办了好多的大事，很有才干，也很有根基，可见圣东谈主的天命可畏，神东谈主都要信受奉行也。

【启示】：

从以上这则典故，可见天命可畏也。早期活佛师尊指令某某前东谈主到某处开荒，结果发现该地有天主教徒二百多万东谈主，前东谈主微小谈务无法推论，敦厚说：“不要怕，派一个大仙去助你。”结果派武训大仙前去显化搭匡助谈。武训大仙也不负师尊嘱咐显化助谈的作事，是以托梦给不同的天主教徒，东谈主数多达一百多东谈主，让谈务在三年之中，求谈东谈主数达二十多万东谈主，太神奇了，这是天命可畏的证明，也印证三期末劫，通衢普传的尊贵与殊胜，真实不虚也。

天命可畏圣东谈主言　信受奉行理莫偏

普渡收圆逢大运　勤修福慧证小脚

 

三、免朝典故

师尊师母领天命，普渡三曹原灵，是让天下芸芸众生，离苦得乐的慈航宝筏。因为是领　天主的天命，普渡众生，是以诸天清白、万仙菩萨一同临凡，显化搭匡助谈。对于师尊师母领天命，普渡众生的事实，有几点可以证明：

一、弥勒真经曰：“生动收圆挂圣号。”

二、黄河决堤，显露天机碑文曰：“弓长应运领天命，口授心印宏真谈。”

三、诸天清白，万仙菩萨临坛，降下上万篇的训文。

四、山西省大同府汾阳县孝义庄马营村，有一间七圣宫（笔名七梵宇）。内中有一碑文曰：“定三阳渡原东谈主，复始羲皇降谈源；临初太公阐圣王，泰来生动办收圆。”

五、龙华经云∶“弓长出世几东谈主知，渡尽万教皆归根；走马点玄时年至，渡脱皇胎早出期。”

六、皇母圣训曰：“八卦炉中　号令　大振巴郡扬正统　金乌玉兔同领命　刚柔并济化大同。”（金乌玉兔同领命，指师尊师母同领天命）。

七、普渡三曹之事实：目前一贯谈已经普传到世界八十多个国度。

后学听先哲讲述一则故事，以证明师尊接纳　天主天命的印证，内容如下：

有一次，师尊乘坐风帆，要到某地方傍观谈务，一上船经过不久，船正在往前行，倏地拥上多如牛毛的鱼虾水卒，前来朝拜天命（师尊），（或龙王来朝），此时风浪大作，险些翻船，忽然又来了一阵暴风浪浪，打到船上来，风帆不行再向前行，每东谈主坐在船舱中，衣服也被浪潮打湿了，船只不稳，危机万分，师尊乃是一代谈统祖师，知谈此事之原委，于是拿来纸笔，书写：“免朝”二个字，拿在手上，然后丢入海中，其时，通盘的鱼虾水卒（或龙王），瞬时间全部退下，一刹那风平浪止，让全船上通盘的东谈主手到病除，跟随的先哲，见到如此灵验，顿悟天命之尊贵，就是水族类的鱼虾水卒，都遵从天命行事，何况领天命办天事者，奈何可以不驯从天命修办呢？

【启示】：

天命者，天主的作事也，是明翌日主的明命，有无比的清白与尊贵，领天命好像接纳中天的玉旨，凡间总统的命令一样，有其尊容与清白性，是以一定要信受奉行，完成作事，绝对不可以相背或冒犯，否则就是触犯天颜。

师尊是接纳　明翌日主的天命，是要拯救三曹东谈主鬼仙共同出离生死愁城的大宝筏，一切诸天清白，万仙菩萨都要前来护持，完成普渡收圆大事，天命所到之处，万灵都要前来恭敬顶礼朝拜，协助或完成天主的明命。从以上免朝典故，连水族类的鱼虾水卒，都要前来接驾、朝拜领有天命的师尊，可见天命的威严与尊贵，是不容争辩的。

免朝典故显神奇　应运师尊妙谛施

万类灵明接圣驾　收圆佛子返瑶池

 

四、延续慧命

一贯谈的真传包括心法真传、天命真传、谈统真传，所传授的是回天的明路，诸佛菩萨的心印大法，得者超生，修者证果。

天命真传，是历代诸佛诸祖，冒着性命危险而传承下来的心法，跟历代禅宗祖师的衣钵传承是一样的；六祖坛经曰：“昔达摩大众，初来此土，东谈主未之信，故传此衣以为信体，代代相承；法则口耳相传，皆令自悟自解。自古佛佛惟传内容，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传！若传此衣，命如悬丝。汝须速去！恐东谈主害汝。”道理是不异的。

一贯谈的天命传承，自从一九四九年大陆就止渡以后，通盘领命的前东谈主、点传师们都顶劫阵一火身家性命，延续慧命，而流传到现在，在故国的天命传承，已经寥若晨星，以下就是一例：

有一位先哲，于一九九五年跟随前东谈主到大陆寻根，碰见一位历经战乱及政党摧毁的老点传师，年近九十，前东谈主请他讲一些当年办谈的经过，因为微小遭惹不必要的费事，是以他只讲一些，诚然内容未几，但也见证当年大陆先哲们为了延续慧命，阵一火性命的伟大精神！其故事如下：

该位点传师于一九四○年奉师母慈命，到桂林开荒（其实希望想去重庆），过了不久开班，开班时院长大东谈主临坛训曰：接待你到桂林。该位点传师就带了两位三才（干谈）及办谈用具，踏上开荒之路，大要走了六个多月的路，为了规避日军的迫切，只好绕远路前进，双脚都走破了，历经了千辛万苦，才到达目的地，在途中曾经遇到苗族之祸，但上天怜恤感应，遇到了国民党戎行经过才出险，自后遇到大河过不去，心中祈求上天　老母怜恤，又蒙上天感应，遇到另一支队伍过河，就一同坐筏过河。

到了桂林以后，身上的盘缠也用光了，其时就用一封一又友先容的信，跟○○书店借楼上办谈，三个多月点了一百多东谈主，自后日军打来，只好离开，解放以后，在上海赛马场，包括潘公谈长、韩兰盈前东谈主、点传师，还有无数谈亲，全部殉谈（有先哲到南京藏书楼查询尊府，从1950~1951年，在该地顶劫的包括刘师母，师兄张英誉，还有谈场先哲等。）而他们本来也会被抓去，自后有一位病院的一又友担保出来，才免于被批斗而遭劫，一直到今天。

【启示】：

听完这位老点传师所说的典故，让我们心中慷慨不已，想想现在的台湾以及世界各地，修办谈的环境，是如此的解放及简便，但是真修真办的又有多少东谈主？是以我们一定要加倍努力，时常鞭策我方，方不愧对天恩师德，以及为谈阵一火奉献的先哲们。

如今一贯谈已经传布到世界八十多个国度，对发祥于中国大陆的一贯谈，每个东谈主都希望回到中国大陆寻根朝圣，希望中国当局，将以前因为政事身分对一贯谈的疑虑，放之活水，让老水还潮佳音早日来临，是东谈主天共同的愿望。

通衢传承贯古今　天命应世拯原东谈主

阵一火奉献延玄谛　老水还潮盼早临

 

五、顺境受考

宝光建德谈场，于民国九十八年十二月六日，假谈务中心，筹开一天区德组长班，恭请张点传师怜恤，张点传师讲述一则顺境受考故事，令德组长们印象深刻，内容是这样的：

以前师尊指出谈场的妙用如下：

谈场是清静之地，不是是非之地。

谈场是学习了愿之地，不是逞强好胜之地。

谈场是净化心灵、安顿身心之地，不是增加归咎、恼怒烦的无明之地。

谈场是随时修正我方的身口意之地，不是造罪过失之地。

谈场是感德忏悔、怜恤喜舍之地，不是贪名为利、自我扩张之地。

谈场是悟谈喜悦之地，不是反谈败德之地。

谈场是栽培东谈主才之地，不是误东谈主子弟之地。

可见谈场的功用，无际无量。韩雨霖谈长讲述一则顺境受考故事，闻之令东谈主敬畏于心，内容如下：

师尊期间，在天津同兴坛，有一位张点传师，自从领命以后，行状一帆风顺，赚了好多钱，但是自后娶了一位姨太太。韩谈场知谈以后，向这位张点传师怜恤周全，修谈之东谈主要顺从三清四正，谨守五伦，配头有别，不可以触犯佛规。张点传师讲述韩谈长，那这样我可以赓续点谈吗？韩谈长就商定张点传师某日，与师尊碰面，再讲述师尊定夺。

时间商定好了，张点传师就开了一部轿车，载着韩谈长来见师尊，在民国二十多年以前，有一部轿车是不得了，名气有多大？不言而谕。当来到师尊的佛堂，师尊亲自前来接待，还替张点传师开车门，招待到接待室，师尊还请张点传师上座，亲自端茶接待张点传师，师尊已经知谈张点传师的来意，只跟张点传师说：“希望你好好修谈。”其他师尊莫得再讲一句话，离开的时候，师尊还亲自送张点传师外出，张点传师被师尊的德威，吓得全身冒盗汗，跪下来向师尊忏悔娶姨太太的过失，所谓一失足，成千古恨，可以为后学们作借镜。

【启示】：

修办谈会遇到顺考、逆考、内考、外考、奇考、倒置考、谈内考、谈外考等八种，其中以顺考，最令东谈主难以过关，因为一帆风顺，会认为东谈主间要什么有什么，天堂也不外尔尔，是以浸淫在温顺乡之中，流连忘返，忘记了我方应该要作念的职责与作事，是以八种大考，以顺考，最难以应付与提防。

师尊希望张点传师要好好修谈，各人应该知谈师尊的道理吧！希望张点传师要落地重修，自然天命被澌灭，无用再办谈了。

以上的故事，诚然浅短简单，但是道理深远，希望身处在顺境之中的先哲大德们，以此篇作为座右铭，随时后怕虎，不要被环境的顺畅，而被趁风使舵下去。

顺境修行莫鄙夷　随波逐浪令东谈主惊

清规严守超三界　自如落拓返玉京

 

六、七粒仙丹

台湾第一位被上天封爵大帝果位的——显化大帝，就是从大陆前来台湾开荒的杨永江前东谈主，诚然前来台湾开荒只好短短的三年，就成谈了，但是所播下来的谈种，如今已经结果累累，谈务遍布世界快要四十余个国度（宝光建德谈场），这是上天寸功不眛，真修实办所得来的成果，局面分缘所造就的瑞象也。林荣泽教授听老先哲怜恤讲述宝光建德谈场来台开荒，杨永江老前东谈主七粒仙丹的典故，内容如下：

杨永江前东谈主，出身于江苏省海门县，自幼丧父，由寡母养育成东谈主。杨前东谈主素性慈善，灵敏超东谈主，受过高档训导。大学毕业以后，回到家乡服务，担任中学教职。民国三十一年间，杨永江不幸得了难治的三期肺病（肺结核）。母亲救子心切，对他说：“你不如求谈，请仙佛怜恤，有拜老是有保佑嘛！”

让正本不信神的他，求了谈以后，在一次的法会中，杨母带着杨永江去，正好仙佛临坛开沙。杨一看就笑着说：“用乩笔，有什么稀有？我也会啊！”还主动向前东谈主疏远说：“可不可以让我碰庆幸？”前东谈主笑一笑说：“你要试，就让你碰庆幸！”没猜测杨永江将乩笔一拿在手上，就动也不动，任他使尽力气，就是不动，令在场的东谈主看了都顿口无语，不知谈如何是好。

杨老太太知谈是仙佛在贬责他，赶紧跪下来叩求说：“因为赤子比较不懂事，冒犯了仙佛，请仙佛怜恤恕罪。”前东谈主此时就问杨永江曰：“奈何样？你相不信赖？”杨说：“我信赖，只消能放我下来，我愿意在谈场为谈奔跑，代天宣化。”一讲完，手就削弱了。

杨前东谈主从此以后，就运转发大心修办，但是感触我方求谈太迟，又患有重病，想行功了愿，死神却缓慢的接近他。在法会中，正好活佛恩师临坛，活佛恩师特别指点他说：“你这个病是冤孽病，你的命操之在天，如果你愿意替天办事，行功了愿，上天就会延续你的寿命。”经过活佛敦厚的点化，杨永江立即了悟东谈主生，无非是空幻一场。

当下在法会毕班时，就在佛前烧了大把香，立下舍身办谈愿。立完愿的那一天晚上，他梦见济公敦厚，手中拿了一个肺脏，说你的肺脏坏了，敦厚替你换一个新的，说完就帮他开刀，又交代他说：“八卦炉里有七粒仙丹，你吃下去可以再活七年。”等他醒来以后，前去佛堂的八卦炉一看，果真找到了七颗仙丹，当下吃下仙丹，从那天起，他的身材便渐渐康复起来。从此以后，就舍身办谈，自后竟然真的多活了七年。

隔年（三十二年），身材康复以后，杨前东谈主便运转在家乡的海门县办谈。民国三十三年，在上海拜领点传师的天命。民国三十五年四月，杨永江奉潘谈长之命，从大陆前来台湾开荒，到了台湾的最南端，屏东市复兴路成立“守德佛堂”。开坛确当天，陈文祥老前东谈主亲临操纵，是为屏东地区的第一所佛堂，亦然台湾的第三间一贯谈的佛堂。

初时，由于言语欠亨，杨前东谈主完全不会讲台语，办谈起来很艰辛。诚然身上带着我方卖家产的钱，以及宝光坛按规拨付开荒的金块，但是他一丝都不敢动用，每天在菜商场捡一些菜贩丢弃的菜叶，拿回家煮水来吃。杨前东谈主常想：“这条命是仙佛赐给的”，是以再艰巨，也涓滴改变不了他开荒台湾的心志。字据吕树根前东谈主的形容：杨前东谈主很节约，每餐吃的是粗饭，和一谈鹅仔菜，喝的是一小碗酱油汤，夏天蚊子好多，就用菜商场捡来晒干的笋壳点火驱蚊，过着寥落穷苦的生活。

民国三十五年五月间，一位出身台湾台中神冈乡三角村的吕树根先生，回到屏东的伯父家，并就近在屏东一家木柴厂上班，晚上则在夜市帮东谈主修理电器。由于杨前东谈主很节约，除了到商场捡菜叶回家煮来吃，还时常到吕树根前东谈主的工场，捡一些破坏的木屑，代替檀香粉，用在佛堂烧香，以揣时度力浮滥。吕树根前东谈主珍视到这位长辈，身着长衫，仙风谈骨，看他常来捡菜叶，又常到他的工场捡木屑，心生怜悯，想接济又不敢冒然，有一次无意间，两个东谈主撞个正着，杨永江前东谈主连声谈歉，而吕树根前东谈主说没关系，杨永江前东谈主听到吕树根前东谈主会说国语，好欢欣，两东谈主一见照旧。

有一天，杨前东谈主又来工场捡木屑，吕树根前东谈主一直不懂，合计奇怪，要这些木屑作念什么？就向前去扣问，才知谈是捡且归佛堂用。杨前东谈主也顺应这个机缘，开示求谈的好处，况兼邀请吕树根前东谈主有空去他的佛堂坐坐。于是有一天，深具佛缘的吕树根前东谈主，真的到了杨永江老前东谈主的佛堂，看到他集聚了一些东谈主在讲谈，过后才了解，这些东谈主都是杨前东谈主用钱请他们来听风趣的，其时东谈主民营生阻扰易，要叫东谈主放下作事来听风趣很困难，杨老前东谈主于是叫他们来听谈当成作事，给他们工钱，但是杨前东谈主又不会讲台语，讲的风趣各人根蒂听不懂。

看到这样情形，吕树根前东谈主深受感动，于是一有空就来主动前来协助翻译，藉由翻译中，吕树根前东谈主渐渐贯通到杨前东谈主所传的“谈”很尊贵。民国三十五年农历五月，也就是吕树根到屏东伯父家的几个月以后，他到复兴路的“守德佛堂”求谈，其时是由陈文祥老前东谈主亲自下来屏东办这场谈，吕前东谈主所缴的功德费是五十元，在其时已经是很大的数量了。

求谈以后的吕树根前东谈主，立即发心修办谈，一有时间就常回守德佛堂帮办，况兼运转跟杨前东谈主到处去办谈。由于杨前东谈主不会讲台语，吕前东谈主就替他翻译，渐渐的我方也受益，于是运转随着杨永江前东谈主四处去授课开谈。有一次，陈文祥老前东谈主来到屏东办谈，特别对吕树根前东谈主怜恤说：“吕先生，你会讲国语，以后你就随着杨点传师当翻译好了。”有一次，杨永江前东谈主带着吕树根前东谈主在屏东火车站要坐车，来了一个叫花子，看他们俩温顺儒雅的，就向他们行乞，杨永江前东谈主怜恤的把行李中的水煮地瓜，拿出来给他，叫花子打开报纸，一看是地瓜，不屑一顾地把地瓜扔到地上，那一幕征象，吕树根前东谈主看在眼里，长生铭刻。

老前东谈主吃的东西是连叫花子都不吃的，老前东谈主不是莫得钱，但是为了救渡众生，可以用钱雇东谈主来听课，我方却吃捡来的菜叶、地瓜。杨永江老前东谈主的德行，感化了吕树根前东谈主，吕前东谈主决心跟随杨老前东谈主为谈奔波。感受到谈的可贵以后，吕树根老前东谈主希望将这样宝贵的通衢传回故乡，于是回到中部开荒，发轫开荒的地方有：台中、潭子、丰原、翁子、社口、西屯¨¨等地，宝光建德谈场的第一批东谈主才，及点传师，就在阿谁时候求谈。

民国三十七年，杨永江老前东谈主推选吕树根老前东谈主领天命，由潘华龄谈长亲自来台放命，从此以后，吕老前东谈主肩负天职，立志清修，舍身办谈。

宝光建德谈场从显化大帝开荒以来，历经圆觉大帝、邱前东谈主、施前东谈主，以及现今林前东谈主的推动下，谈务如方滋未艾，直上青云，如今谈务遍布世界快要五十多个国度，这都是显化大帝，从大陆抛妻离子，前来台湾开荒，活佛师尊赐予七粒仙丹，再活七年所得来的成果也。

【启示】：

杨永江老前东谈主于民国三十一年求谈，求谈以后发心修办谈，活佛师尊显化医治肺结核的疾病，况兼惠赐七粒仙丹，让杨前东谈主回复健康，再前来台湾开荒阐谈，经过三年，于民国三十八年五月一日，功德圆满，成谈归空，正好应验了活佛恩师救杨前东谈主时所言：“七颗仙丹再活七年”的承诺。

杨前东谈主在临归前，寄予吕树根前东谈主说：‘一心不愧，膺继大任。’吕树根前东谈主遂成为宝光建德在台湾开荒的第一位前东谈主，担当重负以后，更面不改色的四处开荒，开出宝光建德一脉一派的通衢场。如今宝光建德谈场，遍布世界各地，这是杨前东谈主，前来开荒所得来的成果也。

显露慈心渡万缘　化修一贯泽三千

大宣妙谛颓风挽　帝德无际永世传

 

七、不重显化

一贯谈的飞鸾称为先天鸾，起首于清谈光廿三年，岁次癸卯，　迂缓老母慈命，确立三才，办理“天东谈主合一，飞鸾宣化”，所谓三才即天、地、东谈主也，天才持乩笔。地才抓纸笔，东谈主才报字，当仙佛莅临时，由玄关窍进驻天才身上，挥动木笔书写，再由东谈主才随即报出，地才将之笔录完成。积年易理曰：“岁次癸卯。河图出现，老母慈命，确立沙盘，五行十地，凭乩取全，谁是仙佛？谁是圣贤？谁东谈主扶持？谁东谈主掌盘？一一叙明，皆是神判。”这是一贯谈确立三才飞鸾的起首，在一贯谈普渡初期，因为东谈主心迷眛太深，不易渡化，故上天　老母以及诸天仙佛怜恤，借用开沙借窍方式，以印证仙佛的存在，以及通衢的尊贵，唯有速求通衢，明心见性，积功累德、才能离苦得乐，复返理天。

民国四十年十月，有一次圆觉大帝、邱前东谈主、邱秋东、傅建智点传师等，一行途经丰原“乐玉阙”之时，正巧钟饱读皆鸣，宫内大众飞奔而出，况兼四处查察，看见大帝一行东谈主前来，乃予恭敬见礼，大伙儿经过了解以后，才知谈宫内仙真刚刚降示：“有三界外之大仙佛莅临、速出招待。”当各人知谈原委以后，随行点传师都很欢欣，向吕前东谈主恭喜，没猜测吕老前东谈主却说：“不必欢欣！”各人都错愕不知是以然？吕前东谈主曰：“如果我们值得东谈主家招呼、问候，那是我们修谈的本份，没啥么好欢欣的，那如果刚才乐玉阙的神明降鸾说的是：‘现在宫外有群魔经过……？’那我们是不是也以为我方是魔而要忧虑错愕了？”可见圆觉大帝对于乩笔之事，不太执着。

【启示】：

民国五十年足下，师母老迈东谈主接见吕公老前东谈主，垂询办谈情形，吕公禀曰：“配合三才办谈、助谈。”师母老迈东谈主慈示：“往后天机谈、沙盘谈、情面谈、显化谈皆不可修。”此后宝光建德谈场，坚毅住手三才办谈、助谈，以真剃头展谈务于今。总之，修办谈要废除形象，妙行无住，参悟真理，契入本心，降伏我慢我执，才能除妄显真。盖飞鸾有真有假，非有大灵敏者，难以辨认，故祖师四十八训曰。“凡学习者，必须认理认谈，而鸾笔之事，有正有邪，多有为其误者，学者必须认理，谦和求教明东谈主，自然不至流为邪妄。”诚然开沙借窍对新进谈亲，启信功效甚为重大，但是真假辨识不易，恐易生缺陷也。

鸾堂显化应三期　圆觉根基述众知

不着诸形修通衢　超凡入圣返瑶池

 

八、炸邯郸爷

郸爷又称：“寒丹、邯郸、邯单、邯丹、寒单”等多种不同写法，会有这样多说法具推应该是口述相传进程中所酿成的变化，不少民俗学者信赖，“邯郸”应该是“玄坛”的讹音所酿成，是以多半也认为“炸邯郸爷”即是早期台湾元宵夜特有“走佛”的“迎玄坛爷”游街习俗。以前圆觉大帝常讲述邯郸爷的故事，内容是这样的：

邯郸出身时，父母双一火，由隔邻的一又友赡养长大，因为长的魁武有劲，又有怜恤心，将栽植的蔬菜、生果，采收以后，分发给贫窭的东谈主家过活，是以是地方上的大善东谈主。有一天，田庐作事完毕，因为天气闷热，是以在附近的河流陶醉，当洗完澡要上岸的时候，发现岸上站了一位温和的姑娘。邯郸因为莫得穿衣服，故不敢上岸，心想恭候这位姑娘离开以后，再上岸也不迟；是以邯郸赓续等，奇怪？已经到日落时候，姑娘为什么还不离开呢？就高声喊：“姑娘！天黑了，请你赶快离开，我要上岸了。”姑娘说：“这里的地舆很好，我规划在这里跳水自杀。”邯郸说：“姑娘！你长得这样漂亮，为什么要自杀呢？”姑娘说：“我是宰相的女儿，因为我长得漂亮，是以好多东谈主前来提亲，但是很不幸的，提亲的准新郎，三天以后，都死掉了，到现在已经死掉好多东谈主了；有一次，我的父亲看到这种情况，就跟我说：‘干脆嫁给这只狗好了！’想不谈经过三天，那只狗也死掉了，猜测这里，我寥落伤心，为什么会庆幸这样曲折？干脆死掉算了，免得害死更多的东谈主。”邯郸说：“那嫁给我好了！”姑娘一听，就带邯郸去见宰相，况兼说明提亲之事，经过三天，邯郸莫得死，自后就娶宰相爷的令嫒为妻。

但是为何要“炸寒郸”呢？相传邯郸爷天性怕冷，天寒时即肉痛，因此当邯郸爷出巡时，信众以火炮为财神爷驱寒取暖，故而有此“炸邯郸爷”之称谓。是以“邯郸爷”是否即是“玄坛爷”？目前仍未有确切的谜底。“玄坛爷”出自命神榜，真名赵公明，商朝鲁国东谈主，任武官，又称峨眉山罗浮洞主，武王伐纣时协助闻太师造反周军的进犯，为姜子牙以厌胜之术所杀。后周封为赵大元戎，三教称号为万灵天尊，在封神台上受封为金龙如意正一龙虎玄坛真君，又称银主公王，俗称武财神；又是五路财神里的中路财神，又受封于太上老君法旨及玉皇大天尊玉旨，封为天上三十六天官之首，率领三十五天官，管领凡间祸福。其神像为黑面浓须，右持打神鞭，左拿封天印，座驾黑虎将军。总之武财神是赵公明，文财神是比干也。

【启示】：

邯郸因为心存善念，为国捐躯，忠义精神，英灵不昧，理财有术，是以在封神台封爵为神，因为素性怕寒，称为邯郸爷。东谈主们感其功绩，以火炮为财神爷驱寒取暖，流传于今。据说台湾邯郸爷，由台东市康乐桥下养鸭信徒为起首，某次台风溪水暴涨，供奉者遁迹前掷筊讲述神明是否同业，结果并无允许，养鸭东谈主只好让神像留置原地，家东谈主则自行离去遁迹；当台风过后，复返家园，发现其他东西都被洪流冲走，唯独供奉邯郸爷的房子站立原地，因有此神迹，台东东谈主才知谈有此神明。自后养鸭东谈主欲复返西部发展，经由外号“大猪”的郑藤央求，将邯郸爷留在台东；然而养鸭东谈主离去前，仅简陋交代此神明爱吃火炮，越炸越发，每年元宵节要出来让大众炮炸，于是炮炸邯郸爷的活动，从此在台东遗留下来，也成为元宵节一项症结的民俗活动。（又有一说：盐水蜂炮：相传在明清时期，盐水这个地方，因为有一次闹夭厉，那时各人的信仰是拜邯郸爷，各人就求神问佛，结果问出的结果，神明说抬着它的神轿绕村中一周，然后一起放鞭炮，自后没多久，夭厉扼杀了，各人的病也渐渐好了，为了记忆这件事，是以才有现今的盐水烽炮邯郸爷的民俗活动。

邯郸故事显神奇　圆觉怜恤述众知

盐水相传夭厉病　元宵蜂炮妙方施

 

九、大德敦化

民国九十八年元月十三日，天伦谈场筹开坛办班，恭请宝光建德谈场南美州负责吴顺发带领点传师怜恤，吴带领点传师讲述一则大德敦化，邱耀德前东谈主的典故，让后学们追念不已，内容如下：

民国六十年足下，宝光建德天本谈场，创始带领詹带领点传师，德性寥落好，谈务办得很鸿展。有一次，渡化基隆市名医林内科诊所配头求谈，医师名叫林艳昆，太太名为沈阿面，林医师医术寥落高超，逐日患者无数，少来佛堂接近，预计风趣，但是他的太太就频频接近佛堂，参班预计风趣。明理以后，不久就立清口愿，茹素修办谈。林太太知谈通衢的尊贵与殊胜，心想家里如果能够开设佛堂，代天宣化，普渡众生，该有多好，之后便向丈夫林医师提起开堂渡化众生之事，但是林医师认为一贯谈还莫得解禁，恐怕会影响生意，诚然经过无数谈中先哲前去怜恤周全，都东风吹马耳，不允许太太开设佛堂，参与普渡众生的行列。有一次，大德邱前东谈主前去天本谈场傍观谈务，知谈林太太希望开堂渡众，但是林医师不肯，是以邱前东谈主就在办事东谈主才的带领下，前去林内科，向林医师讲述谈的尊贵，开设佛堂的好处，林医师看到邱前东谈主，大为讶异，发现邱前东谈主东谈主才出众，卓尔不群，世间少有这样俊秀的东谈主才，口才一流，格调尊容慎重，能够摄受东谈主心，风趣深入浅出，令林医师感动万分，邱前东谈主周全不到十分钟，林医师就理睬邱前东谈主，家里可以开设佛堂，渡化有缘众生，共归觉路。

【启示】：

中和曰：“小德川流，大德敦化。”小的德行，犹如河川之活水，眉目分明，长流不断；大的德行，其敦厚化育，能够衍出取之不尽用之不竭的厚泽，柔润万物，养育群生。邱前东谈主好像天地般的博厚高超，大河川一样的宽容，而能建立取之不尽用之不竭的伟大圣业！盖邱前东谈主的德性，与圆觉大帝一样的精深莫澈，东谈主到那里，谈务就鸿展到那里，这就是大德敦化的最好写真。

大德功勋贯地天　邱公圣业渡良缘

医师感动慈舟立　普渡群生脱苦渊

 

十、大转法轮

民国九十六年四月二十三日，后学随驾香港宝光总坛大德陈老前东谈主、张老前东谈主、宝光建德大德林前东谈主，以及点传师、东谈主才等，前去中国大陆，作为期十天山东省、云南省寻根之旅，所到达的地方有青岛、烟台、临淄、临川、岱庙、泰山、济宁崇华堂、瞻念音阁、鸡足山等地。后学将游历鸡足山迦叶殿，所见所闻，札记如下：

鸡足山位于云南省大理自治州宾川县西北隅，为释迦牟尼佛大弟子迦叶尊者讲经说法的谈场，自后迦叶尊者进入华首门，守衣入定，恭候弥勒佛降生，再将金缕衣呈交给弥勒祖师，代表衣钵的传承，是以鸡足山遂成为闻明的朝佛圣地。我们一行东谈主来到鸡足山，已经是傍晚时候，就夜宿鸡足山宾馆。快要黎明之前，后学目前倏地出现万谈金光，看到大德林前东谈主在转移一座大法轮，大法轮发出万谈的光芒，让后学的眼睛张不开，大要经过三多分钟足下才隐没，后学合计不可思议，为何会有这种异相。

黎明早餐以后，我们一行东谈主，就前去迦叶殿，一睹华首门的风韵。其时还莫得缆车，诚然有东谈主力车以及马匹，可以载我们上山，但是大德三位前东谈主，寥落怜恤，不忍心我们享福，而让轿夫以及马匹受苦，是以我们一行东谈主就用行走的方式上山。走了大要快要三个小时才到达迦叶殿，后学看到迦叶殿的对子写着：

同见钵罗华开阿谁解饮光含笑

幸有金襕衣在何时无弥勒下生

 

后学随驾在三位大德前东谈主的后头前进，当踏入迦叶殿的一一刹那，倏地迦叶殿内钟饱读皆鸣，后学看到迦叶殿，有一位年龄大要九十岁的敦厚父，敲钟擂饱读，大喊着：

你们（指三位大德前东谈主）非纯粹之辈

你们（指三位大德前东谈主）不是普通东谈主

声息寥落响亮，让后学听得如雷震耳。我们一行东谈主，在大德三位前东谈主的带动下，礼拜迦叶尊者以及诸位佛菩萨以后，后学就请问殿内的小师父，请问别东谈主前来拜拜，老梵衲有莫得说：“你们非纯粹之辈，你们等不是普通东谈主，这一句话呢？”师父说：“莫得，可能敦厚父有神通，知谈你们（指三位大德前东谈主），在阐明弥勒福音，是以说非纯粹之辈，不是普通东谈主也。”

今时日月隐匿，但是群星照耀，前东谈主代表群星，照耀后学们返本归乡的大明灯，是以前东谈主的天命，好像船埠的灯塔一样，万船只消依照灯塔灯光的指引，就不会迷失地点。后学们只消遵照前东谈主的天命修办，尊师重谈，顺从佛规礼节，积极修办，福慧双修，表里并进，一定可以圆满功德，了愿还乡。从以上后学看到大德林前东谈主，在转移发出万谈金光的大法轮，以及进入迦叶殿，老梵衲说三位前东谈主非纯粹之辈，不是普通东谈主，可见大德三位前东谈主的功德浩大，天命不凡，能够转移大法轮，目前大德林前东谈主，要完成海表里十二通衢场，这十二通衢场就是：

一、一贯谈国际天元谈场。

二、新加坡天船谈场。

三、马来西亚巴杜天马谈场。

四、澳大利亚墨尔本天帝谈场。

五、澳大利亚悉尼天品谈场。

六、英国曼城天城谈场。

七、金门天陆回向谈场。

八、台中宝龙山天圆谈场。

九、宝光建德弥勒学园。

十、宝光建德弥勒家园。

十一、一贯谈天皇研修学院。

十二、一贯谈慈善功德会提高会员。

【启示】：

以上谈场，须要各人共同来护持，冀望各人多多发心布施了愿，协助大德前东谈主营建通衢场的愿力，早日落成启用，完成大德前东谈主醒世、济世、救世的伟大愿力，祈求救渡更多的众生，共归觉路。

大化黎民学佛仙　转修圣谈返先天

法扬一贯三赠给　轮积功勋济无际

 

十一、托梦行功

谈德与灵敏，才是真确的财产。易经曰：“积善之家，必宽裕庆；积不善之家，必宽裕殃。”又曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其谈光明。”是以行善积功累德，可以招来平稳与福报；无恶不作，会惹祸上身。但是行功树德，也要把抓契机，好像栽植蔬果一样，要遇到良好的时机，再以深耕浅种的方式播撒，再努力施肥、浇水、除草，才会有好的收获。栽植蔬果，如果在大寒天或大热天，必定无法成长、收获，风趣亦然一样。今时有一则奇特事，以托梦的方式，嘱咐红尘子孙布施了愿，闻之令东谈主啧啧称奇，内容如下：

柯买女士，是宝光建德天伦谈场的清口谈亲，早期跟随陈爱菊先哲，了愿厨房的作事。二年以前，罹患慢性病，卧病在床，是以无法再前来谈场了愿，并于去年八月成谈。陈爱菊先哲是天伦谈场的清修菩萨，天伦谈场通盘班期的伙食，都是陈姑娘掌厨，让每一个参班的班员，都能够品味多样不同的素食好菜，汗马功劳。本年六月，宝光建德谈务中心，伙食由天伦谈场轮值。 陈姑娘带领几位先哲前去了愿，况兼住在天皇宫。在第一天晚上，陈爱菊姑娘在睡梦中，看见柯买先哲出现在目前，告诉她说：“现在宝光建德谈场有一件要紧的事情，就是桃园县杨梅镇的地方，大德林前东谈主预定营建天元国际谈场，现在土地已经购买好了，她要了愿金额○○○○○元，希望赶快去告诉她的女儿，请不要失去这样好行功树德的契机，现在布施恰是时候，功德有优惠，功德特别大。如果莫得知谈这一件症结事情的东谈主，莫得办法了愿。了愿的对象，要找谈场的师父，谈场师父的形象，就是穿谈场制服的点传师， 请陈姑娘怜恤，这一件实情寥落症结，是以要奉求你了。”

经过三天，陈如雪姑娘（清修菩萨）的姆妈----林来喜，也告诉说：“柯买先哲昨天前来托梦，说宝光建德谈场，大德林前东谈主现在有一件很要紧的事情，就是要确立杨梅天元国际谈场，是行功树德的好契机，请去告诉她的女儿，要为她布施了愿。”跟陈爱菊姑娘所作念的梦完全一样，让她俩啧啧称奇，是以她俩（陈爱菊先哲、林来喜女士），就前去柯买先哲女儿的家，将梦中的事情，告诉柯买先哲的女儿，她的女儿亦然明理的修谈东谈主，是以用寥落喜悦的心，布施了愿天元国际谈场确立经费。

彰化县福兴杨丽卿坛主，表面上发愿要给成谈的婆婆布施作念功德（天元国际谈场），但是了愿金还莫得拿出来，当天晚上婆婆就出现在她的目前，指令要赶快布施了愿，因为确立国际谈场寥落症结，不是讲一讲就算数，她等着要领功德。

【启示】：

从以上梦中的显化，柯买先哲，以及杨丽卿的婆婆，在二年以前，卧病在床，都莫得听取大德林前东谈主的慈语。营开国际谈场的音讯是本年才发布的，归空者并不知情，却能够知谈大德林前东谈主要营建天元国际谈场之事，是一件寥落要紧的事，契机寥落难得，是行功树德的大好契机，上天会特别记录功德，不知谈的东谈主，无法参加，肯定确立国际谈场，寥落症结，希望各人要赶快把抓契机，多多参与布施了愿。

国际谈场渡善缘　行功树德化三千

消冤解孽心清静　认母归根证品莲

 

十二、为人师表

民国年一○二年七月二十八日，宝光建德谈务中心，筹开全省负责东谈主员班，恭请兴毅谈场李玉柱副前东谈主怜恤，主题是：“东谈主间有谈，世界共好。”李副前东谈主讲述一则最近发生的感应事迹，活佛师尊为人师表，让东谈主啧啧称奇，印证谈真、理真、天命真，内容如下：

一贯谈基础忠恕谈场，成立的忠恕学院，班员要经过十二年的培训，才能够毕业。有一位坤谈坛主，家里开设佛堂，诚然先生不反对，然而先生从来不心爱参班、拜拜，但是寥落民主，不反对太太参班、预计风趣、渡东谈主行功。他的太太就报名参加十二年的忠恕学院东谈主才培训班。本年毕业，举行毕业典礼，毕业地点是到澳大利亚游学，她的先生也随行，但是标明他不拜拜、不听课。到达目的地以后，举行一连串的谈务瞻念摩，要是遇到拜拜，或谈场授课的时候，他都跑得远远的，依照他的诺言履行。这个班员寥落顺从佛规礼节，诚然坐在游览车上，但是每逢用餐时间，都要念献香礼，心理上默默磕头，让游览车司机轻举妄动，合计这一团寥落特别。

经过三天以后，这位先生当要睡觉的一一刹那，活佛师尊出现在目前，跟他对话，周全好多的风趣，直到天亮，让这位先生合计不可思议。第二天晚上，在睡觉的一一刹那，活佛师尊又出现在目前，讲得更多的风趣，一直到天亮，但是他还是对峙我方的看法，无法进入谈场修办。第三天晚上睡觉前，活佛师尊又出现在他的目前，这位先生已经两个晚上莫得睡觉，如果今天晚上又无法睡觉，身材会负荷不了，是以就跟活佛师尊说：我要清口、要当坛主、要渡东谈主求谈、要拜拜、听谈¨¨等。活佛师尊听完以后，很欢欣的离开了。当天晚上他睡得特别甜密。隔天起床以后，将活佛师尊所怜恤显化的事迹，讲述给点传师，以及通盘班员共享。回到台湾以后，他跟活佛师尊所承诺的话，信受奉行，让一方的谈务，办得寥落鸿展。此亦活佛师尊怜恤无量，渡世心切，故有此感应，好像耶稣基督显化，让保罗有神视的遗迹，才让救世的福音普传开来，风趣亦然一样。

【启示】：

修办谈者，为何有些东谈主会得到不可思议的感应呢？因为众生的脑会发出脑波，情意、念头，甚至眼睛、耳朵¨¨等，都会发出多样不同的频率，只消跟仙佛圣神的频率不异，就会产生共振的现象，而发生不可思议的感应事迹，例如基督教保罗的神视，以及本篇的活佛师尊为人师表，都是一样的风趣，绝对不可以用当代医学所说的精神额外来解释。从此则故事，启示谈真、理真、天命真，绝非假造，勉励我们要信心清静，急速修办，赶快修己渡东谈主，才能答谢了来愿，返本归乡。

现述真传显妙功　身修性见谈阐明

说明一贯逢佳运　法泽乾坤返故宫

 

十三、圣德扬芳

天伦谈场确立得竹苞松茂，谈务在稳定中缓慢成长，这都是王带领点传师，舍身清修，前来彰化开荒阐谈所奠定的基础，为追忆王带领点传师的怜恤典范，后学将王带领点传师修办谈点滴，先容如下：

一、天诞圣灵　门第配景

故王带领点传师姓王讳朝庆，民国八年诞生于南投县鱼池乡大林村，父亲讳有明，母亲名林味，世代务农，门风纯朴，排名老二，上有大姐一东谈主，下有弟妹各一位。父亲忠厚，母亲贤淑，祖上宿世积德，福分深厚。王带领点师自幼家教严明，恪遵四维八德，和睦邻里。长大以后进入日本期间专业学校念书，毕业后在乡公所畜产会任职，自后转于丛林确立公司当司理，曾经筹办货运公司，将所赚得的钱，部份捐献给大林村赞助寺庙确立，以及捐印善书。在分缘熟悉下，与蔡员女士结褵为鸳侣，婚后家庭齐全、和谐。王带领点传师育有一男四女，各个娶妻立业，明理修办谈。

二、早期入鸾　深信因果

王带领点传师居家附近，有一间鸾堂：“启化堂”，频频有仙佛临坛济世，审判因果。因此王带领点传师在耳濡目击下，十八岁时即进入鸾堂，为恩主效劳。时常听到王带领讲述在鸾堂所看到的典故，王带领点传师说：鸾堂有文乩、武乩之分，文乩手执桃柳笔在砂盘上写字，然后由笔录生抄写下来，再转呈宣讲生宣讲，传达神意；武乩则是仙佛附身以后启齿，以供信徒求问事情。王带领指出：如果是瞻念世音菩萨、孔老汉子等仙佛临坛，乩生的动作寥落时髦，砂盘出字，缓慢又温顺儒雅；如果是关圣帝君、岳武穆等武将临坛，则是威严肃穆，出字时速率很快又鼎力书写，频频将砂盘震得震耳欲聋。又审判因果时，例如前世是生意东谈主，买卖时偷斤减两，这世他的五官就莫得福德相，而且生活寥落穷苦；如果前世频频布推广善，利世益民，这世的五官长得福德具足，又生活深重；若前世敬惜字纸，行善积德，礼敬诸天仙佛，这世则五官绚丽，会当县、市、乡公所的公事东谈主员；如果遇到玉皇大天尊玄灵高天主要莅临，则先风雨杂乱，谓之：“风雨扫尘埃”，恩主借鸾笔指令福德正神十里除外招待，城隍爷五里除外招待圣驾。以上一丝一滴，闻之令东谈主动容，证明王带领点传师在小时候的心灵上，烙迹出深信天地间确乎有圣圣人佛的存在，以及因果报应，一丝都不差。

三、幸得通衢　设坛渡众

民国三十九年，分缘熟悉，适逢陈炳煌点传师前来南投传谈，王带领幸遇杨炳堂点传师、萧怀德点传师的渡化，求得至尊至贵的一迎阿衢，求谈以后，名满天下，拳拳服膺，将以前烟酒不离身的坏习惯，顿时改掉。当听到萧怀德点传师讲述：“肉字本是两个东谈主，迷东谈主不知大口吞，有东谈主识得其满意，原来即是东谈主吃东谈主。”的风趣以后，随即清口茹素，不沾荤腥，之后不断接近佛堂，经过先哲大德们的怜恤周全，才开悟到上天降谈的分缘，适逢三期末劫，世谈腐朽，多样灾难劫煞现在目前，东谈主民性命行将就木，一火在旦夕，众生轮回六谈，永不住手，只好求谈、学谈、修谈、行谈，才可以了谈、成谈。因此体认一贯谈是末法众生得救的一盏明灯，因此，随即开设佛堂，到处渡化众生，共归觉路。

四、仙佛显化　经典印证

王带领点传师求谈、清口、开堂以后，运转渡化街坊邻里，亲一又戚友、启化堂鸾生前来求谈，求谈之后，法喜充满，明理精进。但是魔考也相继而至，鸾堂内的董监事都说王带领已经反教，造反恩主，拜的是邪教、鸭蛋教，无论王带领如何辩解，都莫得东谈主信赖，东风吹马耳。有一次，仙佛临坛，王带领点传师就讲述仙佛曰：“本庄众东谈主都说一贯谈是邪教，说本东谈主造反恩主，所拜的是邪教，讲述一贯谈到底是真还是假？”其时猛进宫（启化堂隔邻）福德正神降坛曰：

一心有意善修身，齐心并力莫妄陈，

风趣灵明通通衢，真理难启赖师真。

福德正神用一贯谈真的藏头诗，说明一贯谈是真理天谈，绝对是真的，这首诗的道理是：一心一意前来学谈，修身养性，一定要齐心并力，绝对不行半途变心，或听别东谈主谈听涂说，一贯谈是一条灵明的通天通衢，如果真理难以明了，要赶快求得活佛师尊以及月慧菩萨孙师母的通衢，才能得救。自此以后，鸾生不再弹劾一贯谈，鸾生前来求谈的络驿接续。王带领点传师回家以后，详阅：“关圣帝君明圣经”，内中记录了：“希贤希圣由天命，学礼学诗听自然。”也就是修谈希望以后能够修成圣贤，一定要有天命明师授记，一般学问是个东谈主累世因果，顺从其美就可以；又曰：“入上乘之班，步上乘之门，吾不怪，而且快然。”也就是说诚然以前入任何教门，如果再求得更上乘的决窍，吾是不会见怪，而且还会很欢欣呢！王带领自此以后，群疑顿释，心想通衢这样尊贵，仙佛以及经典都在印证，真实不虚，发愿在豆蔻年华，一定要积极宏谈渡东谈主，代天宣化。

五、接纳天命　渡化有缘

民国四十五年九月，王带领点传师于圆觉大帝处拜领天命，其时立起冲天大志，要鉴戒关圣帝君：“矢志览春秋，又瞻念孔孟”的忠义精神，因为已经了解到春秋历史善恶因果报应的典故，是以领命以后，到处积极去弘谈渡东谈主，以说明儒家思想，挽转颓风，渡化有缘众生，离苦得乐，因此到处去讲谈德，说仁义，说明圣谈真理，让众生知谈人性之所在，待东谈主处世以良心作主，不再为非作歹，以免堕落无底山地，难以自拔。因为早期受到关圣帝君精忠浩气精神所感召，因此嫉恶如仇，谈亲或周遭的东谈主有罪过失，平直转换，是要让每个东谈主改恶向善，不再犯错，这种举动，让东谈主东谈主敬畏王带领点传师的德威，日后步履都能中规中矩，不再犯错。以前在鸾堂有国粹基础底细，因此在日后宏扬通衢的谈路上，驾轻就熟，如虎添翼。

六、超拔父亲　共登极乐

王带领点传师是一位孝子，父亲王有明老先生于六十四岁时归空，其时通衢尚未普传到家乡，是以先父还莫得求谈，王带领认为东谈主生辞世，孝悌为本，孝有圣凡之别，世俗之孝，滋事之以礼，祭之以礼，裁夺是尽到为东谈主子女者之情意云尔，却不行消弭父母生前之罪过失，使父母超逸轮回，超生了死，故此孝只能视为小孝。王带领是真心孝子，知谈这个风趣，频频追忆父亲劬劳，养育之恩，如山高海深，难以报答，是以发心要超拔父亲的原灵求谈，共沾恩典，脱离轮回，共登极乐，是以于民国四十七年，恭请圆觉大帝，亲利己父亲超拔，让父亲之原灵，天榜挂号，阴曹革职，而归于天佛院自修堂，复经百日修皆，回复纯阳之体，然后再由明翌日主派三官大帝，按功定果，永享落拓，是以王老带领点传师，是典型的孝子，谈场中的楷模。

七、已然舍身　驻堂天伦

民国四十七年二月十五日，圆觉大帝前来彰化，成立天伦佛堂，并命王带领点传师前来驻堂，指导一切谈务之运作，王带领接到慈命，不敢推辞，已然舍身奉献谈场，其时王带领点传师才39岁，就驻堂在彰化天伦佛堂，这种冲天大志，值得后学们钦佩与鉴戒。早期天伦佛堂确立于彰化市中华路西门地区，经过王带领点传师的苦口孤诣，谈务百废具兴，为谈场奠定了稳固的基础。民国四十九年，谈场已经不敷使用，将佛堂迁移到华阳里南郭路，其时谈务鸿展，也培育了不少东谈主才。民国六十八年为适合广通衢亲之需，而承购彰化市南兴里南兴街楼房三栋，且将华阳里天伦本堂转移于此，以为推展谈务之据点。民国九十四年，原南兴里佛堂不敷使用，经大德林前东谈主指令，而购买彰化市金马路二段六十六号土地，占地一四一○坪，现已经变更为建地，于民国九十七年一月六日，举行动土大典，营建大庙。民国一○○年举行落成大典，赓续弘谈渡东谈主。

八、四处奔波　阐明圣谈

王带领点传师莅临天伦佛堂，驻堂指导一切谈务时，早期交通不简便，办谈时都是骑脚踏车，寥落辛勤，但是王带领点传师都甘之如饴，从无怨言。到了民国六十一年时，谈务已经普及到和美、台中、社头，椬梧¨¨等地，此时办谈或是谈务会议、评释谈义：等，王带领点传师、办事东谈主才等都是坐公车或骑机车前去，除了点谈，还有每月固定的谈务检讨，都是风雨无阻的进行，才有本日天伦谈场的畛域，这些成果得来不易，一步一脚印，都是王带领点传师，阵一火奉献，四处奔波，阐明圣谈所得的成果。

九、尊师重谈　每事必问

王带领点传师遇到难题，都进取讲述，不敢自专。有一次，中部某位谈亲，受了假祖师的诱惑，未查真伪而前去投奔，王带领点传师无法挽回，遂讲述圆觉大帝，圆觉大帝曰：“一切随缘吧！在我们这里，我们有责任义务护理他，去别地方修，别东谈主就要护理他。”可见王带领遇到难题时，不敢擅自处理，益显尊师重谈的典范。又天伦单元开荒外洋如：菲律宾、泰国、西班牙、大陆、越南：：等地，还有刊行正理杂志，天伦会刊，以及多本善书，王带领点传师都讲述过圆觉大帝、邱前东谈主、施前东谈主、林前东谈主等，经过以向前东谈主的恩准以后，再前去开荒，或印善书刊行，这种预先讲述，过后申诉的典范，值得后学们鉴戒。

十、前去巴西　热心后学

郑鸿耀点传师是天伦单元的点传师，早在民国五十年，就随驾陈炳煌点传师、孙秀山点传师，林玉霞坛主、陈阿桂三才等先哲，前去南美洲巴西开荒，王带领点传师寥落热心该地区谈务的发展情形，因此于民国七十三年，随驾大德施前东谈主、黄前辈¨¨等，前去巴西傍观谈务，其时巴西与台湾莫得国交，要到达巴西是用偷渡的，需要穿过芒草林，惊险万分，但是王带领点传师都处变不惊，与施前东谈主、黄前辈安心过关，而到达目的地~巴西、圣保罗、里约¨¨等地。因为语言欠亨，要吃饭时，在纸上画一只母鸡生蛋，再画个鼎加水，这样路边摊雇主就知谈要吃水煮蛋，要喝牛奶时便画一只牛，畜牧东谈主员挤出牛奶，作当事者谈主员就端出牛奶，以上都是期骗妙灵敏应答，回味起来，令后学们感动。民国八十六年，王带领点传师建议施前东谈主请大香山林枝乡点传师接巴西谈场，且由吴顺发点传师负责巴西谈务；经由施前东谈主同意，其时王带领点传师和林枝乡点传师就带领吴顺发点传师到巴西负责谈务。民国九十五年元月林前东谈主到巴西布达成立南美洲谈场，其范围包括阿根廷、巴拉圭等国，并发布南美洲谈场由吴顺发点传师负责；王带领点传师知谈后寥落欢欣，终于完成他老东谈主家的心愿。最近王带领点传师身材违和，在入院期间仍然没齿难忘巴西的谈务，他还说：如果身材康复了，还希望到巴西周全谈亲，这种为谈忘躯的精神，实在令后学们感动。

十一、成立天圣　安顿清修

天伦单元清修先哲宽广，又以和嘉话场居多，因此王带领点传师心想要在和美成立一间寰球佛堂，好让清修先哲们有一处藏身立命之所，因此于民国七十一年，在和美镇鹿和路购买楼房一栋，并安设寰球佛堂，其时圆觉大帝恩赐堂号为：“礼仕佛堂”。民国七十三年，原佛堂已经不敷使用，王带领点传师于和美镇山犁里七寮路，购得土地四十七坪，之后动土营建，于民国七十四年将鹿和路礼仕佛堂迁移于此，赓续弘谈渡东谈主。民国七十六年，施前东谈主怜恤筹开忏悔班，示意将隔邻二笔土地，总共一四○坪买下，再予扩建，王带领点传师听了，同意后购买，随即营建，并派陈榜点传师督导一切营建事宜，民国七十九年确立完成，恭请大德前东谈主恩赐堂号为：“天圣宫”，此时谈务大大的鸿展，住进来的清修先哲们宽广，况兼带动通盘这个词天伦谈务，茂密发展，让王带领欢悦万分。王带领点传师不但热心清修先哲们的身快慰顿，况兼频频嘱咐清修先哲们，要鉴戒瞻念世音菩萨怜恤助人为乐的精神，以及诸君前东谈主远从大陆抛妻离子，阵一火奉献来台湾开荒阐谈的辛勤，我们都要鉴戒之。是以要跟随点传师们到世界列国开荒阐谈，渡化原东谈主，共归觉路愿才能消冤解孽，了脱轮回，得登此岸。

十二、确立天圆　大转法轮

王带领点传师常发慈心悲愿，认为天伦单元需要有一间容纳宽广谈亲的通衢场，以为筹开大班之用，因此自民国五十二年起找至民国七十八年二月。台中九六素食王启勋点传师，承友东谈主先容头汴坑茅埔山区，有一处上选吉地，经申诉王带领点传师前去探勘，再结合天伦单元点传师、坛主、讲师¨¨等共同勘探，经各人同意，天伦谈亲共同了愿买下，有筹商确立白阳谈场，以兹弘法利生。民国七十九年，确立活动中心，并安设临时佛堂，承蒙上天怜恤恩赐：“祥丹佛堂”圣号。民国八十三年五月，恭请大德施前东谈主莅临，举行动土典礼，并于六月份兴工确立。民国八十五年九月二十二日完工，并举行安座大典，承蒙上天恩赐：“天圆弥勒佛院”圣号，谈务在王带领点传师的带领下，渐渐鸿展。民国九十八年，在大德林前东谈主的谈务运作下，恭请天一谈场管理。

十三、谈传菲国　成立天悟

民国七十九年，在分缘熟悉下，开荒菲律宾，王带领点传师亲自前去开荒，有一次王带领从丹娜省要往芒芒雅省的地方办谈，车子在半途抛锚，因为适逢晚间，无法找到汽车修理场修理，是以就在汽车上过夜，其时天气炙热，蚊子又多，比及天亮，手面皮肤都已喂饱蚊子，伤疤累累，但是王带领点传师都莫得一丝的愁容，或喊辛勤，这种精神，值得后学们鉴戒。之后陆续有天伦单元三位陈点传师、戴点传师等前去开荒阐谈，到民国八十五年，求谈东谈主数已经高达二万余东谈主。民国八十七年五月七日，在菲律宾丹娜省三多克拉斯多夫购买八百多坪土地，并恭请施前东谈主亲临傍观，同意后买下，随即举行动土典礼。民国八十九年完成十间教室，并举行安座大典，承蒙上天怜恤恩赐：“天悟佛堂”圣号。并指令成立稚子园，招收当地华裔以及菲律宾子弟上学，如今已经晋升为建德国小，况兼通过菲律宾政府立案，现在的天悟佛堂与建德国小，更是谈务与训导结合的典型谈场，这也证明王带领所苦神思划筹办的谈场，已向外洋迈出了一大步。

十四、开荒泰国　天坚落成

无数泰国东谈主前来台湾打工，求谈东谈主数宽广，民国八十四年八月二十四日，陈榜点传师首度前去泰国开荒阐谈，当谈务日渐鸿展之际，王带领点传师申诉施前东谈主泰国办谈经过。民国八十七年王带领点传师亲临泰国，况兼在曼谷市碧佳贤宽惕村购买楼房三楼二栋，占地五十余坪，并慈命与予增建为四楼，当扩建完工，于民国八十八年举行安座大典。当王带领点传师莅临泰国时，发现泰国俗例纯朴，政事安定，子民善良，又是释教国度，距离台湾又近，要渡化泰国同族修办谈，是分缘熟悉，希望天伦后学们要好好的把抓契机，赓续弘谈渡东谈主。

十五、成立圆如　简便修办

王带领点传师，为简便社头、嘉义、北港、椬梧等地区的后学修办，每逢筹开坛办班、概述大班，免于路线辽阔奔波之苦，是以在民国七十七年，于彰化县社头乡仁雅村购买四楼楼房一栋，占地三十六坪，并于民国七十七年十二月二十一日，举行安座大典，以为社头单元的谈务运作中心，让社头单元的谈务，大大的鸿展。民国七十九年十二月十四日，上天怜恤恩赐：“圆如佛堂”的圣号，让该地区谈务，更表层楼。民国九十二年，田尾乡新生村刘乌枪坛主，捐献土地八百多坪，经过王带领点传师同意后，于民国九十二年，恭请大德林前东谈主亲临，举行动土大典。民国九十四年九月二旬日，举行安座大典。让社头地区的谈务，如方滋未艾般的鸿展，此亦沾了王带领点传师的无量鸿恩，以及舍身清修，推展谈务的成果所致也。天伦谈场在王带领点传师的苦辛经吴营下，谈务上陆续开荒至大陆、越南、西班牙¨¨等国。

十六、回天缴旨　典范永垂

王带领点传师，自从民国四十五年领天命，民国四十七年，前来彰化天伦驻堂，舍身清修，修办谈已经达五十余年，彰化天伦单元320间佛堂，东谈主才辈出，谈场扩展遍布至台北、台中、彰化、社头、嘉义、北港、椬梧¨¨等地区，国内寰球佛堂四间，家庭佛堂三百余堂；外洋谈务拓展至南美洲、菲律宾、泰国、越南、西班牙、大陆...等地…。目前谈务正创始中。王带领为谈场付出，阵一火一切，才能让天伦谈场有此建立，王带领修办谈至油灯耗尽，才回天缴旨，驾返理域，与上天无生  老 同在，王带领的典范永垂。让后学们长生铭刻，后学们一定衔命王带领点传师的典范，信受奉行，以慰王带领点传师在天之灵。

【启示】：

综瞻念王带领点传师，自年轻时入鸾，肯定天地间有仙佛的存在，因果报应，涓滴不假的风趣，自从求谈以后，即闻谈不舍，经过仙佛，以及经典的证谈，让王带领点传师信心大增，深信一贯谈是末法众生得救的慈航宝筏，复经圆觉大帝放命为点传师，经过二年，圆觉大帝再怜恤，嘱咐王带领点传师前来彰化天伦佛堂驻堂办谈，王带领点传师接到慈命之后，已然前来彰化天伦佛堂，舍身办谈，历经五十余年，不改初志，不负圣命，这种极力模仿，威武不屈的毅力，是后学们的最好典范。王带领点传师的一生：尊师重谈、克尽孝谈、说到作念到、信实不欺、怜恤善良、热心助东谈主、信谈坚韧、愿力宏深、任考不倒、真心不变、饮泣吞声、深明大义、戒律严明、发心渡众、爱心付出、尊敬仙佛、承上启下、好善乐施、为谈忘躯、节俭守份、坚毅恒诚、来龙去脉、永不退转……等等，是后学们修办的指南针，典范永垂。以上简述王带领点传师生前的谈范，后学们一定要奉行王带领点传师生前的谈范，在大德林前东谈主的带领之下，心手相连，相助一条心。如今天伦谈场已经确立完成，期望天伦谈场更坚固、谈务更鸿展，让后学们更明理修办，渡化更多众生，共登觉路，离苦得乐，直到永远，才能报答王带领点传师的大恩大德于万一。

舍身办风趣宏扬　五十星霜渡十方

大转法轮宣妙谛　莅临彰化醒黄粱

日旰忘食颓风挽　宝岛传灯惠泽长

驾鹤西归登理界　白阳历史永流芳

 

十四、典范永存

一、自幼颖异　祖德隆厚

陈国章点传师，台湾省彰化县东谈主氏，民国十五年十二月二旬日诞生于和美镇月眉里，祖宗数代耕农，孝悌传家，祖德隆厚，乐善好施，其母自幼即是虔敬的释教徒，终年持斋，礼佛虔敬。陈公自幼，禀承庭训，勤奋勤学，人性仁慈善良，颖异过东谈主，沉默默默，事亲至孝，和睦邻里，待东谈主诚挚老实，谦逊有礼，在勤于农事之余，兼筹办棉被打造作事，因为身手精深，老诚筹办，因而申明远播，遐迩皆知。

二、机缘熟悉　领命修办

陈公道时作念事把稳，遇事洞察，在机缘熟悉下，幸遇洪金锭堂主之引渡，于民国四十六年在黄潭点传师处得了真理天谈。自求谈以后，开悟东谈主生万有皆空，功名华贵无非一时之幻景，于是立起冲天大志，一心学谈、修谈、办谈，发心救渡原东谈主。承蒙先哲之怜恤，参增多样预计班，因而更加了解真理天谈的尊贵。一年后，便清口茹素，继以自家开设佛堂，广渡有缘，接引原东谈主上法船，共登谈岸。民国五十年，经王带领点传师之拔擢，拜领天命，嗣后肩挑圣业，代师传谈，昼夜加勉，日旰忘食把谈扬。

三、事亲至孝，开荒阐谈

由于陈公发愤俭朴，孝谈有加，侍奉脑中风的慈母在床多年，精心护理，旦夕寒喧问安，不变的孝心令东谈主钦佩。又自领命以后，为谈奔波，任劳任怨，昼夜操劳阐明通衢，数年之间，周全清口谈亲无数，开荒的佛堂计有：月眉里圆宗佛堂、眼前里存睦佛堂、竹营里圆正佛堂、溪底付洪氏佛堂、南佃里信钦佛堂、湖内里信瑞佛堂、溪口厝曾氏佛堂…等，况兼培养出不少的东谈主才，乃天伦本堂部下难得的济世导航，于今和美地区的佛堂林立，另有大型寰球佛堂天圣宫，此乃陈公不眠不休，为谈阵一火奉献，得以奠定基础所创始出来的成果。

四、认明金线　不重显化

民国四十九年，黄潭点传师隔离吕前东谈主，另求他去，陈公则认明金线天命，抱负精忠大义，未被情面引诱，矢志跟随吕前东谈主以及带领点传师修办，尊师重谈之精神，实值得后学鉴戒。又铁山里有乩童陈秋贵，奉太子爷神明指令，六块厝有天谈可求，一直找到陈公处，因无引保师作念担保，故不敢为乩童冒然传谈，此陈公不重显化，办谈以真理为依归之精神，在谈场中传为嘉话。

五、护理后学　仁至义尽

陈公道时忠厚老实，诚挚待东谈主，护理谈亲更甚于我方的子女，曾发觉谈亲犯了针砭，即怜恤设法加以劝阻转换，谈亲有困难，立时前去赞理管理。陈万金堂主回忆说，早年他罹患重感冒并发目疾，经求医治愈皆无起色，陈点传师细察后，带他到台中某眼科医师治愈，病况未愈反而加重，陈公热心有加，天天前去访视，雪崩效应；又塭仔村黄奇直堂主病危时，陈公前去探病，目击病况，于心不忍，陈公则偕苏启铭堂主、陈万金堂主进入佛堂烧大把香，叩求供茶，祈求庇佑黄堂主病体早日康安，并嘱咐黄太太勿太烦劳过度，以免伤害身材。每位后学受其德泽感召，无不铭感五内。

六、避免风考　作事敏捷

早期天谈尚未开畅化时，常遭到不解事理者报警取缔，有一次一位坤谈谈亲整夜未归，其母亲及哥哥等多东谈主，怒火冲冲的跑来佛堂找东谈主，言明找不到要报警。因为其时警方取缔甚紧，陈公为防风考影响谈亲修办，急忙将善书搬离佛堂，因为过度迅速额头被不解物体碰伤，血流不啻，陈公也顾不了我方之外伤，即刻前去与该坤谈相处之女共事问明原委，得知因为婚配不同意，故擅自离家到台北作事。陈公听后，立时整夜搭车赶往台北，苦劝之后把她带回来，方平息风浪，稳住慈航。

七、以柔制刚　大德敦化

陈公道时慈悲和睦，来感化后学，铁山里李阿火先生，年轻时原是行跑江湖的好汉，性情强烈，在地方上闯出了角头老迈的名号来，东谈主见东谈主怕，自从求谈清口以后，性情却大大的改变，成为慈眉善目，待东谈主彬彬有礼，谦卑退步的正人。陈公领命后，常随师奔波各地办谈，对陈公之信任，奉守极力模仿。常对谈亲说：“我很敬佩陈点传师之和睦、慈悲、德行”，可见陈公之大德敦化，风行草从，以柔制刚，致使顽石点头，枯树着花，感化后学，改变性情，夺胎换骨，而进入修办行列中。

八、通衢风姿　不忧不惧

陈公行谈初、中期，官考甚严，往回各处办谈，常遇警方查巡，陈公认为替天办事，光明正大，何惧之有，但恐后学遭考退倒，故临机制变，与之周旋，警方也以集众为由，常带堂主或办事员到分局或派出所扣问，还声明如若不已矣蚁集，要送到某处幽囚。其时陈点传师对后学说：“生死事小，修办谈者要鉴戒古圣先贤，为谈忘躯，不要懦弱。”各人在陈点传师大德精神感召之下，饱读起勇气不忧不惧，勇往向前，跟随陈点师奔波各堂，束上起下，阵一火奉献的宏扬通衢。

九、内东谈主贤良 尽东谈主合天

陈公一生为谈奔波，义无反顾，方使谈务办得圆融无碍，有过劲于夫东谈主蔡雪女士的辛勤营救：其夫东谈主为补贴家庭经济，留神帮佣，并养育四位子女长大成东谈主，又甚殷勤恭敬的服侍年老中风在床的婆婆，对谈亲之迎来接送更是亲切和蔼永久如一。有一年元旦，宽广谈亲前来贺年，时逢午餐时间，突有谈亲结合某佛堂要办谈，要陈公立时前去，陈公随即拿出夫东谈主在厨房刚蒸热的红龟粿给谈亲食用，其时谈亲甚多，故将过年粿品全部取出请各人食用，随即赶去办谈，蔡雪女士则尽心招待谈亲，护理后学，由于鸳侣辛勤卓绝，护理谈场尽东谈主合天，方使和美地区的佛堂及谈亲日益增多，是以蔡零女士的鼎力赞理，其功不可没。

十、作事正直　重圣轻凡

每次遇到办圣事，老是以谈为尊，以德为贵，无论作事有多忙碌，老是舍凡就圣，如果遇到寒风透骨的天气，或是炙热炙热，还是一心一意，为谈奔忙，从无怨无语；而其仁慈正直，亦为后学津津乐谈，诸如：有一次陈公骑脚踏车，前去和美镇上买菜时，于半途寻获一斗米，他便在那里等候，待失主前来招领后才离去。家里的东谈主怀疑买菜何须久费时间，比及陈公回来后说明原委，并说遗失米的东谈主，如果家谈贫窭必须靠这斗米过活，而这斗米要是被权术的东谈主拾去岂非不妙，陈公这般正直仁慈的心胸，赢得邻里的赞扬。

十一、为谈奔波　阵一火奉献

陈公胸怀大中至正，为谈奔波，阵一火奉献，牢记有一次适逢台风过境的夜晚，杨阿乡姑娘与陈公要去塭仔村办谈，杨姑娘问：“风这样大要奈何去？”陈公即答：“台风事小，耽误众生的生死事大，岂可不去？”，杨姑娘听罢佩服得五体投地。民国六十五年十月间，奉王点传师之命欲往台中办谈，杨姑娘进言：“您老身材患病这样不舒适，如何去得？”陈公回答说：“我们办谈之东谈主，只消还能够步行就得勇往前进，比及不行行走才可作罢！”于是便动身前去，诚然不小心在佛堂的楼梯上摔了一跤，然而他老却能办完圣事，就是摔一跤亦然值得的，心灵上透出无限的喜悦。

十二、归真盛况　典范永垂

陈公一生为谈阵一火奉献，日旰忘食，四处奔波，周全后学，不眠不休，在性命到终末的一刻，依然满怀交心佛念，愿众生皆能求谈修谈，离苦得乐。于民国六十五年十二月二旬日卯时归空，享年五十一岁。

综瞻念陈公一生经历，留住修办谈之优良典范，足为后学们之楷模，今后我们必要更加相助一致，扫除各东谈主的私心偏见，鉴戒陈公的生前谈范，努力修办，才能答谢了愿，完成我们宏谈渡东谈主的清白作事。

庆祝真诠达普传　陈宣一贯渡良缘

国扬圣理原东谈主渡　章积功动证品莲

点传怜恤施法雨　成谈典则范东谈主天

周年后学追恩典　记忆遗芳济无际

 

十五、祈雨灵验

至诚与大孝，可以感动上天，中和曰：“至诚之谈，可以前知。国度将兴，必有祯祥。国度将一火，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。”国度将要兴盛时，一定有平稳的预兆出现，国度将要死灭的时侯，一定会有妖异的凶象发生，天命的福祸祸福，以及盛衰，是发现在卜筮的蓍草上，或灵龟的龟壳上，而东谈主事的福祸祸福，表现在东谈主的当作动作威仪上。寥落诚意的东谈主，至诚可以感动天地，诚意可以感动神明，心念的频率和仙佛的频率重复，是以就像仙佛一样，就有先知的预兆，或感应的神奇现象，以下就是一例：

民国四十九年，台湾地区适逢旱灾，到处缺水，五谷干枯，寥落严重，荼毒生灵，哀声四起，圆觉大帝目击灾情连连，怜恤心自然而然，垂死召开带领会议，并指令六月十九日，瞻念世音菩萨得谈记忆日，各单元举行祈雨典礼。王带领点传师回来彰化本堂以后，随即带领几位办事东谈主员，前去二水乡萧氏佛堂祈雨。其时二水乡东谈主陈辉煌先生以及当地士绅，颇不以为然，认为炎炎赤日，暑气逼东谈主，岂肯下雨？然而就不才午一丝运转献供请坛，献香磕头，恳求上天怜恤降雨，之后，不到半个小时，只见乌云密布，顿时滂沱大雨直泻而下，雨量下得令东谈主法子困难，二水街内水量充沛，各人欢欣饱读动。顿时澌灭旱象。之后到社头、彰化举行祈雨，也立时奏效，愈显天命之尊贵，祈雨灵验，真实不虚也。

【启示】：

至诚的东谈主，一心向谈，心中毫无休想与杂念，灵明自性可以上达天听。修办谈的东谈主，心中至诚，清静到极端，脑中会辐照脑波，眼睛、耳朵、心、意¨¨等，都会辐照多样不同的频率，只消频率根上天仙佛的频率不异，就会得到感应，是以能够祈雨灵验也。二十四孝的曾参，因为天性至孝，有一天上山砍柴，家中适逢一又友来访，曾母心急，故咬指，其时曾参肉痛如绞，感知家中有要事，即速返家，此咬指热爱感应的故事，流传于今；又国父孙中山先生，以至诚之心游菩陀山，感应仙佛显化奇景，故以翰墨记下流菩陀山灵异志。可见大孝与至诚，都可以感应先见福祸祸福，确乎不假。

天命圣德泽黎民　可贵真心一派诚

祈雨求神施妙法　诸仙感应有申明

 

十六、黢黑赞理

宝光建德谈场，诚然不借用三才助谈、办谈，但是  上天老 、师尊、师母、诸天清白、万仙菩萨，以及诸位成谈先哲，黢黑怜恤赞理，显化搭匡助谈，谈务才能办得这样宏展。早期宝光建德谈场借用三才赞理助办谈、助谈，自后圆觉大帝依照师母老迈东谈主的指令，于民国五十一年以后，便已矣三才了，直到现在，不再借用三才办谈、助谈，这是圆觉大帝修办谈，尊师重谈的典范。

后学于民国六十一年，住在天伦谈场，看到以前诸天仙佛莅临天伦谈场的训文，厚厚的一大叠，还牢记早期仙佛临坛部份的训文，内容如下：

一、月慧师母慈训：

月明遍照大千　慧目分辨愚贤

师表万世名标　母吾应运收圆

二、显化大帝慈训：

昭着是天考东谈主验　化中独一凭真传

大而无内小无外　帝沾恩德证品莲

以上是后学还牢记的训文，寥落尊贵。早期天伦谈场安座在彰化市南郭里，民国六十六年，天伦谈场迁移彰化市南兴里，后学其时在参军，因此无数寥落的训文遗失了，于今不知所终，寥落可惜。民国九十六年，后学随驾大德三位前东谈主到澳洲墨尔本以及雪梨学习讲谈，听郑校长说有一次活佛师尊临坛，他就请问活佛师尊，宝光建德谈场莫得借用三才办谈、助谈，为什么谈务办得这样鸿展，活佛师尊说，不借用三才办谈、助谈，不代表仙佛不来赞理。又有一次，发一天恩谈场刘惠忠点传师在泰国开法会，活佛师尊临坛，告诉刘点传师，回到台湾以后，请到天台山神威谈场，告诉宝光建德谈场林前东谈主，为了确立天台山神威谈场，活佛敦厚已经穿破了八双芒鞋，替天台山化缘也。可见东谈主有善愿，天必从之，上天以及仙佛，时常刻刻都在安排，黢黑保佑，显化搭匡助谈也。

【启示】：

谈诚然无形无象，但是冥冥之中，却有上天以及仙佛的独揽与安排。早期一贯谈谈场有开沙与借窍，印证谈真、理真、天命真，才让一贯谈在极短的时间，传布至久远。但是一时一机一运，现今一贯谈谈场大部份都已经止窍止乩，回复平静，此亦上天的玄妙安排，启示修办谈要以真理为依归，行功树德，以回复清清净净的本来面庞，不可以执着于仙佛的借窍显化、开沙、借窍，如果还执着于仙佛的显化、开沙、借窍，好像带金块上天堂，到某某程度，便又堕落下来，寥落危险。宝光建德谈场，自从民国五十一年以后，不再借用三才办谈、助谈，但是上天仙佛，依然持续赞理，让谈务弘展。只消我们二六时中，抱谈奉行，存好心，说好话，作念好事，履行三不离，积极修办，上天仙佛，都时常常相足下，护佑修办谈之东谈主，平稳平稳，表里并进，福慧双修，功愿建立，了愿还乡。

菩萨仙真渡有缘　频施法雨化三千

怜恤保佑施甘露　广渡原东谈主脱苦渊

 

十七、送还原处

中和第二十四章曰：“至诚之谈可以前知，国度将兴，必有祯祥，国度将一火，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体，祸福将至，善必先知之，不善必先知之，故至诚如神。”寥落诚意的东谈主，内心毫无物欲杂念，自性明朗，可以预先知谈畴昔的事情。因为有至诚之心，就能尽东谈主之性，能尽东谈主之性，就能尽物之性，能尽物之性，就可以赞天地之化育，与天地同参矣。证明人性可以通晓天地万物而为一体。盖天地万物都是由谈所生，回首于谈的内容，让人性清静无染，纯善无恶，圆明具足，天理就能畅通，万事万物无欠亨达矣。如果修办谈，来到寺庙或佛堂拜拜，杯弓蛇影，毫无至诚之心，不但毫无所获，甚至会发生不可思议的后果，以下就是一例：

有一天，南海普陀山在作庆典，其时有一位很有钱的信徒，买了两只六十斤的烛炬，还带了一位小孩，前来点灯拜拜。普陀山的点灯师寥落欢欣，当点完大亨的烛炬以后，其时又有好多东谈主前来点灯，点灯师就将大亨拿来的烛炬移开，再插上别东谈主的烛炬，让大亨看了很不欢欣，他认为点灯师要把他的烛炬拿去卖，心里起了嗔恨心，就且归了。回到半途，倏地他的小孩生了一场大病而故去，大亨寥落伤心，就买来棺木，将小孩子的尸体放入棺木内部，很悲伤的回家了。当大亨回到家里的门口，倏地看到我方的孩子从远方跑过来，叫声爸爸！爸爸！你到那里去呢？为何到现在才回家？大亨看到了我方的孩子莫得死，寥落惊恐，明明小孩子已经故去，为何会出现在目前呢？就将棺木打开，当将棺木打开以后，发现内部装着二只烛炬，内部了八个字，曰：“来意不诚，送还原处。”大亨看了以后，寥逾期悔，不应该莫得诚意，对佛祖不敬，内心存有一丝点的猜疑，以后更要诚意的去普陀山拜瞻念世音菩萨，以报答祂点化之恩。

【启示】：

从以上的故事启示我们，我们要时常抱着虔敬的心、至诚的心、感德的心，前来修办谈。活佛敦厚说：“修谈不离身，打铁不离砧，天东谈主成一贯，显出谈尊贵。”可见修谈不可以离开身心，要以至诚的心，借假修真也。如果不以至诚的心来修办，将经典或先哲所说的风趣当置诸度外，对仙佛杯弓蛇影，或恭候身材不佳的时候，才要修办谈，已经来不足了。

来意不诚拜佛仙　送还原处显奇玄

学修讲办真明路　积德行功返昊天

 

十八、一言丧命

民国九十九年七月七日至十一日，宝光建德谈场举行五天的暑期学生斡旋研习营，这几天之中，后学凝听一则喝酒过多，一言丧命的故事，醒世道理深远，故札记下来，以为修己劝世的尊府：

以前有一位大将军，骁勇无比，武功盖世，平定外邦的入侵，为国度立下汗马功劳，让国度子民免于遭受外敌的祸害，以及战祸的伤一火，享受太平幸福的日子。皇帝为了表彰大将军的功绩，是以在金銮殿摆上国宴，来慰劳大将军的功劳，况兼拿出上等的琼浆，宴请大将军狂饮一番；其时皇帝与大将军都喝得烂醉如泥；扫尾以后，皇帝便奖赏一大坛的琼浆，让大将军带且归缓慢享用。大将军感谢皇帝的奖赏，便把酒坛抱起来，摇扭捏摆的步出金銮殿。这个时候，守卫看到大将军抱着一坛琼浆，就来到大将军的前边，启齿说：“恭喜你呀！是否可以向你讨一杯琼浆，也好沾沾喜气。”大将军说：“去你的！也不想想我方是什么身份？也想喝御酒呀！喝尿去！”说完，骑上骏马，飞奔出去。卫兵被大将军耻辱之后，衔恨在心，便取来一桶水，在金銮殿前边的台阶上，把水泼出去；经过不久，皇帝从金銮殿出来，看到台阶有水，就问卫兵是何原因？卫兵说：“刚才大将军在这个地方撒尿。”皇帝也喝醉了，听到大将军在金銮殿的台阶上撒尿，寥落震怒，立时派羽林军追出去，把大将军杀死，羽林军接到圣旨，立时追出去，把大将军真的杀死。隔天，皇帝酒醉醒来，立时下旨，邀请大将军前来照看国是，但是接到申诉，昨天因为误听卫兵的话，已经命令羽林军把大将军杀死了，皇帝听了以后，寥落戚然，但是已经来不足挽回大将军宝贵的性命。

【启示】：

这则故事，让我们听了，寥落戚然。大将军为国度立下无数的汗马功劳，是个忠勇双全的栋梁，远景无量；但是因为多喝几杯酒，口无遮盖，只讲了一句瞻念的话，惹来卫兵的攻击，果然以珠弹雀。如果大将军能少喝几杯，又能共享琼浆给卫兵，让卫兵也能品味一番，岂不讴功颂德；而卫兵因为一时的冲动，产生攻击的心理，坑害贤人，让大将军丧失宝贵的性命，亦然要接受因果律的制裁。以上的故事，警惕修行之东谈主，一定要顺从五戒，滴酒不沾，讲话更须要小心严慎，才不会惹祸上身，你说是吗？

 

十九、虚灵不昧

楞严经曰：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因递次尽。”道理是说修谈之东谈主，明理以后，可以顿悟自性真主东谈主的存在，而超越生死的不休；但是众生累世以来所结下来的分缘，要依照分缘熟悉的次序，缓慢偿还，就可以除尽。修行之东谈主，诚然清口修谈，甚至清修，发心向谈，但是当业力来临时，因为所修来的功德来不足偿还累世所积下来的业障，亦然要面临，必须要偿还。有的修行东谈主遇到车祸身一火，一句话也来不足交待，但是修谈有成，虚灵不昧，因而显化交待身后之事，亦常有所闻，以下就是一例：

凌信坛主，家乡住在云林县麦寮乡，于民国六十六年经陈司理之引渡，到彰化县苑乡陈氏佛堂求谈，之后受陈司理的饱读励，前来佛堂居住，并管理佛堂，饱读励谈亲参加预计班。凌先生不久便立清口愿，积极修办，况兼参加宝光建德立定清修班。民国九十九年五月旬日，前去云林县麦寮乡载肥料，回程的时候，遇到修路，为躲避一辆疾驶而来的机车，因为地点盘转得太快，导致翻车，身受重伤，眩晕不醒，交通差人急速送往彰化基督教病院急救，因为是农用货车，身上又莫得带证件，莫得家属签手术同意书，病院不敢动刀急救，比及第二天找到家属，要开刀急救，已经延误病情，一命呜呼的成谈了（凌先生的三嫂叶秋萍，于五月十二日到某寺庙拜拜，瑶池金母降坛指令叶信女赶快回家，见家属终末一面，叶女士赶回家，刚好接到通知，说二伯在彰化基督教病院急救）。笔者到加护病房探望凌先生时，样式寥落颜面，寥落慈悲，身软如绵，令家属啧啧称奇，咸认为是修谈成谈的瑞象。诚然凌先生家乡住在云林县麦寮乡，但是昆玉都移居到北部，因此将遗体移送到中坜大爱殡仪馆冷藏，因为家属经济不是很好，舅舅又在天主教教会当总务主任，叶主任建议用天主教的典礼处理后事，况兼用树葬的方式举行，浮滥只消数千元，家属理睬了叶主任的建议（归空以后，陈司理有跟家属建议，一定要办素食，也希望灵骨安奉到谈场的灵骨塔，但是家属只理睬办理素食，其它身后事说要请叶主任赞理），归空以后经过三天，凌先生就托梦给他的三嫂，希望身后事要找彰化的陈司理办理，灵骨希望安奉在佛山灵浮图，况兼交代再隔两天，赶快回到麦寮乡，他有一块建地的过户问题，赶快且归办理，他要归宗，再跟随弥勒祖师、师尊、师母修谈，再过几天，他就莫得时间了。叶女士隔天就赶快将托梦的事，告诉彰化的陈司理，陈司理赶快与家属妥洽身后事的处理办法，家属也同意公奠礼由天伦谈场处理，况兼将灵骨迎到佛山灵浮图安奉，六月六日，很胜利的将身后事办理得寥落圆满。凌先生的老迈也告诉我们，当他的二弟凌信归空以后的第五天，也借麦寮乡玄天天主的乩身，托东谈主找他去交待身后事，重心如下：

一、希望找陈司理赞理办理身后事。

二、希望到佛山灵浮图，赓续跟随弥勒祖师、师尊、师母修谈。

三、他有向某某东谈主（有名单）借钱，希望先偿还，恭候他的土地卖掉，剩余的财富部份捐献给谈场。

以上是凌先生显化的事迹，经过他们昆玉姐妹计议以后（昆玉姐妹共有八东谈主），再由天伦谈场办理，否则是莫得这样胜利的将凌先生的身后事，由谈场办理得如此圆满，将灵骨胜利安奉到佛山灵浮图。从以上的显化，印证通衢的尊贵，业力的可怕，以及凌先生修谈成谈的事实，因为凌先生修谈，诚然莫得行很大的功德（本东谈主有请凌先生到泰国天坚佛堂住堂一段时间），但是虚灵不昧，才有如此殊胜的感应。

【启示】：

谈真、理真、天命真，是有字据、有考证，一贯谈是上承夏禹、商汤、文王三代圣王所遗传下来的圣谈，障碍相传于今后东方第十八代祖师、师尊张自然，师母孙慧明，他们是继往圣，开来学，传授真宗通衢，直指东谈主心，见性成佛的中和通衢，真实不虚也。凌先生亦然得到这个真宗通衢，修谈、办谈的。早期宝光谈场有三才，谈场先哲归空以后，频频可以借三才，交待身后事，以及生前未交待的事情，都可以用借窍的方式，或是在沙盘上批训说明。因为配合前东谈主的指令，现今本组线已经不再借用三才显化助谈、办谈，但是凌先生修谈有成，成谈以后借用托梦或借后天神显明化，交待身后事，亦是一种遗迹，从凌先生的显化，更印证谈真、理真、天命真，真实不虚也。

虚灵不昧述原因　业力来临惹祸临

显化神奇安后事　佛山圣地再修真

 

二十、三宝妙用

三宝心法深者见其深，浅者见其浅，对上、中、下乘根东谈主，妙用各有不同。下乘根东谈主当作是求财、添福寿的护身符；中乘根东谈主当作是躲灾遁迹，遭灾呈祥的保命丹；上乘根东谈主当作是超凡入圣，躲脱六谈轮回，羽化证佛的取之不尽用之不竭矿藏。

后学于民国六十一年，住在天伦本堂学习了愿的时候，听了一则早期老先哲，讲述三宝妙用的故事，让后学在小小的心灵里，感受良深，诚然已经隔了四十多年，但是回忆起来，特别深刻，是以札记下来，与诸位先哲大德共享，内容如下：高阿能是早期于民国三十八年，在彰化市竹蔑街，天伦谈场求谈的老谈亲，是民国六十一年鲁殿灵光的清口老先哲，他记忆民国四十八年八月七日 ，八七水患的情形，他说早期家乡住在彰化市国圣里，当八七水患来袭的时候，大雨滂沱直泻而下，不到一天的时间，大肚溪的溪水上升，在一一瞬的时间，通盘房屋、家当被洪流冲刷殆尽，他的家东谈主，以及街坊邻里，都被洪流冲走，阿谁时候，洪流已经淹到他的脖子，情况危机万分，他想他其时只好二十多岁，难谈寿命就活到今天吗？他倏地猜测曾经在天伦谈场求谈，听先哲说得到三宝心法，遇到天灾区孽，在东谈主力无法管理的时候，可以央求上天仙佛，怜恤感应，以得遭灾呈祥，其时他就运转用三宝，祈求上天仙佛怜恤赞理，躲灾遁迹。当他用三宝心法以后，心想如果能够漂来一块浮木，应该有多好？心里祈求完毕，立时漂来一块浮木，让他赶快收拢浮木，免得被洪流灭亡。这个时候，水流湍急，水位赓续上升，高阿能心里想，如果能够让水流缓和下来，水位退一下有多好？他刚想完，水流真的缓和下来，水位也稍稍退却，让他欢欣万分，立时拚命的往高处划行，终末到达高地，终于获救。高阿能先哲，遇到八七水患的灾害，本来想一定会被洪流冲走，想不到三宝心法，妙用无穷，让他手到病除，终于获救，感谢天恩师德的浩大，让他得救，是以发愿要积极修办，到处去弘谈渡东谈主，以报答天恩师德。

【启示】：

高阿能先哲说，八七水患过后，圆觉大帝曾经前来彰化，发动谈亲协助救灾活动，让灾民得到救助，使灾害减到最低限制。可见圆觉大帝不但阐明一贯真传，拯救众生的灵性，离苦得乐。更对于自然灾害，也发出悲天悯东谈主的胸怀，参与救灾活动，推论怜恤济世宏愿，值得我们学习与鉴戒。从高阿能先哲的讲述，让我们肯定三宝心法的尊贵与殊胜，只消我们真心修办，当遇到困难的时候，祈求上天仙佛怜恤，都能够取得感应，真实不虚也。

三宝真传惠泽长　遭灾呈祥得祯祥

八七水劫民遭难　一贯修为脱无常

 

二十一、三宝脱劫

三宝心法的妙用无穷，是修办谈的明灯指南，回天的明路，立己达东谈主的无穷矿藏，让身材健康，心肠提高的真言法语，更是遭灾呈祥的无上法宝。天泉谈场曾诗纯先哲，于民国九十九年四月四日，应天伦谈场青年会之邀请，前来怜恤授课，其中讲述三宝脱劫故事一则，令通盘与会东谈主员啧啧称奇，后学整理如下，以印证三宝心法的尊贵与殊胜。

曾讲师于民国八十八年大学毕业，早期课业忙碌，很少接近佛堂参班，毕业以后那年的圣诞节，应同学的邀请，去参加party嘉会，也好开开眼界，因为可以舞蹈、聊天、吃东西、狂欢，是以就报名参加。很奇怪，约聚的前一天，发生了三件怪事，第一件是在化妆时，镜子倏地掉到地上的破了，喝沸水的玻璃杯，因为不小心的碰倒也裂开，更奇怪的是在茅厕装肥皂用的玻璃缸也莫明其妙的裂开，这些不详之兆，那时候的我是不屑一顾，根蒂莫得放在心上。不久同学回电，说时间到了，叫我要赶快赴约，我也依照在规则的时间以内，准时报到，当天参加的同学大要有四、五十东谈主，现场五个东谈主一桌，中间是舞池，我是坐在前排中间，有的聊天、吃东西，还有舞蹈，到了快要晚上十二点，各人玩得正应允，浑然无私之际，倏地有五个东谈主，戴头套、鸭舌帽，手上各拿一把枪，指着我们，大喊：“这是抢劫，把身上的钱，难得的东西，还有身份证都拿出来，动作要快。”这时有两个歹徒去抢柜台，其余的两个东谈主拿枪对着各人，一个东谈主拿玄色的垃圾带。运转搜括财物，这时音乐住手，现场顿时安静下来，各人看了都傻眼，有的东谈主躲在桌下一直发抖，有的东谈主哭叫，我是被吓得脖子僵硬。这个时候我牢记求谈时的三宝，遇到灾难的时候，可以祈求上天仙佛怜恤，我就将协议抱在胸前，嘴巴一直念五字真经，因为恐怕上天　老母听不到，是以高声的念：“12345、12345。”结果遗迹出现了，当歹徒抢到我的前边时，就平直跳到隔邻桌去抢。

不久差人来了，这时，各人才松了一语气。普遍警方很快的把歹徒制伏。这个时候，差人叫各人列队排好，都要作念笔录，将被抢劫的财物，还有身份证都登记起来，以便日后拾带重还。此时，我告诉差人说，我们这桌有三个东谈主都莫得被抢劫，差人问：“你们是躲在桌下吗？为什么莫得遭到歹徒的抢劫。”后学说：“莫得呀！其时我们已经被吓得脖子僵硬，全身发抖，是以也莫得躲到桌子的底下。”差人也合计世界上那有这种事？全部的东谈主都遭受到抢劫，只好你们能逃过此劫，果然奇怪！”为何我们能够这样侥幸，能够逃过此劫，后学寥落感谢上天　老母的怜恤，以及三宝心法的尊贵与殊胜，有躲灾遁迹的神奇妙用。

【启示】：

好多东谈主都以为天灾、地变、东谈主祸还离我很远，讲述三期末劫是骇东谈主闻见的缪论，其实否则，灾劫什么时候来临，都是无法预测的，只消我们抱谈奉行，积功累德，遇到灾难来临的时候，都可以遭灾呈祥，大事化小，小事化无，让我们渡过劫煞的来袭。由曾讲师的讲述，印证福祸未到先有兆，以至诚之心用三宝，都能够感应三宝的神奇功效，是以三宝真传是季世里助人为乐，遭灾呈祥的慈航宝筏，真实不虚也。

三宝真传启后贤　遭灾呈祥可回天

行功树德真明路　感应群黎速向前

 

二十二、三宝感应

求谈、修谈的感应事迹，不计其数，只消诚意修办谈，遇到困难，都能够感应仙佛怜恤，遭灾呈祥，印证通衢的尊贵，三宝心法的尊贵与殊胜。

1996年，后学到外洋办谈，求谈以后的谈亲，都胶漆相投一般的欢欣，且归以后都将求谈卡，用红丝线穿孔，佩带在胸前，以保平稳。因为该地方是乡下，每星期有三天莫得电，李先生以及太太求谈以后，寥落诚意，信受奉行，更渡化好多亲一又戚友，前来求谈，讴功颂德。有一天，适逢停电，李先生以及太太赶紧找打火机，要点火烛炬照明，此时倏地求谈卡，大放光明，照亮通盘这个词室内，令李先生以及太太，感到寥落神奇，发光有五~六分钟之久，一生当中，从来莫得见过这种异象，因此更加肯定三宝心法的尊贵与殊胜，是以渡化更多的原东谈主前来求谈。

佛堂隔邻陈姑娘，求谈以后，寥落诚意，时常持用三宝心法，因为她是作念早点的生意，每天早上五点多，就要到菜商场作念生意。有一天早上起床，照常到商场作念生意，当走到半途的时候，倏地在耳朵足下，听到一种寥落柔合美妙的声息：“赶快回家！赶快回家！”陈姑娘四周一望，奇怪！并莫得东谈主呀！但是，这种声息却不断的出现，陈姑娘从来莫得幻听，心智也正常，缘何今天早上会有这种现象？因此生意还莫得作念，就敢快回家，以探究竟。当回到家里时，发现电视在冒火，陈姑娘赶快拿水来，将火熄灭，原来与哥哥同住，哥哥上班时，忘记将电视关机，因为电视老旧，引起电线走火，所幸仙佛怜恤，用沉传音，通知陈姑娘赶快回家，将火熄灭，否则火苗燃烧起来，通盘这个词村落一百多户东谈主家，岂不付之一炬（房屋都是木造的），遇到这种情形，让陈姑娘感到佛力不可思议，仙佛怜恤，三宝心法的尊贵与殊胜，让他全家免于这场失火，也拯救了全村免去这场灾劫，保住性命、财产的损失，感谢天恩师德，通衢的赐予，仙佛的怜恤。

【启示】：

一贯谈自从大陆传来台湾，已经经历八十余年了，八十多年来，传布至台湾社会各个阶级，更从台湾传布到世界万国九囿，让得谈原子，能够遭灾呈祥、牵扯呈祥，成谈以后，都能够示现平稳瑞相，足证得谈修谈者，都能够超生了死，离苦得乐。又修办谈者，都能够藏身立命，快慰理得，遇到困难时，蒙仙佛保佑者，不计其数，期待通衢早日老水还潮，让上天的恩典加被给各人。

 

二十三、三宝化劫

赵令杰坛主，是货车司机，每天以送货为主。在一个偶然的契机，经彰化市崇生中医诊所陈医师渡化前来求谈。因为根基深厚，知谈通衢的宝贵，是以每逢班期，都前来佛堂参班，预计风趣，不久便清口茹素，开设佛堂，渡化亲一又戚友，前来求谈，而且深深了解仙佛鬼神的存在，根蒂不是迷信。由于受了“通衢”的影响，心中常存善念，为东谈主作事，奋力莫得任何偏差，而且就我方才智范围之内，常济助难题，或助印善书，无形中遇到困难，仙佛保佑他，通过难关，以下就是他的亲自感应：

民国八十一年八月十三日晚上，梦见所载之卷筒纸，在一个陡坡处全部陨落，而且滚散一地。由于卷筒纸体积庞大，每粒分量达数百公斤，如果滚落，例必会酿成高速公路危险的局面，而且还要职守损失，是以一早醒来，就特别提醒我方这一天的装货，行驶要特别小心。恰好那天载货量超重，卷纸原比往常要大，装载后恰是满满一车的卷筒纸，且超出车后外约二台尺，不由得更提高警悟。在行经王田交流谈，欲上高速公路陡坡时，倏地听到一声巨响，以为是车轮辗到石头，漠不关心。但是梦境余悸犹存，一齐上，心顶用三宝心法，默念无字真经，战战兢兢，全神灌输驾驶，直到达卸货地点时，全部的东谈主才松了一语气。等动手掀开覆盖卷筒纸的帆布时，才讶异的发现原来那一声巨响，恰是后车门左侧的真金不怕火条断了。此时的情愫是慷慨而心存感德，若不是冥冥中仙佛的梦示，以平常开车的速率，和不算近的路程，一条链子，那能营救住近五公吨重的原纸？因此更深刻的了解到只消心存善念，仙佛必定常随足下，况兼保佑平稳，遭灾呈祥。

【启示】：

得谈、修谈，遭灾呈祥的感应事迹，不胜排列，诚如千处有求千处应，愁城常作渡东谈主舟，这是谈真、理真、天命真的印证，亦然一贯谈应运普传，广度无量无际众生离苦得乐，遭灾呈祥，超生了死的印证。赵令杰坛主本来要遭受车祸的灾劫，因为诚意修办谈，仙佛菩萨在睡梦中，示现灾祸行将来临，因而提高警悟，期骗三宝心法，而躲过一场灾难。之后更感谢通衢的尊贵，东谈主生之难得，从而积极修办，开设无数间佛堂，渡化无数原东谈主，共登谈岸。

佛祖慈心示劫危　虔敬修办履三施

全神灌输防差错　劫运化无祸患离

 

二十四、三宝见证

活佛师尊指出：“天谈所传关、诀、印三宝，本为千古不泄，非东谈主不传之秘宝，乃是诸法之王，普被三曹，总摄上、中、下根之心法。一般下根之东谈主，不行彻悟三宝甚深妙意，只视三宝为保平稳，消灾改厄之利器；至于中乘根东谈主，则把三宝当成脱劫遁迹，通天回天之信物，上根之器，认执三宝乃为五教妙意，千经万典不出三宝之外，得了三宝，拳拳服膺，但心有所住，亦离自然本来；要是上上根东谈主，得了三宝，当下即悟自性　老母，亲见迂缓理天圣域，万善俱足，功德圆满，心会太虚，圆融无碍，永觉不昧，起因性空，同体大悲，作弥勒之家眷，随缘了愿，代天宣化，同助天盘，化五浊恶世为东谈主间净土，大同莲邦矣。”可见三宝真传之作用甚大，但得授三宝真传以后，必须要赓续学修讲办。心经云：“行深般若波罗蜜多。”大学篇曰：“苟日新，日日新，又日新。”易经系辞传云：“天行健，正人以自立不断。”如此，灵性光明，才能功德圆满而登此岸。

住在花莲的一位刘姓教师，于己已年孟秋，一天偕同他的夫东谈主，到房子后头的竹林旁整理环境。因为适逢秋季，杂草都已经成了干燥易燃之物，当杂草整理完毕，随即纵火燃烧以根除，片晌间熊熊猛火，劈哩拍啦的烧起来。由于坎坷都堆满了杂草，加上都是茅檐林篱，一时炎火冲霄，加上东风徐徐吹来，猛火一发不可打理，火苗已经扩散到竹林。其时刘敦厚配头见状，大为慌乱，因为竹林隔邻，就是接二连三的板屋，一但着火燃烧，全村过半房屋将付之一炬，鸳侣俩急忙以树枝熄灭，但是火藉风势，越烧越烈，刘太太目睹熄灭不成，赶紧打电话给消防队，请前来熄灭救灾。此时刘敦厚惊惶失措，虔敬的跪在地上，手抱协议，默念真经，意守玄关，一心一意祈求仙佛怜恤化劫，果然精诚所至，金石为开，当三宝心法用毕的一一瞬，风倏地转向，正本是刮东风，一时之间刮起西风，接着下了一场小雨，不一会儿功夫，就把延长的火势收敛住了。为此他们捏了一把盗汗，感谢仙佛怜恤，实时挽回了一场灾难的发生。十五分钟以后，三部消防车急驶前来，眼看火势已领受到收敛，各人才松了一语气，况兼嘱咐各人要小心火苗，一朝着火，后果将不胜设计。

【启示】：

事情经过之后，刘敦厚纪念起这场有惊无险的灾难，假如不是天谈的尊贵，三宝心法的殊胜，以及　上天老母的无量鸿恩，恐怕必难以挽回，财产性命也都将会遭受到无法弥补的损失。希望我们平时就要勤修谈，一朝遇到灾劫或困难来临时，仰仗佛力的加被，必能躲灾遁迹，而得平稳自如，这是一贯决窍的殊胜，亦然原灵佛子离一切苦厄的见证。

诗曰：

其一：三宝真传济世功　禅宗处死拯迷童

遭灾呈祥超生死　证果成真返故乡

其二：佛祖怜恤化劫灾　诚意感应挽皇胎

白阳通衢传天下　一贯真宗救众来

 

二十五、谈之尊贵

民国九十八年年底，宝光建德全球点传师研习营，于神威天台山举办三天法会，三天以来，前东谈主以及先哲所怜恤的风趣，深入浅出，对白阳弟子修办，有寥落好的助益，法会中，张点传师讲述一则故事，寥落生动，以印证谈的尊贵，内容如下：

泰国北部有一个地方，谈亲希望开设佛堂，但是还莫得皆家，不行立时开设佛堂，于是在家里先开课讲谈，经过三个多月，倏地父亲以及先生生病住进病院，就建议点传师讲谈暂停，点传师理睬了，是以在第二天就停课了，谈亲来的时候，倏地有个鬼魂附在身上，不肯离开，主东谈主就到附近的寺庙，请来一位梵衲前来打鬼，附身的鬼魂说：“我是你的祖宗，在开课前三天，我们就来这边等了，我们要听谈。”泰国梵衲说：“你们可以到寺庙里听谈。”鬼魂说：“我们要接受佛光普照，要有三盏佛灯的。”主东谈主问：“三盏佛灯在那里？”鬼魂说：“在某某地方有佛堂，你们可以向他们借用。”主东谈主说：“我们父亲以及先生生病入院，莫得时间开班讲谈。”鬼魂说：“你父亲以及先生的病，我们可以保佑他们建康。”说完鬼魂就离开了。竟然经过2~3天，父亲、先生的病好出院了。主东谈主将经过情形告诉点传师，希望点传师赓续安排开班讲谈，况兼赶快开设佛堂，可见通衢的尊贵也。

【启示】：

弥勒真经曰：“扶持弥勒成通衢，保佑乡儿得安宁”，又曰：“满天星辰对什么都来世，五方列仙下玉阙，各方城隍来对号，报事灵童察的清，三官大帝怜恤注，免罪天曹救众生，救苦天尊来救世，亲点文部揭谛神。”可见匡助弥勒祖师，普渡众生的三天佛事，我们遇到灾难的时候，仙佛或一切神鬼，都会前来护法、赞理，还有无数无际的仙佛、星辰对什么、三官大帝、城隍尊神，都会一起前来显化，搭匡助谈。从以上所述，预订的佛堂开班讲谈，祖灵三天以前就前来，希望接收佛光的普照，而且指出要有三盏佛灯的，才有功效，由此印证一贯谈的尊贵与殊胜，诸君先哲，如果你已经求过谈了，又已经清口，经济稳定，又有济世鸿愿，希望你也要赶快开设佛堂，匡助弥勒祖师来普渡众生，一定可以得到取之不尽用之不竭的美报。

开班讲谈醒迷津　渡众归根学圣神

显化奇闻堪济世　勤修一贯福来亲

 

二十六、灵纪行实

现逢三期末劫，天谈普传，故气天诸仙，或幽冥鬼魂，常有随神佛到坛，或借机显化，找寻前世有缘之东谈主，担任引保，求得天谈，复返理天，永脱轮回。但是天河星辰对什么，以及幽冥鬼魂之渡法，较东谈主为繁难也。静慧姑娘，年岁轻轻，但慧性灵明，自愬自先生的家父归天一星期以后，由于太过劳累、又加上感冒，致染上肺炎以及心内膜炎，引起发高烧、咳嗽一直不退、才由其夫张先生送到病院急诊入院，在眩晕中发生的各类灵怪事件，以及我们师尊老东谈主家，申饬她的话，都翔实的记录下来，然后邮寄给后学，内容是这样的：

哇！糟了，好像是迷了路也！这里是一处交叉路口，到底该走那一条呢？唉呀！那条路上好像是有个洞，上头还竖了一个牌子，写了三个字：“枉死城”，另一条路黑漆漆的，看不明晰：奈何办呢？另外又有一条路，好像是有东谈主作念生意，在买卖东西，好吧！进去望望总比待在这里要好得多，哇！这条街奈何这样长，这些东谈主又都奇奇怪怪的，穿着怎跟我不一样呢？又没贯通一个东谈主，奈何办？再往前走我找望望，前边来了一位老伯伯，这位老伯直向我挥手，要我快回头，不行往前走，自后我停了一下，还是很着急，埋着头再往前走，然后又来了一位姑娘，有点似曾相识之感，这位姑娘叫我不行再走了，该且归了，然而我仍找不出息口，只好点了点头，但我心里还是想再走，然而这位姑娘说，如果再走就回不了头，也找不到家。

这时我问了这位姑娘，你在这儿作念什么？奈何不回家呢？她跟我说，她家离那儿不远，我又问了姑娘姓什么？名什么？姑娘说姓陈名玲英。她是冤死在海水里，这亦然前世因果，前世本是新加坡东谈主，曾经在这海水里害死女友，不虞今世来转世台湾，仍逃不了前生女友的纠缠，正本在台湾板桥忠孝路的一家上得制衣厂当组长，本来作念得好好的，奈何时限已到，也就我方一个东谈主到新加坡作事，前后作事才不到二十天，有一日跟些共事，到前生的阿谁海滨玩水，因不谙水性，结果一命呜呼！也就死于异乡，所幸今生尚未结下孽缘，现在这儿恭候有缘东谈主，能拔我、超我之灵性脱离这黯淡的地方，有朝菩萨指令我要在这儿等候有缘东谈主到来，菩萨要她代我传佳音，寻访有缘东谈主当小女魂的引师保师，只希望找两位功德大的：方能担保我，菩萨指令要林枝乡司理，陈榜司理，两位大德扶携，若能发怜恤心，小女魂自当感德不尽，日后定予搭匡助谈，板桥小女魂，也有一间房子，倘若能确立佛堂，这亦然功德一件，但不知家东谈主会如何处理，牢记以前上班的电话是○○○○○○○○○○，尚请牢记，小女魂也未几误你时辰，误了时辰你若回不去，那小女魂，罪过可就大了，哦！对了，你还是快念三宝，快点且归。

这时我听了这些话心里已是慌乱无比，嘴里直念着三宝。这时候忽然金光闪能干烁的精明无比，原来是师尊大东谈主驾到，师尊叫我快点到他的身边来，然后师尊又带着我飘然的出了这条街驾到半空中，敦厚说：徒儿呀！你本有这次灾难，最主要也就是那位小女魂，央求你代寄语，寻有缘东谈主超她、拔她，现在一切也都胜利完成，这是天意，好吧！徒儿你看那是谁，老气沉沉，足下的徒儿急着心里还直呼敦厚快来救东谈主，你说你怎可再耽误时间，你可知你眩晕已有四个小时多了，该且归了，时间也未几了，现在敦石友待徒儿一事，宝光徒儿们受考，希望徒儿且归后，你能尽心尽力将敦厚的道理，传达给通盘的谈亲知情，要各人相助渡过考关，操纵住我方的信心，千万勿信外界的传言，而毁了我方的谈业。宝光的金线，那有不真，又怎可怀疑呢？那些身为司理的，替师传谈几十载了，如今竟躲不了考关，怎不叫敦厚痛心、痛心呢？敦厚早就算出徒儿等有这场关考，是以批给徒儿一帆风顺这些训，难谈徒儿你们都不去看、不去悟，只想知谈什么东谈主的金线真，什么东谈主的金线假，实在太让敦厚伤心了，静慧且归以后，转告徒儿们，希望他们均能了解，谈真、理真、金线真，是无可争辩的，另外告诉你的林司理及你的林大姊，要他父女能冲破这次魔关，那么康庄通衢即在目前，还有社头的谈亲们，希望他们也能明白敦厚的苦心，敦厚并不是要徒儿们的金银玉帛，而敦厚所要的是徒儿们的一颗诚笃之心，明白吗？静慧与你们诸位，谈缘深厚，这亦然前世所结下的善果，希望徒儿各人能善自珍贵，好利己之，好了，徒儿快且归吧！免得让各人伤肉痛心，知谈吧！

【启示】：

这则灵纪行实是发生在民国七十五年四月三旬日，其时谈场甚为错乱，活佛敦厚为周全宝光建德后学，因此嘱咐静慧姑娘且归转告各人，宝光建德谈场的金线是言之凿凿的，绝对不可以败坏按金线或谈盘，因此这则“灵纪行实”就影印一些在谈场畅通，供各人参考。有一天，集集区巫文点传师，接到此份尊府，很惊诧的说：“陈玲英姑娘，是住在我家的隔邻，于民国七十四年往新加坡作事时，不幸溺毙”。自后经过调查，陈姑娘确乎曾在板桥上得制衣厂当组长，所阐发的电话号码也正确，她私东谈主在板桥也有一栋房子，况兼莫明其妙的到新加坡作事，而遭受到祸害，这乃是因果瓜葛也。静慧跟陈玲英姑娘素未谋面，而在灵界中相遇时所诉说的各类，竟然是合适，而且是不移至理，太不可思议了，后学也跟林点传结合，要是机缘熟悉，必当作陈玲英姑娘的引保师，渡其求谈，以超逸愁城，往生极乐理天。

诗曰：

其一：灵游阴曹遇三期　活佛怜恤妙法施

建德宝光真通衢　超凡入圣返瑶池

其二：三曹普渡应佳期　心法真传济世危

已得东谈主身修谈易　一火灵返本祸患离

 

二十七、一百尊佛

自从两岸怒放省亲以来，前去大陆瞻念光、省亲、设厂的台湾东谈主，数以百万计，尤其到大陆瞻念光的同族，更如过江之鲗。龙门石窟、云冈石窟、乐山大佛，是现有畛域最大，最隆重的佛像石雕，雕工之邃密，工程之浩大，以当代科技，也自叹不如。其中有一个石窟，内部的石雕佛像，刚好一百尊，每尊佛像的造型都不一样，跃然纸上，令瞻念光客看了，无不赞叹、羡慕。字据老一辈传说下来的典故是这样的：

有一位比丘，发愿要在一个石窍，用石头雕琢一百尊佛，这是一个伟大的愿力。愿力发出来以后，便运转移工，这位比丘用毕生的时间、精神、力量，全部进入在这一项伟大的工程。雕琢的每一尊佛像跃然纸上，造型都不一样，他昼夜不停的作事，付出几十年的光阴，满脸的皱纹，须发皆白。此时，已经雕琢完成了九十九尊佛像，但是第一百尊佛像的造型，就是想不出来，他用尽脑汁，想尽办法，都无法动工。当告贷无门的时候，比丘灵机一动，只好恳求菩萨赞理，让他完成终末一尊佛像的愿望。祈求完毕，当天晚上在睡梦中，瞻念世音菩萨出现在目前，告诉比丘说：“第一百尊佛像的造型，就是你我方，只消将你我方身材的容貌，雕成第一百尊佛，功德就可以圆满。”比丘豁然顿悟，运转移工，将我方的形态，雕成终末的一百尊佛，如期完工，而遗留到现在。

【启示】：

古代修行者的精神与毅力，与当代修行者比拟，有天渊之别。盖古时候的修行东谈主，全圣无凡，看破红尘，用心全力的进入，故能够完成如此伟大的工程。四十二章经曰：“制心一处，无事不办。”由此章句，得到印证。从这篇故事的记录，启示我们，学习木匠，以后可以当木匠师父，学习水泥工，以后可以成为水泥工师父，如果学习圣贤仙佛辞世的伟大行谊，怜恤典范，比及功德圆满，也可以成为圣贤仙佛。就如同这位比丘一样，因为雕琢佛像而成为第一百尊佛。今时通衢普传，慈舟到处拯救有缘东谈主，我们也要鉴戒诸佛菩萨辞世时的怜恤救世精神，比及功德圆满，也可以达到无余涅槃，羽化证佛。

立志修行迈谈程　难关冲破不非轻

诚意忍辱三赠给　证果成真上玉京

 

二十八、修谈感应

弥勒真经云：“扶持弥勒成通衢，保佑乡儿得安宁。”今时通衢普传，弥勒祖师应天承运，掌理白阳天盘，师尊张自然、师母孙慧明掌谈盘，普传一贯谈，性理真传，普救天下亿万众生，求谈修谈，积功累德，以复返迂缓故家乡，才能离苦得乐，落拓自如。得谈原子，若能扶持弥勒成通衢，在弥勒祖师慈光普照的加被下，可以让得谈原子平稳、平稳、无灾无难。如何扶持弥勒成通衢呢？就是助办三天佛事。诸如：渡东谈主求谈、评释三宝、宣扬谈义、当坎坷执礼、接待谈亲、清扫佛堂，以及周全谈亲进谈等¨¨都可以消冤解孽。李泰山博士是发一崇德谈场点传师，东谈主才出众，灵敏高超，常讲述亲自的修办谈经历，感东谈主肺腑。周全无数后学进谈。目前李点传师皆家修谈办谈，是天谈谈场中寥落优秀的栋梁之材，以下是他的自愬：

后学家母陈玉坠，现年六十四岁，四年前罹患急性胃穿孔，住进高雄医学院治愈，病况危机，经医师死力抢救，所幸能手到病除，不久即告出院。出院前医师嘱咐令堂罹患肝硬化，有腹水现象，若不足早治愈，寿命不卓著三年。果真三年以后，肝区疼痛，腹胀如饱读，胃部旧疾再度复发，口鼻及大便均大批出血，血小板缩小到九万多，诚然输血达五千ｃｃ，但是胃部出血还无法止住，只因肝硬化已经到末期，医师说开刀治愈亦然顿然，由多样迹象炫耀，病情不太乐瞻念。后学意象家母已经求谈，仙佛妙法无际，只消全家东谈主至佛堂发愿修谈、办谈，捐印善书，叩求供茶给母亲喝下，说不定母亲病体能赶早病愈。主意既定，就抱持一颗虔敬的心，到佛堂　皇母莲座下，发愿要是母亲病体早日病愈，必定专心一意修谈、办谈，况兼以母亲的表面捐助拾万元确立白阳圣庙，请将此功德回向母亲业障。当天晚上，母亲告以她在睡梦中，冥冥中目前站立一尊南海古佛，金光闪闪，喂予药物，冰寒直透心脾，醒来时高视睨步，不再胃出血，腹胀也全消了。其时后学闻言，应允不已，心想他仙佛怜恤，果真使老母的病体病愈，当照愿实行才好。如今事隔二年多了，还健朗无比，这都是上天　老母怜恤，通衢普传救渡，才能让家母起死复活，果然谢天谢地。一贯谈是救性、救国、救家的无上决窍，但凡受过一贯谈天命无上的加被，得授三宝心法，身心皆在无形中不断蜕变，以前的不良习惯，如讲话常带三字经、赌博、吸烟、酗酒……等，皆可以在生活中，缓慢剖离、戒除。后学家里父母昆玉姊妹就是接受一贯谈的浸礼，经过不断开班预计风趣以后，一切不良习惯在短时间内都已经戒除，全家很快的皆家素食了，这是天谈殊胜之处，使后学家中飘溢着齐全与温馨，宽广谈亲常来聊天，一又友亦多了起来，生活中充满了希望与喜悦。但是美中不足，亦然独一遗憾的，乃是后学的大嫂，她最铁齿！不具任何宗教信仰，因为她是厨房妙手，每餐都是八珍玉食，大鱼大肉，而且最排斥通衢，诚然经过多位先哲怜恤开示周全，都东风吹马耳，经过多年尚无法渡其求谈，甚至有时谈亲来访时，会恶言相向而斥逐他们。

有一天，后学大嫂的犬子，罹患眼底出血的疾病，眼睛红肿热痛、畏光，不舒适难当，到过好多病院治愈，都不胜利果，访问南北名医，亦然顿然！为了医治犬子的病痛，浮滥无数的财富，精神所受的折磨更不在话下。此时好多热心的谈亲都前来探望，建议她说某日佛堂开法会，可以前去讲述犬子病情。后学大嫂心想，为什么你们求谈拜佛的一又友这样多，又这样豪情的助东谈主，而我却莫得一又友，犬子患病：屡医不效。因此抱着姑且一试的心理，依照商定的时间前去佛堂祈求仙佛怜恤，斯时哪吒三太子借窍临坛到来，大嫂一副无耐的跪在太子眼前，阐发犬子的病情，请太子爷怜恤普施妙法救治。

太子爷说：“你犬子所患的乃是小疾，要病愈不难，只消你求谈，发愿办谈渡东谈主，你作念得到吗？”大嫂连忙磕头谈：“作念得到！作念得到！”之后太子爷说：“很好！很好！”随即取来纸笔，书写几味退火的中药，嘱咐以水煎服，保证病愈。大嫂连忙叩谢神恩，依照指令行之。她犬子服下后竟然华陀再世，真乃神方也。大嫂此时瞻念念改变，信心大增，心想东谈主算不如天算，信其有不确实其无，医学修明的今天，当真东谈主众胜天吗？缘何仙佛略施妙法，犬子的恶疾立时病愈，而各大病院名医对我犬子的疾病缘何安坐待毙呢？隔天就欢天喜地的到佛堂求谈。求谈以后豁然顿悟，觉晓今是而昨非，名满天下般的惊醒迷梦，胶漆相投似的快乐悠游。接着参加三天法会，对通衢有更深一层的贯通，自后再经过不断的预计风趣，灵敏渐渐开通，更深切体认通衢的尊贵，乃是愁城中的明灯，众生离苦得乐的大慈航宝筏。当我大嫂开完班后，即发愿清口，开设佛堂，加入普渡众生的行列。

【启示】：

从以上得知，李点传师的高堂，得了胃穿孔以及肝硬化疾病，在病危机时，虔敬发愿修办，广积功德，再将功德回向母亲冤欠，诚意感动仙佛怜恤显化，恩赐灵药，而使母亲病体起死复活。又李小弟罹患眼底出血恶疾，在百医无效，群医束手的情形下，发愿求谈、修办、设堂渡众，眼疾也告病愈，感应如响，可谓：“精诚所至，金石为开。”亦然扶持弥勒成通衢，保佑乡儿得安宁的最好注脚。

虔信三期谈普传　诚意精进志无偏

修为福慧加鞭进　办积功勋奉母前

起念羊左之谊感佛圣　死而复活得超然

回首极乐真明路　生往西方脱苦渊

 

二十九、神威显著

一贯谈宝光建德神威天台山谈场，占地三百多公顷，确立经费卓著新台币六十亿余元，是目前亚洲最大的一贯谈谈场，亦然现今世界上最大的一贯谈谈场，建筑之宏伟，气象万千，环境优美，四周丘陵升沉，山峦叠翠，依山傍水，风光如画，散步于山中，自然感受到它的隆重、静谧。其主体确立有前殿、中殿、后殿，威望磅礴、翠绕珠围、隆重尊容；另有左近确立：通顺广场、神威照璧、日月湖、谈亲大楼、宗德馆、体育馆、圆觉园、耀德园、露营休憩区…等。确立初期，龙天护法，仙佛显化，神东谈主合一，是以能在短短的五年以内，确立顺畅，如期落成启用。王义村点传师讲述确立其间，欠什么有什么，仙佛显化无数，后学札记如下：

一、小龙不见了

神威天台山谈场，位于高雄市六龟区新寮里，确立初期，好像荒郊郊外一般，杂草丛生，也有无数的野生动物出没，其中有多样小龙游爬其中（蛇类），频频出没于工地，让好多作当事者谈主员（包括义工），不胜其扰。负责点传师们，就到临时佛堂以及福德正神庙拜拜，祈求仙佛，以及福德正神怜恤，让这些小龙们，赶快逃到深山内部，免得在工地会发生危险或受伤，更不会干豫到圣庙的的确立程度，或吓到作当事者谈主员，真的隔天以后，通盘小龙们都很听话，不再出现，让作当事者谈主员，合计仙佛以及福德正神寥落灵验，让小龙们回到深山修行，使谈场确立更为顺畅。

二、祈雨灵验

皇母圣殿后头，早期栽植好多龙柏，因为莫得水源，是以选在明朗节前后栽植，通盘水份，要靠老天降下甘雨，才能让树苗存活。有一次，栽植无数的龙柏，经过一个多月干旱，一丝水都莫得，负责园艺的王点传师梭巡树苗，眼看树苗缺水，已经快要干枯死掉，是以就地祈求　老天普降甘雨，让树苗存活下来。本是碧空如洗，但是经过祈求以后，不到3~5分钟，倏地看见朵朵乌云着急过来，一刹那下起绵绵细雨，王义村点传师看到这一幕，赓续祈求上天怜恤，让雨下大一丝，龙柏才有足够的水分生计，话刚说完，大雨降的更多，终末滂沱大雨直泻而下，王点传师看到这一幕，感动的眼泪都掉下来，就地跪下来，让雨水淋身，感谢上天　老母的怜恤，求雨灵验，感应如响。

三、虎头蜂睡着了

皇母圣殿整地其间，后头有好多树林，其中有一个笠帽般大的虎头蜂巢，东谈主一但集聚，干豫到虎头蜂的作息，会让虎头蜂到处飞翔，而螫到东谈主，惊险万分。　皇母圣殿谨订于某月某日进行整地的作事，点传师们就将此事禀报前东谈主，因此经过大德前东谈主的同意，在佛堂叩求上天　老母以及诸天清白怜恤，让虎头蜂在蜂巢内部睡觉三天，不要飞出来伤东谈主。真的来者不拒，连气儿整地三天，看不到一只虎头蜂出现，全部在蜂巢内部睡觉，而让工程程度一帆风顺。

四、百花皆放

神威天台山谈场栽植好多花卉树木，好像洞天福地一般，四季如春，穷乡僻壤，百花皆放。有无数的中央民意代表、总统等高层，都曾经莅临怜恤普照。所栽植的鲜花有山茶花、兰花、茉莉花、九重葛……等。有一次，中央民意代表等，有好多东谈主要前来参瞻念，但是好多鲜花锦瑟年华，诚然经过几天，还是无法让花朵怒放，王点传师看到这一幕，就高声向鲜花门说，花仙们，翌日有中央高层主座要莅临神威谈场参瞻念，请你们要大鸣大放，来接待主座们的到来！隔天，遗迹出现了，通盘的花朵很听话，真的百花皆放，散漫出温和与温和，以及芳醇的滋味，寥落高超可贵，让通盘贵客们，盖头换面，大一饱眼福，赞叹神威谈场环境的殊胜，确立的清白尊容，让身心灵得到洗涤，获益无穷。

【启示】：

可见神威谈场，灵气十足，有多么灵验，连花卉、动物、龙天、诸天仙佛、菩萨，都前来护法，感应如响。神威天台山谈场，是有天命的谈场，是奉　上天天命开办的谈场，负有代天宣化，普渡众生的清白作事，通盘诸天清白，万仙菩萨都前来显化，搭匡助谈，就是飞潜动植，也显出神奇，前来助谈一番，印证谈真、理真、天命真，寥落尊贵与殊胜。

国产探花

神威显著醒迷津　动植飞潜感众东谈主

渡化良缘宣妙法　归根认母福来亲

 

三十、圣灵感应

新篡续藏经第八十五册，黔南会灯录第七卷曰：“击碎玄关山色寒，如来成谈不虚谈，明星午夜谁同睹，陇上梅花自破颜”：一朝分缘时机熟悉，恭请天命明师，开启玄关窍，会见自家菩萨。开启玄关金锁以后，大地上的山色依旧是那么的翠绿、温和；只消在玄关自性的地方下功夫，自性如来能够证果成真，并非贫乏的表面。自性的摩尼宝珠光明灿烂，好像上天的星星一样的闪亮，但是有几个东谈主能够看得到呢？自性又好像山上的梅花一样，遇到春天来到，自然怒放出芳醇的花朵，娇艳温和。因此恭请天命明师，开启玄关金锁，得谈以后，只消接近谈场，积极修办，参与谈场运作，都可以让自性开出灿烂的花朵，一朝功德圆满，可以让圣灵永存，果证迂缓，寥落尊贵与殊胜，以下就是一例：

王朝庆带领点传师，祖籍在南投县鱼池乡，于民国四十七年三月十五日，奉圆觉大帝慈命，前来彰化天伦谈场，舍身办谈，乐龄九十岁，民国九十六年十月二十七日，功德圆满，成谈归空。归空以后，后学立时申诉大德林前东谈主，大德林前东谈主在第一时间以内，立时前来拈香致意，并嘱咐后学要将领命时的“礼本”找出来，在入殓之时，放在胸前，带回上天缴旨。大德林前东谈主且归以后，后学随即在天伦谈场，与王老太夫东谈主，在王带领点传师所居住的卧室、书橱、办公桌、保障箱，找寻礼本，但是遍寻不着。后学就开车到宝龙山天圆弥勒佛院，王带领点传师所住过的地方寻找，但是莫得找到。隔天早上，后学与王姑娘（王带领的第三女儿）驳倒这一件事情，后学说王带领点传师已经功德圆满，如果能够找出领命时的“礼本”，再呈报给大德林前东谈主，就更圆满了。王带领点传师的三女儿，在听完后学的话以后，默默到王带领点传师的灵前，请问礼本还在吗？连气儿三个圣筶，说明礼本还在。然后又问曰：“是否在天伦本堂？”谜底说明莫得在天伦本堂。又问曰：“有在宝龙山天圆弥勒佛院吗？”谜底回答连气儿三个圣筶回答：“是”。但是圣筶连气儿三次，跳到灵桌桌底下终末头。王带领点传师的近亲王姑娘，知谈此事以后，立时到宝龙山天圆弥勒佛院，倾肠倒笼，寻找礼本的下降，终末还是找不到。隔天王带领点传师的三女儿，带了詹讲师等东谈主，到宝龙山天圆弥勒佛院，依照王带领点传师所指令的地点去寻找，竟然在指定的位置，将抽屉全部拿出来，有两本礼本，摈弃在抽屉的终末头，这时各人寥落欢欣，认为王带领点传师圣灵永存，虚灵不昧，才有如此灵异的显化。为何有两本礼本呢？后学于民国六十五年住在天伦本堂的时候，刚好陈国章点传师成谈，在电话中后学听到陈点传师的家属讲述礼本要如何处理？王带领点传师，告诉陈国章点传师的犬子，要将礼本缴回天伦本堂，是以后学立时申诉大德林前东谈主，说明找到礼本，是王带领点传师显化所得，并申诉有两本礼本，其中一册是民国六十五年，陈国章点传师的。大德林前东谈主就指令后学，翌日英国谈场负责王点传师要来神威天台山，请将宽裕的一册礼本缴回天台山，另外一册礼本让王带领点传师带回进取天缴旨，后学依照大德前东谈主的指令，依照办理，处理完毕，内心透出取之不尽用之不竭的喜悦。

【启示】：

王带领点传师，舍身清修办谈五十多年，才让天伦谈场有小小的建立，如今天伦谈场站立在金马路旁，后头紧邻中山高与二高，地标显明，交通便利。天伦谈场确立其间，一帆风顺，此亦上天  老 怜恤，诸天清白保佑，以及王带领点传师在天之灵庇佑所致。天伦谈场确立其间，忠孝区梁姑娘有一天在睡梦中，王带领点传师告诉她谈真、理真、天命真，是以要留神修办。梁姑娘请问王带领点传师成谈以后，上天  老 封爵什么果位？王带领告诉梁姑娘说，要恭候天伦谈场确立完成以后，上天  老 才会封爵果位。从以上王带领点传师归空以后，显化找到礼本，以及梁姑娘在梦中王带领点传师告诉她的话，证明王带领点传师诚然已经成谈，但是圣灵不昧，赞理找到礼本，又到处显化搭匡助谈，以及归空以后，封爵果位的问题，证明王带领点传师，从求谈、修谈、办谈，以及归空成谈以后，圣灵感应，证果成真，达到无余涅槃的意境，真实不虚也。

王得真诠效佛仙　天伦办谈渡良缘

神奇感应真灵验　证果莲台脱苦渊

 

三十一、发愿感应

三期末劫，上天降谈，拯救大地有缘众生，离苦得乐，共登极乐。如果遇到灾难来临时，能够发愿清口茹素，开设  堂，渡化众生求谈、修谈，每取得感应，以下就是一例：

王忆兰是船运公司的董事长，各人都称她王总裁，民国八十六年，经过先哲渡来彰化天伦谈场求谈，因为住在台北，是以詹讲师就先容她到台北天合谈场接近。王总裁行状有成，是一位女强东谈主，作念过狮子会的会长，逐日与表层社会东谈主士应接，烟瘾很大，本性不小。王总裁求谈以后，知谈谈很好，是以希望多渡一些有缘东谈主，前来求谈，但是亲戚一又友说：“你如果将不良的坏习气毛病改掉，我们就跟你到佛堂求谈。”王总裁听了以后，在极短的时间以内，将通盘的坏习惯毛病，全部改得清洁溜溜，感动好多周遭的东谈主，因此渡化好多有缘东谈主，到佛堂求谈。二年以后，公司的一艘汽船，在香港附近大海被海盗劫走，货色以及该艘船总价值高达一亿多万元，王总裁公司的货船被劫，心中犹如热锅上的蚂蚁，着急万分，字据履历，被海盗劫走的货船，很少能够找回来，诚然有报警处理，但是心想她已经求谈，便来到佛堂，献果、献大把香，将原委进取天　老母以及诸天仙佛诉说，祈求如果货船能够找回来，一定清口茹素，开设佛堂，渡化有缘众生求谈，共归觉路，之后叩一千磕头，祈求　老母以及诸天仙佛怜恤。经过三天，遗迹出现了，香港警方回电奉告，被劫走的货船已经找到了，通盘东谈主员平稳，货色也齐备如初，莫得损失，太不可思议了。王总裁感谢上天　老母，以及诸天仙佛的怜恤，因此当要照愿实行才好，因此于民国九十九年四月十一日（农历二月二十七日），在美国洛杉矶开设佛堂，渡东谈主无数，台湾谈亲有十六东谈主组团前去祝福，日后谈务一定会茂密发展。

【启示】：

上天降谈，普渡大地有缘众生，真心修办谈者，皆获感应，如果遇到灾难劫煞，在东谈主力莫得办法管理确当下，能够发愿代天宣化，开设　坛，普渡众生，上天都能够称愿以偿，大事化小，小事化无，感应如响。此亦上天掀开普渡，欲收回原灵，复返迂缓故家乡的分缘所造就也。俗语说：“东谈主有善愿，天必从之。”世界上发生海盗劫船事件时有所闻，但是能够像王总裁一样，这样侥幸，在短时间以内，拾带重还，自然要感谢警方雪崩效应的追缉，但是也要依靠上天　老母，以及诸天仙佛的黢黑赞理，其功不可没也，也证明三期末劫，灾难频传，能够发愿代天宣化，开设　母堂，渡化众生，求谈、修谈，行功树德，而得遭灾呈祥，是适时应运的普渡大慈航也。

诚求一贯养心田　速积功勋学佛仙

立己达东谈主施法雨　谈传四海返先天

 

三十二、自助天佑

民国九十七年九月，宝光建德全省点传师，假宝光建德谈务中心筹开研习营，大德林前东谈主怜恤开示点传师的修为与风姿，其间讲述自助天佑的故事一则，读之令东谈主回味无穷，内容如下：

有一只老鼠，因为不小心，跌到很大的水桶内部，因为水桶很大，这只老鼠心想：“完了！完了！”生计的契机迷茫，是以万念俱灰，也莫得逃生的想法，不久便被水淹死。经过不久，又掉下来一只老鼠，这只老鼠游了一会儿，也认为不可能生计，是以摒弃求生的契机，不再找生路，不久也被水淹死。过一会儿，又跌下来一只老鼠，这只老鼠知谈生计的契机迷茫，但是它不摒弃任何契机，是以赓续不断拚命的游呀！游呀！诚然已经困乏不胜，还是不断的寻找生计出息，是以赓续不断的拍浮，结果遗迹出现了，原来这桶水中含有乳酪，乳酪经过搅拌，不久就结冻了，老鼠看到这般光景，寥落欢欣，便纯粹的从水桶内部跳出来，因而得救。

【启示】：

以上所述二只老鼠掉到水桶内部，被洪流淹死，这是自失信心，而无法挽回宝贵的性命；第三只老鼠一样的掉到水桶内部，能够得救，这是自助天佑的写真。所谓自助天佑的道理就是说：“上天是匡助有为的东谈主，只消能够自助，才能够得到上天的匡助。”俗语说：“天佑自助”，不要老是祈求上天赞理，要先从我方运转，才能达愿。修办谈亦然一样，本人要有强劲的意志，遇到横逆逶迤来临的时候，不要被环境所考倒，也不要一意祈求上天的保佑，或求仙佛的加被，如此频频事与愿违，而尝到失败的后果。

自助勤修种佛莲　澡身浴德效先哲

加鞭迈进三赠给　齐心并力福无际

 

三十三、出窍听课

活佛师尊曰：“谈者理也，不解理焉修谈，故欲修谈，必先明理，明理之法无他，全在有疑必问云尔。”可见明理为修谈之首邀功课。因此求谈以后，谈场开设好多预计班，饱读励新求谈东谈主求谈以后，必须前来参班，才能明理精进，积功累德，日后才能够修成正果，了脱轮回，得登此岸。就读于“○○技术学院”的学生蔡○彬，于民国八十九年被同学渡化，前来佛堂求谈，求谈以后在引保师的饱读励下，参加佛堂的预计班。因为蔡○彬天性好动，坐下来听课，合计很辛勤，因为租房子的地方，距离佛堂很近，因此当听完第一堂课以后，便跑且归租屋处睡觉，比及下昼终末一节课，再到佛堂参加毕班典礼。其时仙佛指令蔡○彬，将今天所听到课程的内容，讲述给各人听，好多班员都知谈蔡○彬，只好参加早上第一节课，以及结班的课，为什么仙佛叫蔡○彬将这一天所听到的课程内容，作念心得申诉呢？蔡先生就将他且归睡觉所遇到的各类境遇，讲给各人听。他说：“当他回到租屋处睡觉，进入梦幻的一瞬，活佛师尊出现在目前，牵着我的手，往佛堂飞奔而来，只合计灵魂出窍，跟随活佛师尊前来。活佛师尊叫我跪着听课，只见到佛堂好像迂缓宫一般，尊容清白，宽广无涯，讲师所讲的风趣，名满天下，让后学心生法喜，印象深刻”。蔡○彬便将每一节课所听到的风趣，一五一十的娓娓谈来，莫得漏掉任何内容，令通盘参班的班员大为战栗，认为蔡○彬身材诚然莫得在佛堂听课，而是仙佛带他的灵魂前来听谈，灵魂所听到的内容，与教诲的内容完全吻合，认为佛法无际，佛力不可思议，更加印证天谈普传，真实不虚，诸天清白，万仙菩萨显化，搭匡助谈，感应如响。经过这次的奇遇，蔡○彬深信谈真、理真、天命真，以及天谈的尊贵与殊胜，从今以后发愿自动参班，预计风趣，绝不可以再半途退班，要更积极修办，立己达东谈主，以报答天恩师德。

【启示】：

从这则真实的故事，让我们体悟出仙佛为渡化众生，明理修谈，是以用尽才智，点醒众生，明理修办。蔡○彬是根基深厚的东谈主，经过仙佛的点化以后，才体悟出谈的尊贵与殊胜，从而修谈、办谈，算是有缘东谈主。如此遗迹，全赖仙佛怜恤，以及谈场诸位先哲的精诚所致。希望诸位先哲，我们要确信通衢普传，真实不虚，慎勿蹉跎光阴，物换星移，一定要接近谈场，预计风趣，才能明理进修，在修己渡东谈主上，必能百丈竿头，更表层楼。

出窍参班启妙玄　师尊点化惠无际

天恩浩大沾黎庶　法雨频施渡蕴残

 

三十四、设堂渡众

开设佛堂，普渡众生，接引原东谈主，汗马功劳，仙佛云：“东谈主间一佛堂，天上一叶莲。”设一间佛堂，有一千三百功，日后可得九品莲台之果位，享受万八清福。但是必定要来龙去脉，抱谈奉行，积极行功渡众，日后一定能超凡入圣，证果成真也。但是并非开设佛堂不登大雅主，都能证果成真，要是不解真理，招是搬非，不顺从佛规礼节，染上吸烟、喝酒、赌博等恶行，依然堕落“得谈惩诫狱”，再落地重修。或永压阴山，永世不得超生。

“得谈惩责狱”特为白阳决窍“得谈”之原灵而设，狱内之原灵，乃是经过九九紫阳关之考验，未能通过之得谈原灵而设。据“天佛院纪行”所述：

有一位堂主，虽是得闻白阳通衢，开设先天佛堂，发轫留神预计风趣，并不参增多样预计班，进一步当办事员，发愿清口茹素，况兼自设佛坛，渡化不少佛子，为善向谈，但他预计之风趣，并莫得深入体悟，仅止于外相而停顿在顽空的阶段，对后学讲些不足为训之歪理，比如说：修谈东谈主吸烟、喝酒、赌博¨¨等恶行，涓滴影响不到自性，因为自性原来不受，是以无罪可言，万法由心生，亦由心灭，是以如果作念了赖事就行了¨¨等等，得谈以后，未再进一步深入预计真理，先哲一再怜恤相劝要改过，但皆风吹马耳，并不放在心上，而且以歪理以谣传讹，耽误后学不少，自误误东谈主，自后愈堕愈深，无恶不作，吃喝、嫖、赌无所不行，开斋破戒，佛堂也保藏起来，不久归空之后，在三叉路口之“得谈一火魂检讨室”即被贬落地狱，逐日接受阴差拷打，皮破血流，甚是凄婉。由此例可知，得谈仅仅有缘，要是莫得修，莫得积功累德，九品莲台依然莫得份也。要是坛主设坛渡众，普渡有缘，来龙去脉，重圣轻凡，以谈为尊，以德为贵，代天宣化，待功德圆满，丹书下诏，必能复返迂缓故家乡，证果羽化也。

例如邱东松先哲，丰原市东谈主，得谈以后，诚意额外，因为天资聪慧，经典善书一瞻念即悟，当办事员，代天宣化，到处引渡原入，又自设佛堂，渡化无数众生，同登此岸，在百忙之中，闻到要办谈，随即弃凡办圣事。有一次在稻田插秧，听到先哲云某处要办圣事，赶紧将秧苗放下，跑回家中，洗净更衣，外出办谈，经过好多天圣事办完才回家，田庐秧苗都枯萎了，也在所不辞，甘之如饴。这种重圣轻凡的愿力，是我们跟不上的，自后猜测通衢之尊贵，乃渡东谈主救世的独一法船，故已然舍身办谈，用心全力的将身心贡献给上天，以拯救原东谈主，功德果满，死亡归天以后，被上天　老母娘封爵和睦大仙的果位。

【启示】：

以上两例的印证，一位得谈修谈，意志莫得坚定，破戒退谈，再度为非作歹，即被贬落地狱，逐日接受阴差拷打；另一例求谈以后，重圣轻凡，积极修办，功德圆满，位证大仙的果位。可见一分耕作，一分收获，先天功果后天定，后天有其职，先天必有其位，布望各人能鉴戒而奉之，是所厚望。

设堂渡众理频施　四正三清定礼节

退谈欺心灵堕落　轻凡重圣返瑶池

 

三十五、设堂感应

点谈词云：“你今受一指，飘飘在天堂，无有生合死，竟日真金不怕火神光”，今天凡经领有天命的点传师点玄关、授协议、传口诀者，超生了死大事已经完毕，以后只消多磕头、忏悔、渡东谈主、行功了愿，以及清口茹素，即具备了六度波罗蜜，可以直登圣域而证佛果。开设佛堂，渡化众生求谈上法船，乃是最合适天意，积贮无际功德，最尊贵与殊胜的决窍，最深获感应之普渡慈航也。以下就是一例：

中部有位陈先生，是宝光建德谈场虔敬的谈亲，由于宿俱慧根，早年对谈学即涉猎深广，三教经典无不精通，求谈以后更是一日沉，于民国六十年即开设佛堂，渡化众生，共归觉路。但是年岁轻轻，设堂渡众来之不易？其时引保师王先生即对陈堂主说：“渡东谈主求谈要有诚意，如果有困难，可烧大把香叩五百磕头，恳求南海古佛怜恤，显化搭匡助谈，可取得感应。”陈堂主闻言以后，应允不已，晚香时即抱着一颗虔敬的心，烧大把香，恳求南海古佛怜恤显化，搭匡助谈，然后虔虔敬诚、毕恭毕敬的叩了五百磕头，叩完首以后，合计灵敏充满，清沁肺腑，心中有说不出的喜悦。隔天陈堂主即到隔邻村落陈俞先生家，叙述得谈的好处，况兼告诉他翌日有代理明师要来，乃是求谈的大好良机。请他们全家东谈主一起前来拜拜，可以明了东谈主生的道理，可以追求福慧，以得长生。

陈先生是明理的念书东谈主，一闻通衢，即理睬前来求谈，况兼向他的七位姊妹说：你们有谁翌日愿意和我到陈叔叔家里拜拜，只消衣服清洁整皆就可以，不必穿太漂亮。其时最小的妹妹名叫：“淑芬”，只好七岁，她很欢欣的说：“我要去！我要去！”因为他们的父亲忙于农务，母亲又罹患风湿性要道炎，双脚不良于行，故不行前去。隔天陈俞先生与妹妹淑芬即准时一同前来佛堂求谈，由于淑芬生动无邪，一念羊左之谊，寥落虔敬，故而感应到南海古佛显露金身，当求谈完毕以后，淑芬惊奇的阐发求谈其时的情形。她说当她跪在南海古佛眼前，眼睛微微展开，审视瞻念世音菩萨的圣像时，倏地看见瞻念世音菩萨金身大放光明，五彩纷呈、灿烂精明，一谈金光直冲云表，寥落美妙，她从出身到现在，从来莫得看见这一幕奇瞻念。淑芬且归以后，将求谈其时所看见的情形，申诉给父母亲及家东谈主知谈。各人都向淑芬恭喜，说这是与瞻念世音菩萨有缘，才有这样殊胜的遭遇。随后母亲从淑芬的身上，闻到一股浓浓的檀香滋味，整天凝合不散。其时遗迹出现了，本来罹患风湿性要道炎，双脚不良于行，竟然神奇的可以走动了。经过一连串的神迹，故而第三天，全家大小一皆前来佛堂求谈，以答谢南海古佛显化点醒之恩。经过不断的预计风趣，才了解通衢的尊贵，在错乱的末法时期，一迎阿衢应运普传，乃是茫茫愁城中的一盏灯塔，众生离苦得乐的大慈航宝筏。陈先生全家，祖德深厚，此世与佛有缘，故誓愿清口茹素，利名看淡，求谈拜佛，代天宣化，进一步开设佛堂，渡化更多的同族，共登谈岸。现今已经全家清口，皆家修谈，渡东谈主无数，汗马功劳，日后龙华会上，果位定然不凡。

民国七十二年九月初二日，同村智音分坛成立，卯时安座佛堂，况兼谢恩办谈。早上十点，村中三太宫哪吒太子扶乩救世，好多信士前去求问、当哪吒太子降坛以后，指令云：“今天有三界外大仙佛莅临，小神太忙了，若无其他要事，以后再办理，随即退驾。”村东谈主不解其因，今天那里会有大仙佛莅临本村呢？在场的梁先生应声曰：“对了！今天智音分堂安座，请坛办谈，三界外迂缓理天仙佛莅临，难怪地方神明得忙于招待，以尽田主之谊。”由此印证谈真、理真、天命真，以及通衢之尊贵，真实不虚也。

【启示】：

从此证瞻念之，三期普渡，明师应运降世，普传通衢，乃是时运、谈运之转变，局面所趋之瑞象也。故开设佛堂，协助弥勒祖师、师尊、师母办理末后一着，普渡收圆大事，是顺天心、适时运，诸天清白、万仙菩萨，都要同注天盘，搭匡助谈。以上所述南海瞻念世音菩萨显化搭匡助谈，以及哪吒太子退窍招待仙佛，都可以证明通衢普传的尊贵与殊胜。诸位同修，只消你清口，以及有五坪大的空屋，就可以开设佛堂，时常与　无生老母同在，得到福慧双全之美报，这条光明通衢，值得各人联袂共同迈进，以得长生。

应允有德济时艰　确立佛坛种福田

佛圣仙真施妙法　堂宣正理化三千

深行通衢拯黎庶　取得长生返昊天

感想佳期勤迈进　应机修办证小脚

 

三十六、佛堂志异

菜根谭曰：“醲肥辛甘非真味，真味仅仅淡；神奇卓异非至东谈主，至东谈主仅仅常。”犹如白米饭是淡而无味，却是我们一生当中，百吃不厌的食物，如果每天都吃大鱼大肉，不到几天就吃腻了；而至东谈主并非有超才智，仅仅守住本份，利世益民云尔，是以平常心即是谈也。是以我们不可以将奇异神通，认为是修行的一条明路。一贯谈自从民国三十四年，传来台湾以后，诸天清白，万仙菩萨显化搭匡助谈，不计其数，印证通衢的尊贵，以下就是一例：

民国六十八年，后学上中国医药大学念书，白昼到学校上课，晚上住在位于台中市双十路的普觉佛堂。有一天，佛堂的万年轻着花，各人合计寥落难得。经过一个礼拜以后，普觉佛堂庆祝堂庆，有三十多位谈亲回堂礼拜庆祝。晚上八点运转献供，乾坤分班，礼节尊容肃穆，当庆祝谈喜完毕，倏地显化一则异象，让通盘谈亲看得顿口无语，因为拜大把香（一百零八条线香）以后，通盘这个词佛堂烟草袅绕，倏地间，通盘烟草往上动荡，然后结成一朵一朵的祥云，变化无穷，气象万千，寥落优美，倏地在云朵的上头，起先形成一尊弥勒祖师的圣像，概况经过30秒钟以后，又形成南海古佛的圣象，接着又形成活佛师尊、关圣帝君、孚佑帝君等圣象，然后再缓慢的散开，总共达十分钟之久，令通盘谈亲为之精神大振，一生当中，从来莫得见过这样神奇的灵异显化，太不可思议了。

【启示】：

普感天恩开慧眼，觉明师德渡乾坤，这是普觉佛堂佛扁的对子。这次显化，让通盘谈亲体悟到谈真、理真、天命真。上天好善乐施，降下至尊至贵的通衢，复有诸天清白、万仙菩萨显化搭匡助谈，是以让一贯谈在短短的时间以内，传布到台湾以及世界列国。字据一贯谈总会李玉柱理事长，在民国九十八年九月份的一贯谈总会第六届理监事会指出：目前台湾求谈东谈主数已经卓著一○○○万东谈主，清口东谈主数也达三○○多万东谈主，全世界上求谈东谈主数卓著一亿东谈主口，这是通衢普传的福音，原东谈主得救的信息。

法船圣地显神奇　袅绕烟草启妙机

佛祖怜恤施法雨　时常显化渡群黎

 

三十七、星辰对什么降世

我们降生于世间，皆受来龙去脉之瓜葛，有的不解事理之东谈主，一遇到不如意，便云天地不公，造物主不屈，而怨东谈主尤天，为非作歹，以致愈堕愈深者，亦复不少。此回普渡，地狱不留一鬼魂，玉阙不留一佛子，共临凡间，积极修办，再行证果，封神台再行封爵，要是不贯通我方，不解事理，不得真谈者，就是迂缓金仙下凡，也难以脱离六谈轮回也。

字据三界灵针所述，记录有上界之慧光星，因犯天律，下凡降世于广东名叫周大庆，父名周世铭，其母田柚，昆玉有好几个，他的父亲与同乡豪富朱氏是很要好的一又友，因为朱府无嗣，就把大庆过户给朱家为螟蛉，更名曰朱宝，朱宝自幼，因为父母疼爱太甚，养成娇奢放荡的习性，不听驯从父母的训诲，与孔孟无缘，书读到一半就辍学在家，绝不赞理父母的作事。时至少年，结交一恶棍之徒，名叫世贤，每天以赌博为乐，父母诚然劝阻之，反而受到恶言顶嘴。有一天赌败回家。擅取衣物典当。父母劝之，反而动武，如此烈性放荡，父母也徒叹奈何！频频结交不良的一又友，相招外出作念生意，俗语说：“近未者赤，耳熏目染。”因为受到恶一又友的引诱，故无恶不作，日骗东谈主财，夜当小偷，每天到花街柳市玩乐，弃父母于不顾，到了四十二岁时，身染重病，一日别世，魂到冥府，冥王察之大庆一生的是非，王愤怒，罚刑八年于冥狱，至刑期满，冥王姑念大庆乃是慧光星下凡，故再判转生红尘为东谈主，贫贱二十年，若能勤修功果，将功补过，可望归位，待三期，再行封爵果位。

第二世慧光星的原灵，投生原东洋（日本）林家之子，名曰细杜，到了八岁，父母先后别世，六亲无依，即流浪异乡。以吹萧为生。有一日，被一位大亨收留为家丁，从此才算安定，免受饱经世故之苦，自思东谈主生如此痛苦，必是前生造孽所致，从此不敢再为非作歹，恪遵伦理谈德。东翁见细杜老诚镇静，就把女儿许配给他为妻，况兼把财产行状付予共同管理。不久泰山泰水先后去逝，产业全部归半子。自青年下二男二女，细杜回忆少小时，庆幸之曲折，东谈主生辞世犹如浮云，转瞬成空，不如行善积德，以享天年。自是量力积德行善，年至六十五，染疾归阴，魂至冥府，冥王查其一生功过，谓曰：“你乃上界慧光星降世，负有普渡三曹圣职，今转轮二世，未有何表现，本欲重罚，奈天时垂死，急欲收回原灵，故再判其转世，渡化众生，待功果圆满，以归本位。”

第三世转生于澎湖，天性不昧，根缘深厚，少小即受天命明师点化，醒觉本来真面庞，得谈以后，诚意渡众济世，修身养性，待功果园满，丹书下诏，必能复返理域，永脱六谈轮回之苦矣。

【启示】：

由以上可知，贯通我方的症结，要是迷失我方，纵是大佛菩萨或是天河星辰对什么降世，若不知谈求谈、修谈，而赓续积孽为恶，六谈轮回难得脱也。例如慧光星乃是上界高真临凡，亦受到凡尘所迷，咱等可不甚之！

三期普渡振宗风　菩萨群真下佛宫

星辰对什么临凡也迷失　明师点化醒黑暗

 

三十八、了结归天

今逢普渡佳期，修办谈者不计其数，在修办谈中，有的前世因果好，这世修谈就平静许多，分缘熟悉，又能渡化好多有缘东谈主，共归谈岸，但是也有少数修谈者，遭受横祸，以下就是一例：

苗栗县邱顺妹先哲，求谈以后，知谈通衢的宝贵，因而参班预计风趣，更发心修办谈，起先渡化全家大小求谈，接着明理修谈，进一步开设佛堂，渡化更多有缘东谈主，共登觉路。邱顺妹先哲的妹妹受到姊姊的饱读励，至诚的参与谈场修办，因为知谈通衢的尊贵，故已然清修，免受家庭之累，邱家皆家修谈，全家清口茹素，厨房号称天厨，不动荤腥，是尺度的白阳一贯谈修士。

事情发生在三十年以前，邱顺妹的妹妹在厨房烧饭作念羹汤，倏地快速锅爆炸，其时邱妹妹被快速锅炸得血肉婉曲，目不忍视，缘何修谈家庭，一家修办谈，却遭此横祸，令东谈主百思不得其解，村东谈主人言啧啧，都说求谈、修谈，能够躲灾遁迹，都是骗东谈主的。

邱顺妹一家大小，遇到这样的遭遇，也徒叹奈何。有一次，遇到村里庙会，家家户户都举行大拜拜，此时乩童从邱家门口经过，邱顺妹便利用契机，讲述王爷妹妹清修，留神修办谈，却遭到快速锅炸死，来龙去脉为何？乩童曰：“邱善士前世，是一位落发尼姑，有一次寺庙举行法会，信徒东谈主山东谈主海前来拜拜，邱善士负责厨房作事，快要午餐时间，因为太忙了，邱善士坚毅安全，将一大桶沸水摈弃在门边，其时普遍信徒涌进厨房用餐，倏地撞倒滚热的沸水，有三个东谈主被烫伤，一位小孩伤重不治，一位重伤，险些成残废，另外一位轻伤。遭遇此事件以后，邱善士时常自责，忏悔佛前，况兼逐日服用一餐，以赎前过，到六十岁之时归空；这世转生到邱家，得谈修为一贯决窍，因为前因未了，是以遭受快锅炸死，以了结前世因果，如今已经超凡入圣，理天证果，希望众东谈主知谈因果之可怕，修谈东谈主亦离不开因果，此示。”

【启示】：

以上清修菩萨遭来横祸，实属荒废，也证明分缘果报，真实不虚也。修行东谈主要化解因果，起先要发大愿力，然后大批积功累德，功德回向给冤亲借主，才能遭灾呈祥，牵扯呈祥。从此例也说明，修谈、办谈，要小心严慎，诚然无心之过失，也要担当因果之报，不可失慎！

清修菩萨效先哲　树德行功广善缘

了结前因登觉路　归根认母证小脚

 

三十九、灵性印证

一贯谈师尊师母于民国十九年，在中国山东省单县西关村大佛堂，八卦炉考中，共领天命，此后谈务急速发展，不到几年的时间，通衢已经传遍至大江南北、中国各地。通衢缘何能在短时间内，迅速普传开来呢？因为通衢是应天承运，师尊、师母接纳  明翌日主的心法及秘法，普渡大地有缘众生，令众生清爽返本归乡的一条明路，诸天清白显化，搭匡助谈者不计其数，又师尊、师母确立炉会（预计班），班员出班以后，都发大愿力，四处开荒阐谈，才使通衢迅速得以弘展开来。早期师尊所确立的炉会（预计班），分为纯阳炉、紫阳炉、元阳炉、顺天大会…等。日历有半个月、一个月、一百天…等。所教授的课程有金刚经、四书五经、谈德经、六祖坛经…等。还有仙佛借窍临坛平直说法。其时有两位班员：张三跟李四，他两不信赖东谈主有灵魂的存在，借窍而来的仙佛知谈张三、李四的猜疑，因此用手向两个东谈主一指，两个东谈主便晕倒在地，当两个东谈主醒来的时候，遗迹出现了，张三跟李四两个东谈主的灵魂对调，张三变成李四，李四变成张三，所讲的话、行径行动，全部相互对换，令两个东谈主以及通盘班员大吃一惊，齰舌佛力不可思议，印证灵魂的存在，阻扰置疑。主班的前东谈主恐怕这样赓续下去，会乱了阴阳，因此在佛堂叩求仙佛怜恤，让张三跟李四的灵魂恢回复来的容貌，被借窍的三才再度向两个东谈主用手一指，两个东谈主应声倒地，当苏醒过来的时候，张三跟李四已经恢回复来的容貌。经过这次的履历，两个东谈主深信灵魂确乎存在，况兼发愿要到四处去阐明通衢，救渡更多的众生，共归觉路，以报答天恩师德。

【启示】：

抱朴子曰：“以手指头测海，认为海洋只好这样深，虫豸在龙眼壳内部爬行，认为天地四方八面极到此为止”，这是因为目睹、耳闻所知有限，是以认为天下之间只颜面得到的东西才肯信赖，岂不跟以手指测海，以及龙眼壳内部的虫豸一般的见解？每个东谈主都有灵魂，宗教界称为：灵性、良心、人性、良知、菩提心、般若、金刚…等不同名词。灵魂在我们的身上，是欢欣鼓舞的东谈主，一朝灵魂离开身材，就是一个不行动的尸体，俗语说：“在生不认灵魂，身后不认尸体”，对灵魂从何而来，以后要从何而去，这样的东谈主迷迷糊糊的过一生，岂不可悲？希望不要像张三李四一样，要经过仙佛怜恤的显化，才信赖有灵魂的存在，如此往往会错失修办良机！

灵明自性放光芒　一指玄关圣理扬

性见归根开慧窍　行功树德渡迷童

印行通衢拯黎庶　取得长生泽十方

证念佳期勤迈进　应机修办返仙乡

 

四十、至诚渡众

宝光建德谈务中心，于丁亥年九月初四日，筹开全省谈务负责东谈主员班，在课本内部，有一则令东谈主省思的故事，可以作念为一贯谈弟子修办谈的参考，内容如下：

以前有一位梵衲，大字不贯通几个，但是他听到“众生皆有佛性，众生毕竟成佛”这两句话，便笃信不已。遇到东谈主就合掌恭敬的说：“恭喜您，你具有佛性，一定可以成佛，我尊敬您，不敢轻忽您。”渐渐的，各人都叫他‘常不轻’，而忘了他的名字。有一些梵衲读过几本佛经，竟不欢欣常不轻，认为他妄加授记，于是便拿棍子打他，拿石头丢他，甚至将他逐出寺庙。常不轻离开寺庙之后，还是不改初志，遇到东谈主便合掌恭敬的说：“恭喜您，你具有佛性，一定可以成佛，我尊敬您，不敢轻忽您。”不外却莫得东谈主信赖，认为他是个疯子。从城市到乡下，从海滨到山巅，到处都可以看到他的行迹，后头频频跟随着一些小顽童，嘻笑的学着他：“恭喜您，你具有佛性，一定可以成佛，我尊敬您，不敢轻忽您。”各人捧腹大笑。他就是自后的释迦牟尼佛，而打骂他，将他赶出寺庙的那些梵衲，均打入地狱一劫，不遇佛、不闻法、不见僧。

斗六有一位欧巴桑，不学无术。得到济公活佛指点她本来佛性之后，便很欢欣的往她一又友家去，从傍晚一直坐到深宵，电视节目都看完了。她的一又友问：“你今天来阮厝，到底有啥代志？”欧巴桑答：“无啦！阮去拜佛祖求谈，真好，你要去吗？”一又友见她说不出是以然，自然不去了。第二天傍晚欧巴桑又来了，一直来了十六次，每次从傍晚坐到深宵，还是那句话：“阮去拜佛祖求谈，真好！”从此一又友一家东谈主都叫‘真好的’。

第十七次‘真好的’远远的又来了，一又友一看不妙，晚上又卜昼卜夜。于是赶快告诉她的犬子：待会儿‘真好的’来，你告诉她，姆妈不在家，我到后头躲一下。‘真好的’一进门便问她犬子：“你姆妈在家吗？”孩子说：“我姆妈说她不在家。”“好，好，没关系！那么我到后头去简便一下。”到了后头，一又友正在喂猪。‘真好的’欢欣的说：“你明明有在家，为何骗阮说不在？”一又友老羞变怒回答说：“你到底有完没完？我谙习你实在有够衰，葛葛缠。”‘真好的’不好道理的说：“无啦！无啦！你只消跟我一次就好啦！”一又友又气又可笑说：“好！今天被遇到算我衰，不外，我们有言在前，只好一次，翌日不要再来了。”“好，好，一遍就好。”

一又友到了佛堂，听讲师讲谈义，求完谈以后，了解谈的尊贵，可以超生了死、遭灾呈祥、免去六谈轮回之苦。于是拉着‘真好的’手流着泪说：“你免讲，我陇知影，实在真好，你不会讲，我来替你说。”两个东谈主就如此在斗六地区渡了五百多东谈主。

【启示】：

早期一贯谈从大陆传来台湾，求谈者，大部份是社会上纯朴的老子民，学问水准不高，但是求谈以后，都能够感受到谈的尊贵，让他找到人性，让他生活安定，心灵开脱；又归空以后的谈亲，都身软如绵，样式如生，示现平稳瑞相，足证灵性已登极乐，是以发心渡东谈主，鉴戒金刚经说：“若复有东谈主，于此经中，受持乃至四句偈等，为他东谈主说，其福胜彼。”也就是说如果有善男善女，得到般若处死以后，开悟金刚经所说：“云何应住？云何降伏其心？应如是住，如是降伏其心。”的四句偈，知谈人性之所在，寥落尊贵希有与殊胜，是以运转为他东谈主说，到处去弘谈渡东谈主，这种渡东谈主的功德，胜过三千大千世界七宝，用来布施。自后又有大批的学问份子，以及政府官员求谈，知谈通衢的宝贵，因而积极修己渡东谈主，才让一贯谈在几十年间，大大的鸿展，信徒之多，凌驾各宗教之上，更传布到世界万国九囿；这些成果，要感谢好多不识字的老先哲们，以及学问份子，诚意的推广，值得我们学习与鉴戒。

诚意渡众泽黎民　得授真诠出苦津

真好遗芳传万世　不轻菩萨福来亲

 

四十一、修谈获福

求谈、修谈的好处无际无量，可以变化气质、改变庆幸、消冤解孽、取得福报、离苦得乐 。更可超凡入圣，而证果成真。因为求谈、修谈有如上的好处，是以亘古亘今，修为通衢者，难计其数。今达三阳开泰，通衢普传，明师应运降世，普渡众生，故求谈、修谈者，多如过江之卿，此亦时运谈运之转变，局面所趋之瑞象也。本日能够步入白阳谈场修办谈，炫耀根基、祖德深厚，有灵敏与见解，值得庆幸。陈树根先生，是宝光建德后学：求谈以后，深深合计通衢的宝贵，令他身心得救，特将亲自修谈经历，阐发如下，以印证通衢的尊贵：

陈先生自述谈：我在铁路局服务已经十四年，作事稳定，子女乖巧，偶而抽吸烟、嚼嚼槟榔，生活倒也安定。然而二、三年来，身材嗅觉容易疲劳，胃腕悲惨，微有吐逆、胸口痞闷，气象变化的时候症状转剧，于是在民国七十七年九月中旬前去彰化秀传病院作念全身查验，结果发现胆结石，并有十二指肠溃疡，医师嘱咐需要开刀治愈，才能病愈。但是因为病情不算严重，又逢犬子还小，是以服些药也就罢了。如此经过了十几天，自动找萧点传师，到员林詹氏佛堂求谈，再经崇生中医诊所陈点传师的饱读励，参增多样谈学研习班，渐渐的对谈有所贯通，灵敏缓慢开通，痛恨休想逐个剥离，作念事也比较有稳定力。自此方信赖明师一指的威力，三宝心法更是万法之王，十条大愿确为成佛的捷径。因为内东谈主在谈场当办事员，经她的饱读励，我参加了天一宫第十六期的办事员班进修。结班以后对通衢有更深一层的贯通，有空便充任服务东谈主员，作念周全谈亲¨¨等作事，因而心中频频透出喜悦，生活更有道理，而在无声无息下，身材病痛隐没得化为乌有。

民国七十八年八月，舅舅饱读励我参加花坛北玄宫的三天法会，第二天活佛师尊临坛批训又教唱善歌。之后，即走路到后学的后头，高声叫到：“陈树根站起来了。”然后指令东谈主员拿面镜子让我照，其时是既惊又喜，心想参加法会东谈主员有三百余名，而三才又不贯通我，借窍时仙佛竟然叫出我的名字，太不可思议了。师尊叫我解说拿镜子自照的道理给各人听，我一时紧张没答上来，各人都向我恭喜，说敦厚叫我回光返照，贯通我方，反省自身。但是师尊却要我照照我方的牙齿，才觉醒，大彻大悟，原来白牙齿都被烟与槟榔染黑了，道理是叫我修谈必须要戒除烟酒以及槟榔，才能显现出修谈东谈主的气质。

法会扫尾，回到家里以后，我深自反覆忖思，自从求谈以后，参与圣学的心路历程，以及遇到的各类事迹，又蒙仙佛怜恤周全，隔天乃已然素食，戒掉烟酒及槟榔的恶习，一心一意清口，专心修谈，不久开设佛堂。陈司理叫我修谈不必着相，不重显化，要尊师重谈，认理实修，不要乱窜佛堂，才能建立。在清口数年以后，我再度到彰化基督教病院作念全身查验，结果胆结石与胃溃疡都莫得了，昨年医师还说非得开刀不可，岂料求谈以后，经过一段时间的专心致意于圣业上，竟然让疾病不治自愈，精神日益焕发，体重更增加了六公斤。如今，我们已经皆家清口修谈，家庭倍感温馨，充分涌现着亲情与谈情，这都是通衢的庇佑，通衢所赐予。

【启示】：

的确，真修者有福了。我们来回顾一下求谈礼属：“这是真明路，了结还故乡。”借点传师一指，戳破我们的自性玄关，这条是生从此来，死从此去的真明路，但还得了结，才能返故乡。不外要如何了结呢？需要接近佛堂，行功了愿、福慧双修、恭候冤孽消清，业债了尽，宏愿了结，人性才能圆明，才能复返迂缓故家乡。由以上陈先生的印证，求谈以后能够交心抱守，开设佛堂，精进不懈，清口茹素，渡东谈主求谈，功行圆满，可以得到福慧双全之美报。也证明了修谈变化气质，改变庆幸的事实，绝非虚妄之言。希望此篇之印证，能够让读者，叫醒更多的同族，赶快登上白阳法船，一同航向清静光明的此岸。

澡身浴德效先哲　执守真诠意志坚

大化群生参佛圣　谈超迂缓契妙玄

获求一理拯黎庶　得授本源返昊天

福慧双行加快进　报功证果万年传

 

四十二、办谈逸闻

此回普度，不注重世外修行、诵经念唱、参禅打坐，强调清口以了断因果，磕头礼佛以修身养性，行功了愿，念愿忏文以改过悔改。平时顺从三皈五戒，奉行三从四德、五伦八德、三从四德于日常生活中，让东谈主格圆满。老祖师亦曾慈示，三期修谈，不参禅、不打坐、不诵经、三省四勿、自制复礼、二六时中回光返照为白阳期修行的功夫，是最适于季世众生，容易修为得度的简便决窍。如今，通衢已经传遍至世界万国九囿，真心修办谈者，皆获感应，国表里皆然。

宝光建德谈场于民国五十以前，奉圆觉大帝之命，开荒南美洲，所遇到修办谈之感应事迹无数。去年蔡朝再点传师接纳施前东谈主之命，前去巴西传谈，目赌几件灵异遗迹，记叙于下，以印证通衢的尊贵，内容后学札记如下：

一、用三宝显化实证：

一九八九年，住在巴西圣保罗市的刘点传师，有一天开车到乌买兰迹办谈，办完谈于回返途中，瞻望在圣保罗市郊一家超市，买些食粮回佛堂。当她一下车就遭到两位歹徒持枪抢劫，一位歹徒挟持刘点师到后座，另一位则开着她的车，在路线中，刘点传师曾要求匪贼，愿将财物及车子全部送给对方，只消放她走，但是匪贼不予理会，赓续将车子开往临国：“巴拉圭”。途中，刘点师被歹徒要挟头朝下蹲着，倏地地想起三宝能脱劫，于是她意守玄关，手抱协议，默念真经，祈求上天 老 感应解危。不久，遗迹出现了，驾驶的歹徒，嗅觉后视镜里，出现追逐过来的交通差人，因而大为张惶，赶紧告诉后座的歹徒，后座的歹徒却说莫得看见。但是驾驶的歹徒往照后镜再一看，更明晰的看见警车追逐而来，心里更加恐慌，一不小心车子撞上安全岛，剌破两个轮胎，唯有东谈主员无损。这时两位匪贼目睹劫车不成，只好抢劫车上的财物，妙的是刘点传师皮包内部是功德费及求谈名单，歹徒抢了皮以后，却茫乎地把它丢在车下，终末东逃西窜。这时，刘点传师惊魂甫定，赶快打电话报警，请吊车把车子拖回来，其间经过三个小时的惊恐历程，于今心犹余悸，若非三宝的妙用，后果定然是危如累卵。

二、师尊托梦度缘东谈主：

一九八八年，活佛师尊显化托梦，引度一位保护生态的差人，而使天谈在外邦大放光芒，渡化许多缘东谈主。这则显化闻者无不啧啧称奇，事情是这样的：某日，保护生态的差人，在树林中执行任务时，坐在一棵树下，午睡梦中境遇，请许先生替他解开谜底。许点传师听了以后，很诚挚的邀请他到家里来玩，望望能否找到梦中的东谈主。这位差人应邀到了许点传师的家中，一进到佛堂便很讶异的认出，梦中中国梵衲就是祂：活佛师尊。许点传师随即恭禧他与佛有缘，况兼为他讲述通衢的尊贵与求谈的好处。于是这位差人欢然的接受传谈典礼；更妙的是，他的名字叫：“缘纳”，与活佛敦厚在宋朝时的“李修缘”同名。

三、权术口欲受惨报：

圣保罗附近的一个农场，占地十甲多，专供谈亲沐日失业活动之用，因为场面宽广，雇用一位巴西东谈主营救，况兼整理这片土地。这位巴西东谈主闲静之余，常吃喝于附近的商店，因为营救土地收入有限，而且又挥霍成性，终致入不敷出，因此，频频牢骚于商店雇主，商店雇主便提议：“我这边有一群小鸡，你可以买且归养，而且鸡会生蛋，比及生了蛋再拿来卖给我，你就有收入了，要吃大鱼大肉，没什么问题。”这位巴西东谈主认为有风趣，就把小鸡买回家饲养。当买回的小鸡已经长大了，但是遗憾的是都莫得生蛋，于是，商店雇主教他晚上拿枪在隐密的地方监视，即可以查出原因。这位巴西东谈主，比及夜深，看见母鸡真的一只只的下了蛋，于是双手举着枪准备来个掀开杀戒，看是谁来偷取鸡蛋，心想给他一个颜面。结果一看大为吃惊，当母鸡生完蛋以后，回偏激来，用强烈的嘴巴，将生下的鸡蛋吃个精光，连蛋壳也未留住。看得满脸土灰，但却不忍心把母鸡给杀了。因而隔天商店雇主又替他想了一个办法，告诉他准备一支利刀，把母鸡的嘴尖部位削掉，莫得强烈的嘴就吃不下蛋了。这位巴西职工且归以后依计行事。结果因为母鸡的嘴尖已被切除，当夜即无法再吃生下的鸡蛋。从此以后，每天拿着鸡蛋到商店出售，但是所得的金额却还是花在吃喝玩乐方面。日子一天天的以前，有一天，这位巴西职工喝得醉薰薰，法子踉跄地回来，途中巧遇雷声隆隆，闪电杂乱，大雨滂沱直泻而下，路旁的一棵大树被霹雷一声的闪电劈成两段，大树倒了下来，正好打中他的嘴唇。其时血流满面，而且快要咬断了舌头，在婉曲中，他用手把舌尖部位拉断，丢弃在地上。只见鲜血直流，他不由自主的跑到主东谈主家中求救，经送病院抢救后，诚然挽回了一条性命，但是舌头已断，此后讲话抵赖不清，吃东西也很困鸡。这是权术口欲、好杀牲灵之现世报。

【启示】：

从以上三则故事启示我们，通衢普传四海，慈舟遍布十方，只消真诚修办者，皆获感应，能使身心得救，亦能蒙沾仙佛显化搭匡助谈，使谈务宏展。要是一味的追求口腹之欲，恣意杀害牲灵，苛虐动物，终末定然会遭受到因果之报应。古今中外文件的记录，寥若辰星可考，善恶分明，涓滴不差，以上实例可得证明，可作为吾东谈主龟鉴。

诗曰：

其一：通衢传扬化大千　慈舟遍布渡良缘

禅宗一贯拯黎庶　急速修为脱苦渊

其二：三宝真传显妙功　师尊托梦渡迷童

权术口欲遭灾害　急速修为返故宫

 

四十三、仙佛点化

天谈之谈，缘何真实不虚，因为天谈三宝，考诸三教经典而无误，此谈真也；天谈之理，缘何真实不虚，因为天谈谈义与修为，考诸五教处死而无谬，立法万世而无弊，此理真也；天谈之天命，缘何真实不虚，因为天谈是应天承运，明师应运，普渡收圆，考诸历代谈统，各教经典，现今社会印证，质诸鬼神而无疑，此天命真也。盖一贯谈普传是谈真、理真、天命真，因此一贯谈才得以济世救民，才得以普传开来，才得以踵事增华，是以得到一贯谈所传授的真理天谈、性理真传，若能够抱谈奉行，接近佛堂，预计风趣，勤积功德，灵性定然光明，恭候冤孽消清，就可以开脱自如也。若求谈以后，不知谈通衢的尊贵，依然深闭固距，视修谈为离奇乖癖，到终末大审判，功过清算之时，过多功少，再蒙仙佛怜恤点化，才发心修谈、办谈，亦大有东谈主在，以下就是一例:

刘先生家住中部，平生素无大志，心中只想多赚点钱，买一栋房子，以及领有一部私用小轿车，让爱妻、儿女有好日子过，也就心称心足了。因此作事特别勤奋，每逢工场加班，绝不戟指嚼舌，心中的理念只好赚大钱，才是他的欲望。有一天，与一位共事林先生闲聊之际，林先生得知刘先生一生辛劳只想赚一大笔钱，以脱穷困。林先生就同刘先生说有一条致富之谈~求谈。求谈可以发家赚大钱，林先生的道理是求谈以后，勤积功德，恭候冤业消清，灵性光明，就可得到福报，而让使行状胜利胜利，这亦然致富之谈。而刘先生是一位文盲，一听到求谈，可以蒙佛祖庇佑而赚大钱，欢欣不已，心想一家大小统统求谈，岂不发大财了！于是有滋隽永的领着一家大小，跟林先生前去佛堂求谈，就这样纯粹的皆家了。

求谈以后，刘先生埋怨谈：“什么赚大钱？哼！当下就亏了几百块钱的功德费，果然骗东谈主。”求谈以后，当下就把三宝统统给忘记了。倒是他的太太肯发心，时常到佛堂预计风趣，赞理杂务，行功了愿。经过了三年，也就是民国六十八年，刘先生在作事之际，脚底失慎被机器割伤，然而疏于治愈，心想这样小的伤口无关宏旨，就这样拖延治愈，经过三天，倏地牙龈肿痛，家东谈主不解病因，牙痛医牙，就把他送往牙科医治。在牙科诊所转来转去，一再的延误治愈，比及病情严重时，才送到马偕病院查出病因时，是感染了破感冒，但是已经不可救药，回天乏术了。

大夫开了死一火证明，鼓励了太平间，刘太太呼天抢地，抚尸哀泣。而正在愁云惨雾之际，已经死一火的刘先生竟猛然从担架上活了起来，一把收拢爱妻的手，爱妻其时吓得慌里慌张，骤不及防，莫非是尸变？不！是刘先生死而复活，而刘生究竟魂归何处呢？请看刘先生的自愬：在呼出的气多而吸进的气少的情景下，我的气味愈来愈薄弱，瞳孔放大，终于气绝，魂归离恨天了。当我气味甫断的一一瞬，忽然合计目前大放光明，一切污浊黯淡、伤心悔恨的世界霎时隐没了，我昆玉无措地站在翠绕珠围里，身心冰寒，一切苦痛皆已远去。在彷徨无依，神魂不决之时，济公敦厚已笑哈哈地出现在我的目前了。敦厚曰：“好徒儿，回家来啦！有莫得行功了愿，常到佛堂去发心呢吗？”我心想此事关系要紧，地狱就不才面展开大口，若不撒个谎，恐遭大祸。于是说：“有！频频去佛堂拜拜，很诚意、很留神。”济公活佛曰：“哦！”原来敦厚早已知谈我这个徒儿拙劣不驯，仅仅故意逼我，找话题来点化我罢了，活佛敦厚问曰：“那么你是奈何拜的呢？”我绝不迟疑地坐窝双掌合十：“这样拜。”活佛敦厚曰：“不对呀？这是红阳期的拜法，象征莲花怒放，不磷不缁，而今天谈普渡收圆应运白阳期，已经着花结果，象征莲子深埋，身披粪垢秽衣，心胸温良白玉。”结果呢？我骤不及防，双手捏拳，指天划地，乱比一遍。活佛敦厚曰：“徒儿啊！你连三宝都忘记了，还谈什么行功了愿呢？看你周身龌龊，且归仔细洗涤一番再来吧！”这时活佛师尊在暗意我尚未清口，杀生害命，不适存于清净的理天，此时我悲从中来，涕零恋慕的求活佛师尊曰：“师尊啊！弟子不肯且归，东谈主间的痛恨好多，那有此地万分之一的好，央求师尊收留我吧！”活佛师尊曰：“去吧！你若愿不行了，难把乡还，敦厚不是在你求谈时就叮嘱过你了吗？”说完，只见师尊袍袖轻扬，一刹那我眼神一暗，再亮时已经捉住爱妻的手了。我还阳后大叫的问着三宝是什么？我太太被我吓的大惊失态，慌里慌张，就地就走漏机密了。过后刘太太还故意到佛堂献香忏悔，其情可悯，信赖仙佛不会太挑剔的。刘先生还阳以后，通盘这个词东谈主生瞻念都改变了，不但清口茹素，还开设佛堂，办谈渡东谈主，不遗余力，诚然凡事看淡，却反而让行状百废具兴，家谈渐渐地深重起来，果然天不亏东谈主也。

【启示】：

从此案瞻念之，刘先生与一般饮食男女无异，只知谈追求声色货利，不晓得性命的可贵，以及通衢应运普传的尊贵希有和殊胜，比及性命受到伤害，魂魄离体时，欣逢活佛师尊怜恤显化，施予点醒，才让刘先生风云突变，猛然觉醒，使瞻念念改变，对谈产生十足信心，而清口茹素，开设佛堂，渡化有缘众生，共归觉路。今天有起死复活，行功了愿的契机，真要谢天谢地，以及活佛师尊的怜恤，给予二天之德，若不积极行功了愿，以报答天恩师德，才不枉再来东谈主间走一趟。

大化群生急进修　谈真理实速参求

尊前提后标杆立　贵积功勋永无忧

信得超凡入圣法　受师一指解千愁

应天承运颓风挽　行得圆通上佛舟

 

四十四、佛祖怜恤

时值三阳开泰，通衢普传，师尊、师母应天承运，办理三曹普渡，末后一着，普渡收圆大事，通衢普传四海，于今已历八十四年矣！八十四年来，通衢得以传遍世界各地，此乃是谈真、理真、天命真之印证也。诚然师尊、师母已经成谈殡天，但是不忍见愚昧众生，日渐昏沈，坠入山地，故无论世界列国，海角海角，由大街到胡衕，从城市到乡村，不分贫华贵贱、男女长幼，频频藉机谆谆申饬，爱徒情深，感东谈主肺俯。师尊好善乐施，深植民意，每逢有难，诚意祈求，皆能够让弟子化险为夷，广大无际之佛力，诚不可思议。曾医师曾目击一桩佛力的见证，以印证通衢的尊贵。以下就是她的自述：

时间应该回溯到六十四年的夏天，那是每位作念学生最欢欣的暑假期间。好多东谈主利用暑假到处晓行夜住，自然也有好多东谈主必须利用暑假赞理家事。我是一个滋长在农村的孩子，赞理农耕更是免不了的，由于父母亲理睬在农耕过后，让我到佛堂小住几天，在我住进佛堂的第二天，正巧佛堂举行三天法会，诚然我只能赞理寄递毛巾的简单作事，但是我嗅觉到每位来到佛堂的谈亲，莫得一个东谈主高声谈吐，更莫得一个驳倒是非。第一天法会的下昼，大要三、四点钟足下，忽然从佛堂传来阵阵的笑声，有位谈亲从佛堂跑到厨房来告诉正准备作晚餐的欧巴桑们说：“活佛敦厚到坛啦！”诚然我以前曾经闻济公活佛借窍显化的事，但是亲眼目击敦厚借窍，这还是头一趟。我是小孩子，跑适自然比那几位欧巴桑还快。到了佛堂，已有一大群的东谈主，连佛堂四周的窗户都挤得水泄欠亨，我奈何也莫得契机一览究竟，只好站在走廊上。不一会儿，一阵阵的笑声从佛堂内部传出来，愈来愈近，东谈主员也随着转移。啊！那不就是活佛敦厚吗？刚直我讶异之时，有位干谈谈亲双脚跪在地上，放声大哭说：“恩师呀！求求您大发怜恤，救救我的女儿吧！”活佛师尊随即启齿说：“好吧！你起来，有什么事情缓慢地说。”这位谈亲仍是跪在地上，一边擦着眼泪，一边泣诉着说：“恩师，我家小女叫洪○华，自从本年过年以后，频频告诉我脚酸，步行时会疼痛。发轫我以为没什么，买一些药吃一吃就没事了。没猜测本年刚运转放暑假，有一天下昼和她妹妹在院子里玩耍，忽然颠仆就爬不起来了，直嚷着两脚疼痛不已，我坐窝送她到附近的诊所去。大夫告诉我：“这种症状，最好入院透澈查验一下。有位同在这家诊所看病的患者家属，看我如此着急，也好心的说：听说高雄有一家专门治愈骨科的病院，我的亲戚就是在那里医好的，你不妨带去望望。既然得知有高超的大夫，可以医好这种病，那事不宜迟，我们立即租车南下就医。经过医师抽取骨髓查验，证实小女膝盖已经有癌细胞，很快就可能延长到大腿骨来了。今天一大早，医师拿了这张同意书给我说：如果同意的话，就签名盖印，准备翌日动手术，如果不动手术，最久半年，癌细胞可能会伤害其它部位，影响性命安全。现在我已经是五色无主了，央求恩师替徒儿作主，望望我该奈何办呢？”这时济公活佛，摇了摇手中的扇子，点了点头说：“小孩几岁了？”这位谈亲坐窝回答：“十一岁。”活佛敦厚再问：“你有莫得作念什么赖事呢？”他说：“莫得呀！”活佛敦厚又说：“既然你莫得作念什么赖事，一个小孩子也不可能作念什么伤天害理的事了，你是她的父亲，难谈你忍心残害她，使她成为一个残废的东谈主，而毕生以轮椅为伍吗？”也许是急昏了头，听完敦厚这一番话，这位洪先生还再三讲述敦厚怜恤：“这样到底要奈何办呢？”活佛敦厚自然不厌其烦的再回答说：“奈何办？带她回来呀！不外有一个要求，必须从此以后，你们全家发心修谈、清口茹素，这点你办得到吗？”洪先生这才大彻大悟，连忙声声：“办得到！办得到！”东谈主群也随着恩师全部移到佛堂内去了。

以后我也常到佛堂，永久莫得见到这位小女孩，直到隔年的暑假，我又去住在佛堂，与十位贤姊学唱善歌时，有一位小女孩，正走到佛堂前边，诚意诚意的跪拜。经贤姊先容，我才知谈原来这位小女孩，即是去年活佛师尊怜恤救治的小女孩，现在她竟然好好的站在我的眼前，而且还欢欣鼓舞的，一丝也看不出她曾经是受到病魔侵袭，差一丝就踞掉双腿的女孩。此后二、三年间，每个暑假我们都相处在一起，她还是活泼如昔，但是因为我就读的学校离佛堂太远，是以我们碰面的契机就减少了。听说她现在还是很好，已经是长得褭褭婷婷的大姑娘了。到今天我还不解白活佛敦厚是如何的救她？我只能告诉各人，这也许就是不可思议的佛力吧！

 

【启示】：

目前一贯谈各组线谈场，都已经止窍止乩，不再藉用三才开沙、借窍，助谈、办谈，以周全后学，而是以真理周全后学。但是以前开沙、借窍的各类显化遗迹，也不可以不知谈，印证谈真、理真、天命真。后学认为，求谈、修谈的感应事迹，多得翰墨难书，诚如千处有求千处应，愁城常作渡东谈主舟，这是诸佛菩萨的愿力，亦然三期末劫，通衢普传，明师应运降世，普渡众生，佛法无际，感应白阳弟子遭灾呈祥，大事化小，小事化无的显明事迹，这些真东谈主实事，在白阳谈场上值得歌唱讴歌，为历史作见证，希望能让更多的同族，了解通衢的尊贵，急速步入谈门，修己渡东谈主，共登谈岸，是所厚望。

不二决窍渡有缘　可修通衢返先天

思维三宝参玄义　议印禅心学圣贤

佛祖怜恤施妙诀　力回沦落助收圆

见心明本加鞭进　证果成真脱苦渊

 

四十五、违誓背愿

修谈持斋清口，要有永久，才能功德圆满，结成佛果。因为三期弥勒祖师掌天盘，弥勒是姓，意译曰“慈”，心肠瞻念经云：“弥勒菩萨慈氏尊，从初发心不食肉。”盖弥勒菩萨久远以来，常修慈心三昧，瞻念察一切万物人性对等，所谓：“我肉众生肉，名殊体不殊。”如是初发心即不食肉，不食肉可以培养怜恤心。今天，我们修为通衢，同助祖师收圆，同注天盘，故三期修谈，特重“清口”，持戒净口，进而净心，修为慈心，如此即与弥勒祖师结了龙华三会的法缘。而清口需要立清口愿，以“愿力”来经管身心，迈向正谈，以愿力来改变不良的念头，才能来龙去脉，交心抱守，努力修己渡众，以备三会龙华，按功定果，位列仙班。但是在修谈持斋的进程当中，会出现好多的考验，一朝交心不坚定，意志力薄弱，考魔便会乘隙而入，如果不胜受考，以致开斋破戒，如同“千日砍柴一日烧”，将以前功果一笔勾销，前功尽弃。若再反谈败德者，灵坠阴山，万劫永不复东谈主身，岂可失慎，一失足成千古恨矣！以下就是一例：

叶姑娘是虔敬的一贯谈信徒，家住彰化县，十七岁时在工场上班，经共事之引渡而求得“真理天谈、性理真传”，求谈以后，即接近佛堂，进一步参增多样预计班，灵敏渐渐开通。三年以后，了解通衢的尊贵，知谈天主降谈，乃是应运于火宅内，让天下黎民能够容易修为得渡的决窍，要是错失这次普渡机缘，要再觅真传，而建立无上佛果，难上加难也。因为有此根基与灵敏，故已然持斋清口，况兼立下清口愿，以标明修谈的决心。因为意志坚定，故白昼上班，晚上在谈场上跟随点传师办谈，生活过得寥落有道理。不久，引师吴大姐新房落成，便邀几位同修住在一起，况兼安座佛堂，李姑娘合计环境可以，心中方有清修的念头，于是征得父母的同意，就搬来佛堂一起住。

谈场本是一所清静的圣地，各人住在一起修行理当是屈己从人，相互相互圆融，各人相互容忍，立好标杆，才能办好谈务，渡化更多的同族，共登谈岸，汗马功劳，日后果位定然不凡。由于李姑娘个性倔强，作念任何事情独断独行，先入之见，有时候的本性毛病依然无法降伏，故搬来新房的几年以后，渐渐的排除异己，甚至各结势力，而且以谈场上的职位来相互欺侮，导致姊妹们各怀心志，谁也不服谁，谁愿意屈下受气呢？李姑娘看到这一幕，不思乃是我方所惹出来的祸，而忏悔改过，反而合计姊妹们都在贱视她、鄙夷她，使她形成寥寂。此时，李姑娘已然的离开谈场，我方在家里附近找了一份作事，从此离开谈场，交心日渐隐没。

日子一天天的以前，父母眼看着女儿已经卅多岁了，就托东谈主为她寻找对象，自后经过亲戚的先容，贯通了一位由家扶中心赡养长大的孤儿柯先生，他是虔敬的基督教信徒，李姑娘不思己身是位清口的修士，也不思与对方的意见合不对，就摸不着头脑的理睬这门婚事。娶妻以后，李姑娘身怀六甲时，却罹患偏头痛的疾病，屡医无效，其夫柯先生以为太太茹素养分不良，需要补补身子，因此炖了一只鸡，叫太太吃下，李姑娘因为心生不屈而离开谈场，即引来业障的瓜葛，于是在神智不清时，把曾经对 上天所立的清口愿给忘记了，而迷迷糊糊的开斋破戒，自此交心全失，以至讲了谈场一大堆的是非，考退许多谈亲，致使谈务一落千丈，诚然经过多位先哲的怜恤周全，依然东风吹马耳，把以前所学到的真理，付之活水，自感汗颜。李姑娘开斋以后，便掀开杀戒，购买各种活物进补，但是身材一直瘦弱下去，样式极为丢脸，宛如变成另外一个东谈主似的。

怀胎十个月以后，胜利产下又名男婴，不幸罹患先天性蒙古症，精神拘泥，言语婉曲不清，时常进出彰化基督教病院，但是难以妙手回春，于今已八、九岁，还坐在轮椅上，我方难以走路及吃饭。李姑娘浮滥庞大的医药费，身心饱受折磨，这可能是 上天对她开斋破戒后的一种教授与刑事责任，盼其能尽速忏悔前非，回心向谈。先哲们也一再的关怀与饱读励。但是柯先生是基督教赡养的孤儿，誓不持香拜佛，风趣也听不进去，故不知通衢的尊贵，因而无法渡化其前来共沐佛恩。因为柯先生对峙己见，牵制李姑娘信谈持斋，致使她受环境所足下，又因为我方意志不坚定，是以无法拿出勇气来回复持斋，因此一再的堕落。当第二胎坐褥时，因为身心饱受折磨，导致难产，故以剖腹产下又名女婴，但是不幸得很，婴儿竟罹患水脑之症，即脑部积水，当作瘫痪，诚然经过高超医师的诊治，依然回天乏术，经过二年就归天了，耗尽好多家财。李姑娘受到此一连串的打击以后，目前身材极度衰弱，而且患有自律神经失调，精神耗弱症、自闭症：：等精神症状，情境堪怜。

【启示】：

从此案瞻念之，相背誓愿的下场，是如此的糟糕。以一个正常心智的女子，又无遗传基因，缘何一连串的产下无理儿（蒙古症、水脑）呢？实在令东谈主百思不得其解，以现今医学的发达，也难以详解其因的，若说是遭受到天谴，亦不为过。因为立清口愿在先，却经不起魔考，以致开斋破戒，还分散谈场是非，不照誓愿而行，而遭受到病魔的瓜葛，导致产下了无理儿。巧合是上天对其教授，应早日回头向谈，行功积德，才能消冤解孽，而脱离愁城，但是他无法打破环境，而自感汗颜，实堪长叹！在此，也警惕清口修士，在遴荐婚配之时，能够慎重，绝对不可以糊涂一时，而遗憾终身。应该遴荐适合你清口终身的要求为伴侣才好，能鸳侣同修，才是两全皆美之谈。

诗曰：

其一：违法破戒实堪悲　誓语不遵谈念移

背弃初心前果废　愿无达就病难医

其二：持斋立愿志宜坚　养性修真学圣贤

福慧双修加快进　羽化证果乐无际

 

四十六、天主安排

北欧地方，有一间教堂，教堂内部的耶稣，寥落灵验，信徒遇到困难，来到教堂，经过祈祷祈求，任何疑难杂症，都能够圆满管理，因此逐日前来祈求的信徒，连绵不断，宾一又盈门。有一天，守门的门神看到耶稣每天都这样忙，为信徒排纷解难，就跟耶稣说：“耶稣！耶稣！我看你这样忙，为信徒管理困难，今天我代替你的身份，暂时替你分忧好吗？”耶稣说：“好呀！但是有一个要求，无论遇到任何事情，你都不要有所动作，不行发声，你作念得到吗？”门神说：“可以！”此时门神（假耶稣）就暂期间替耶稣的地位，坐在教堂的神殿上，代替耶稣举行怜恤救世的作事。此时，来了一位大亨，拿了一包银子，来到神殿的前边，运转祈祷，原来这位信徒寥落有钱，他要去嫖女东谈主，是以祈祷耶稣恩赐给他漂亮、年轻的女子让他文娱。祈祷完毕，忘记拿银子，便急促中离去。此时来了一位三餐不继的穷东谈主，祈祷耶稣要怜恤，他与家东谈主已经三天莫得东西吃，快要饿死了，请耶稣帮赞理，让他渡过难关，刚祈祷完毕，发现桌子上头，有一包银子，便寥落感谢耶稣恩赐他银两，让他免于饿死，因此提起银子，欢欣的走了。这时又来了一位生意东谈主，要赶时间乘船出海作念生意，祈求耶稣保佑他平稳赚大钱。这个时候要去嫖女东谈主的大亨回来找钱，扭曲钱是商东谈主拿去，便向商东谈主要钱，商东谈主说他莫得拿钱，两东谈主便相互争吵，甚至要打起架来。此时假耶稣（门神）将整件事情，看在眼里，认为事情不是这样的，于是忘记耶稣的交代：“无论遇到任何事情都不行有动作及言语”。门神（假耶稣）便从神殿上一跃而下，变化成为东谈主的容貌，便向大亨解释说：“钱不是生意东谈主拿的，而是先前一位穷东谈主拿去的。”大亨便饶了生意东谈主，而去追逐拿钱的穷东谈主。这个时候，耶稣出现在门神的前边，高声说：“你已经相背了天主的旨意。”门神说：“为什么呢？”耶稣说：“刚才所发生的事情，冥冥之中都是天主的安排，如今因为你参预，天主的安排都破坏掉了，起先大亨拿钱要去嫖女东谈主，天主为防患大亨造孽，是以安排大亨忘记将钱拿走，恭候穷东谈主前来拿钱且归济急，现在大亨已经哀悼穷东谈主，将钱拿走，赓续造孽去了；穷东谈主因为三餐不继，恐怕会走上死路；而生意东谈主所乘坐的船只，将会受到飓风吹翻，而葬身海底。天主的道理要让他乘坐下一个船班，免于葬身海底之难呀！”门神听了之后，才说：“原来天主的安排是这样的玄妙，一般小神以及凡东谈主那能会意天主的安排呢？”

【启示】：

谈德经第二十五章曰：“东谈主法天，天法地，地法谈，谈法自然”，天主即是谈、真理、人性、自然也。是以天有谈，日月星辰运行有序，地有谈春夏秋冬四时候均，东谈主有谈纲常伦理谈德不失，因为日月星辰运行有序，春夏秋冬轮流，四时候均，这时天主自然的力量，任何东谈主都不行相背，是以世间好多东谈主事的华贵穷通，看似散乱有致，但是犹如易经说的：“不易、简易、变易”，有其不变的王法，就是：“自然之谈”，如果东谈主类相背自然之谈，就是相背天主的旨意，这是自惹灾愆，祸患就难逃了，俗语说：“祸罪于天，无所祷矣”，风趣亦然一样。

天主怜恤泽万民　广施法雨醒迷津

神明俗子难猜测　一切安排最适均

 

四十七、冤欠索报

此回普渡，东谈主神共忙，三曹会议，全靠功德为急，无功内果难圆，功多果自立。盖东谈主类自寅会来世，生死轮回，造下无际罪孽，冤冤相报，无有了期。本日得了真理天谈，性理真传，表文一申，三曹通晓，那前劫冤魂，都在阴曹等侯，如今一朝求谈、修谈，假若修成正果，复返理天，那冤欠向谁索报呢？因此，每个东谈主在修谈的进程中，累劫的冤欠，必定会前来阻扰，纵隔三世、五世、八世，有数百年之久，千万里之遥，他也找得来要命。是以这里修谈、办谈，就有冤欠前来牵扰，或是生疮病磨，或是考风倒置，或是水火之灾，或是跌打毁伤，或是是非生疮，各类作闹，都是冤孽。亦或见鬼见妖，讨债索命，叫你昼夜不安，魂飞太空，致使退志破戒，而难修成正果，依旧与冤孽同路而行。因此，求谈以后，师尊教我们，应该认理归真，从速清口茹素，赶紧行功树德，或开荒下种，渡东谈主求谈，印赠善书，或三施皆行，严守三皈五戒，兼行十善，舍身办谈，上则代天宣化，中则营救世谈，下则实行东谈主谈，行时常之简便，作各类之阴功，积余德于身后，才能化解冤孽于无形。要是求谈以后，未能积极行功树德，待冤欠前来索报，为时已晚矣，以下就是一例：

南部地区，有一位谈亲石姑娘，自从求谈以后，了解通衢的尊贵，乃渡化全家东谈主求谈，共沐佛恩，况兼自家开设佛堂，以为修己渡东谈主的谈场，况兼周全父亲清口茹素，因为父亲在参军时。曾经作过负隐衷，不知谈冤欠之可怕，莫得行大功德回向，因此清口修谈以后，不久，便罹患了神经病，每次发作后便六亲不认，寸丝不挂，吃屎喝尿，而尚未发作时则一如常东谈主。诚然到处访求名医治愈，均药石罔效，群医安坐待毙。在千般无奈之下，遂求问于李府千岁，李府千岁闻石家弟子十三年来，所患的神经病，乃属因果业报，此乃早年当日军之军夫，于南洋犯下伤天害理之事，而今得受此报。若非冤灵甘心妥协，及石弟子以大善功回向，此病恐一时难以病愈。

石姑娘曰：“央求千岁怜恤，家父早年曾被日本政府将就参军参军，并非我方之意愿，如有作念错事亦罪在日军，未知我父亲是犯下多么因果罪？难谈我家大小求谈办谈已经廿多年，其功德尚无法对消家父之因果病吗？”千岁曰：“若非弟子全家奉佛茹素，修谈虔敬，安座佛堂，劝东谈主为善，其因果病非仅如此云尔！今特念石家献身谈场，特升堂开示病因，否则易为众东谈主误以为修谈非真。四十余年前，石弟子曾被日据当局，抽派为军夫，随日军转战南洋一带，因日军残杀无辜，致遭受天谴而节节溃退。其时石弟子亦随军四处溃奔流窜，因为食粮后盾无继，遂逢村即抢、奸、杀、纵火，军纪败坏，荡然无存。有一天雨后的薄暮，石弟子与日军因久避山区，多日无食，乃出外寻食，巧遇华裔福建籍东谈主氏，长幼妇幼八口，遁迹山中，日军遂恐吓逼供餐食，否则枪杀无论。其时语言未通，全由石弟子充任翻译。在饱食喝足之后，日军刹时涌现桀黠面庞，欲奸供食之华裔妇女，男老主东谈主率全家大小，跪在石弟子眼前，苦苦哀请代向日军求情，放其生路，保其妇女名节，愿献一切财物，岂料石弟子东风吹马耳，反而加油添醋谓尚有大批财物可抢，遂勾结日军兽性大发。在奸淫妇女之后，枪杀其全家老幼八口，无一避免，并搜走财物呼啸而去，果然东谈主神共愤，天地难容。”

从此与被杀之冤灵结下饱经饱经世故，其待仇家气数衰微时，欲俟机攻击。未久，日军退步投降，台湾光复，民意欢腾，石弟子随被遣送回台。返乡后，适任家乡天上圣母之圣庙，担任筹建天后宫之执事，因为功在南天，而且逢石弟子全家修谈茹素，清口设坛，立愿渡东谈主向谈，其功荫及，使他在南洋奸杀良民之孽债，暂缓讨报。

当十五年以前，石某交心渐退时，意志不坚定，皈戒不严谨之际，彼时受害之冤灵，早已向冥府恩准报冤。故于两年后，神经病发作，此乃报应临头，故而服药难愈，即为石弟子所患因果病之原由。石姑娘叩问：早年信女曾闻父亲谈起日军之暴行，但未闻有此伤天害理之事，况且家父听命于日军，俗语说：“众军杀东谈主累及主帅。更非家父一东谈主之罪行，为何只好家父受此冤报？”李千岁曰：“汝父与日军在南洋之暴行，回台湾后良心发现，故隐而不言，因由汝父翻译唆使，致其全家东谈主被奸杀及劫财，冤债有主，且同业施暴之日军，现亦受惨报中，非单是汝父受因果精神报应云尔。”石姑娘再问：“请问千岁王爷，难谈我们清口修谈，奉设佛堂，立愿渡东谈主无数，家父以及信女家东谈主均已得谈，阴曹抽丁，天堂挂号，为何还被因果催讨？又几十年来，谈中开沙扶鸾，仙佛从未教唆吾父因果？冤魂缘何能到佛堂圣地作弄？”李府千岁开示曰：“三期末劫，午未之期，天谈降世，乃直指东谈主心，以顿法让修子明心见性，信女当知求谈并非得谈成谈，只不外先得而后修，非求谈即证仙佛理域果位！因果之定律，连诸天仙佛均不昧，何况凡东谈主乎？非明师一指而不加修为，便可超升理天。汝等当知，阴曹阴司未超升之鬼魂，求过谈者如过江之卿，请勿再传谬论，以免误己误东谈主。因果报应，乃天地间之公理，汝父及家东谈主，继修谈而自积存善功，俗云公修公得，婆修婆得，然冤欠尚未偿还，当受讨报，报冤者乃领有凭令，佛堂当可来去自若，连仙佛亦难羁系因果轮回之报。谈中开沙，乃另有所属，而专办圣事，汝等欠东谈主命债之因果，乃系个东谈主私务，上天仙佛岂能信手办理。更何况一火灵各有所司，天谈弟子勿自认为求谈以后，即可以位证理天，果位卓著吾等诸神祇，其实大错特错。为神者能受万东谈主朝拜，享受东谈主间烟火，必定辞世时忠孝节烈均守，或有功及社稷之福祉，方能受上苍指派莅职，试问同来之谈亲，谁有此功德，并非吾神喜受汝等参拜，乃有来有往，为东谈主之基本也。相关石弟子之神经病应该急速佛前忏悔，勤诵弥勒真经，发愿大批行功渡东谈主，况兼印赠善书，以功德回向，其病将渐解，此示。”

【启示】：

从此案瞻念之，因果报应之可怕，也再次证明三期末劫，六万年来的大清算，若不赶紧加鞭精进，从速行功树德，恭候冤欠索报时，再求神托佛，或四处求医，为时已晚矣。后学发现好多罹患慢性病者，发轫服药尚有些许效果，再服却未胜利或无法根治，莫不与累世冤欠相关，故勤告患者要戒杀放生，持斋茹素，行功树德，将此功德回向冤欠，再配合药物治愈，就可以胜利。故冤欠之说，言之凿凿，而清口修谈行功树德，为消冤解孽的不二决窍。愿读者，各人共同来积功累德，再以功德回向给冤欠，则无债一身轻，让灵敏、谈德充满，灵性必定光明，得以开脱自如，可以取得取之不尽用之不竭之福报也。

诗曰：

其一：冤魂讨债有原因　欠偿前愆惹祸临

提取冥凭来清算　报冤性命难超尘

其二：积孽缠身宿世冤　功修圣业脱尘烦

累消劫运三赠给　德大释除弃恼源

 

四十八、冤魂索报

尝闻：“佛怕因，众或许果。”缘何故？因为学谈修行者，一朝一种下罪业，在因果永恒的定律下，将会影响修谈成果。但是众生不解白因果之可怕，在平时为求私欲享受，是以造下罪过失，一朝冤欠果报来到，再四处去求神问卜，为时已晚矣！是以修谈的进程中，要广积功德，才能偿还累世以来的冤亲借主，恭候功果圆满，才能证果成真。例如后学住在彰化，要是要移居到台北，一定要将债务还清，借主才能让后学北上。而修谈者要移居天堂，也要将冤债还清，否则你到了天堂，他向谁讨债？冤孽又名“冥愆”，“冥”者无形也，“愆”者罪也。要是获罪于东谈主，可以诉诸法庭，以求管理；要是坏东谈主名誉，破东谈主贞操、食东谈主骨血、谋东谈主家财、诱东谈主恶行：：凡此等等，有不行诉诸法庭者，而至沉冤难消。死而为厉鬼。此冥愆之由来也。借主诉于造物者，待尔身后，造物者给予相当刑罚，然后付诸轮回果报，或为胎卵湿化，在此期中，借主在冥冥中，按尔所造罪愆数倍催讨，此东谈主之是以在毕生中，或学谈时期，借主予以制肘，但此时期冤缘相抵，责无旁贷。佛曾谓如有众生持斋修谈，遭环境是以抵之也。故修谈者，要明白有冥愆，是以自然要设法补偿。补偿之法有二，消极的：应当持斋、改过、守份、除非；积极的：应当大培功德，以弥补之。当此债愆清算关头，若不规行矩步，广行功德，不但难以得到安宁，险象亦丛生也。冤孽果报之事，时有所闻，但是未经历体验者，难谈其真实性，曾医师，对谈学修为甚佳，闲聊起冤孽果报之事，她说曾目击一件摄人心魄的冤孽附体奇报案例，事情是这样的：

嘉义大林地方，有一处讲堂，蔡女士是一位虔敬的信徒，每当讲谈日历，她老是从老远的地方赶来听讲，但是她的身材一向不好，某天给医师会诊以后，医师认为是风湿性要道炎，说要活血化瘀，通络止痛，终末医师处方以后，嘱咐要炖鳗鱼吃，才能病愈。蔡女士依照医师的吩咐，到商场买了一条大鳗鱼，准备炖药服用，但是恰逢讲谈日历，奈何办呢？鳗鱼跟药一次又吃不完，恭候回来再吃也不好，干脆带去讲堂吃。拿定主意，就拿了小的便当，装上鳗鱼药汤，再用四方巾包好，便骑着脚踏车前去讲堂。刚骑上车不久，“咬呀！”的一声，连东谈主带车翻倒在地上，便当内部的鳗鱼汤流到外面；奇怪的是谁把我推倒的，四周并莫得东谈主呀！难谈仙佛不给我前去吗？想着，便往家里走，刚回来不久，外面有东谈主喊着：“蔡女士，时间快到了，赶快前去讲堂听谈。”经一再催促，蔡女士就把鳗鱼汤倒掉，只剩鳗鱼，依然将便当用布巾包好，就跟同修前去讲堂，一到目的地，就把便当放在桌下袒护的地方，准备用餐时到厨房煮暖以后再服食。

讲谈已经运转了，只见讲师见解灿烂，丹田有劲，源远流长的讲着，题目是：“冤孽与因果报应。”他说：“假贷不差，帐上方能均衡，前世因后世果，如记帐目，条条不差，应收应付，时日一副，则要赖亦难赖，你欠东谈主债，他东谈主须讨，东谈主欠你债，你亦要讨，故假贷不还，债务永远不了。因此学谈要广积功德，偿还累世冤孽，才能有成。诸位：世上有鬼神吗？有因果报应吗？”众皆答曰：“有”。莫得呀！我没看到嘛？蔡罔市喃喃的说着。在旁的女众回答曰：“概况有吧！他们学问比较深，而且有履历¨¨。”如此嘀陈思咕的计议着。倏地间，一幕惊东谈主的境头，震憾了通盘这个词讲堂。一位厨房作念菜的老太太，鬼魂附体似的，钗横鬓乱，一跛一跛的爬往佛堂，凄凄然的呼喊着：“还我命来！还我命来！”大众都看得顿口无语，唯独蔡罔市，似信非信的告诉临旁的汪女士说：“这是真的吗？”然而不等汪女士回答，老太太已经站在蔡罔市身旁，眼神炯炯，满怀敌意的直视着蔡罔市。正本不以为然的蔡罔市，此时已经显得有些惊恐慌乱，下贯通喊谈：“你要干什么！“干什么？”“哼！今天我非要捏死你，才能对消我心头之恨！”老太太气急败坏的伸出双手欲捉蔡女士，声息比刚才来得大，昭着有些冲动。蔡罔而回答谈：“我根蒂就不贯通你，况且我根你无冤无仇，你凭什么要捏死我？”一听无冤无仇！老太太暴跳如雷，迫不及待的直冲蔡罔市，蔡女士倒退几步，已经吓得花容失态。此时有一位德才兼备的老先生，目击此情形，诚然有些微小，但是唯恐事情愈演愈剧，以至于闹出东谈主命来，也顾不了许多了，就站出来告诉老太太说：“你是何东谈主？蔡女士与你有冤吗？你这样莫名其妙的吵闹，谁又知谈到底是非诟谇，你不妨说出来，让各人听听，也好给你定个公谈。”听罢这番话，老太太显得平静多了，带着些许流泪声，娓娓谈出：“这是前世的事情了，我的名字叫林罔市，她的名字叫陈小脚，是我的大嫂，我们是妯娌，家里还有位失明的婆婆，而老迈忙着种田，大嫂每跟婆婆相处的时间长、契机多，相互间渐渐建立了良好的情绪，婆婆每作念大小事情总要喊我。丈夫在外做生意，难得个把月才回家一次。那一年冬天，我丈夫和往常一样，回家来了，适逢我给婆婆准备换洗衣物，婆婆知谈犬子回来，一时喜悦，乘兴告诉我丈夫，你要是回来不简便，干脆把媳妇也接去城裹住。没猜测一句不介意的话，被经过婆婆房门口的大嫂听到，满心不悦的回身回房，不一会工夫，只听到从房屋传来老迈大嫂的吵闹声，大嫂还有意无意的讽刺着：东谈主家赚了钱，要搬到城里去了，谁像你这没用的东西，成天只知谈种死田，赚死钱，一丝出息也莫得，说不定将来你连剩下的几分田地，也给东谈主家带走还不知谈，到时候，看你喝西北风去！没听见老迈回话，隔两天，丈夫启程了，老迈也下田去了，大嫂比往常起得早，准备好早餐，叫小孩来唤我吃饭，诚然其时我曾感到奇怪。为什么今天大嫂倏地跟我客气起来，想归想，我还是不敢多疑，比及我用过早餐回到房里以后，顿时合计头痛剧烈、反胃吐逆，想叫大嫂已经嘴麻脚软了，迷糊中只合计有东谈主用东西赌住我的口，右腿阵阵酸痛，恭候我嗅觉到超逸一切苦痛时，已经来到另外一个世界了。原来她（陈小脚）在饭菜中下毒药，等我失去造反力时，再用东西赌住我的口，然后用刀子斩断我的脚，是以我步行时才会一跛一跛的。她的名字叫作念蔡罔市，前世我的名字叫作念林罔市，有东谈主叫她时，就好像叫我，阎王老爷怜悯我，受冤受害，故而予以我讨债契机，我能不报下毒剌腿之恨吗？”此时这一长辈曰：“冤孽轮回报，何时了脱，干脆请蔡女士发愿作念功德，回向与你，使你早超升，离苦得乐，岂不一石二鸟吗？”老太太曰：“这样也好，那就请蔡罔市发愿。”蔡女士被这一幕出人意料的冤魂附体索报，谈出前世因果，已经吓得面如土色，慌里慌张，就微微点头说：“我愿意戒杀买物放生，清口茹素，以弥补前世暴躁好杀的过失，况兼用你的名字印赠善书十万元，用此功德回向与你，让你早日超生，而且到处讲述风趣劝善¨¨。”此时冤魂附体的老太太含笑着说：“很好，我等你的好音讯，那我去了¨¨。”说完，老太太也随着晕倒了以前，比及回复知觉时，对刚才冤魂附体的事，茫乎不知，这时蔡罔市再也不敢吃那鳗鱼药汤了，而在座诸位善信对这一幕惊东谈主的冤魂附体索报案，感受良深，都相互传述，慎勿作念负隐衷。善恶因果之报，朝夕都会来到，岂是虚谈。

【启示】：

现辞世间的东谈主，不解果报之可怕。轻佻嗜欲，杀盗淫邪日出不穷，致一缕冤魂陨落意外之渊，万劫不复，希望众东谈主，即早回头，透澈觉醒，况且我们经过六万年的轮反转世，心灵不知谈沾了多少的尘埃污垢，也不知造了多少的罪过失。今后当耀以才智所及，广积功德，一以消累世罪孽，一以步仙佛的后尘，以祈往生净土，早登莲邦。

冤魂讨债受磨折　孽结瓜葛苦狱连

附舍三施扶正谈　体行八德脱山地

分缘了断尘埃净　果满功圆福慧添

奇案醒民宣示众　答谢了愿露真诠

 

四十九、一火灵借窍

天地间存在着许多神奇的现象，诚然科学修明，亦然无法解开这些奥秘。尤其对于灵魂、鬼神、仙佛、菩萨的存在，以及天壤之别，因果轮申诉应这些事，非是靠科学就能够了解的，我们所看到的，猜测的、知谈的，这仅是占了三度空间云尔（点线面），其余七度空间，非是靠肉眼、心识所能细察。何谓七度空间？阴府地狱占了一度（第四）空间、阴府与红尘之分界线占了一度（第五）空间，红尘与天堂之分界线占了一度（第六）空间，天有三十三天，共占了三个（第七、八、九）空间，第十度是真空，亦然零度空间，佛经云：西方在十亿万佛土，也就是星河系除外的迂缓天，我们称作理天。第七、八、九度空间是后光的体积，而光可分为白光、红光、黄光、金光四种，其色泽依个东谈主修行意境而定。如今，好多东谈主诚然求得通衢，但是辞世时莫得学谈、修谈，也莫得行树德，恭候归天以后，灵堕地狱受苦。在佛堂开法会时，频频借窍为人师表，匪面命之劝告众东谈主勿覆车继轨，为天壤之别之存在，作一番见证，更为天谈的宝贵，作念出谈真、理真、天命真的注解。蒋淑英堂主，曾目击一火灵借窍的进程，她很虔敬的娓娓谈来：

民国七十七年五月二十三日，丽雪先哲参加台北县三重市三和路00佛堂的预计班，该日上昼，因为是周日例假，佛堂按例举行讲谈拜佛，九时起，即有附近地区的谈亲，陆续进入佛堂，从事的参拜与讲谈，一切都很平常。

时间到了十一丝四十五分时，坐在后排听谈的一位杨秀梅姑娘，倏地嗅觉全身无力，终末昏倒在地，坐在足下的谈亲数东谈主，随行将她扶到足下休息；而杨秀梅姑娘坐定后即哀泣不已，举起手来好像要书写一般，况兼说谈：“我姓林，名炳坤，今天是敦厚怜恤带我来参加这个法会，敦厚就站在我的身旁，我是来跟岳母、爱妻言语的。我生前有求谈，但不知谈谈的宝贵，没学谈、修谈，也没行功了愿，是以，无法归天认 。我的爱妻为何没来参加法会？岳母为何不来见我？”

这时，目击这番征象的许多谈亲，知谈是林炳坤的一火灵借窍，随即告诉他说：“你的太太今天本已报了名要来参加法会，因为你的孩子就读的泰山国校举行通顺会，是以没来。我们现在立时把你太太接来好吗？”借窍的一火灵说：“来不足了，我希望岳母和太太赶紧修谈，这是我今天来的心愿，天时垂死，众东谈主要觉醒，不可再沉迷了！”说完，一火灵林炳坤就退窍了。

杨秀梅姑娘于一火灵退窍以后醒来，对刚才所发生的情形表示一无所知，在场谈亲转述刚才借窍的经过，她我方也合计不可思议，她从来就莫得这种履历。

以上是第一幕的扫尾，但佛堂内仍旧笼罩着微妙紧张的愤慨，许多谈亲都在计议着，林炳坤原来是住在台南，自后入赘曾家，娶妻以后搬往三重市假寓，民国七十五年去世，经过查问，他生前确乎曾经在台中求谈，仅仅他向谈不专，一直莫得修谈，去世时年仅四十四岁。

下昼一丝三十分足下，由辜宝玉学长作专题演讲，讲题是：“谈之体悟”，而一火灵借窍之对象，仍为上昼的杨秀梅姑娘，杨姑娘下昼已经改坐到前排去听讲。她本东谈主过后说，其时她倏地合计肩膀好酸好酸，想哭又不好道理哭，在强忍中就失去了知觉。在场的谈亲因为有早上的履历，知谈又是一火灵借窍，各人以为林炳坤又来了，一位谈亲向他说：“你的岳母现在在这里，你还有什么话要对她说吗？”一火灵言语了：“谁是我的岳母，我那有岳母，我是阿室。”说完即跪爬到佛堂前又说：“我知谈这里要开法会，先在敦厚那里跪了三天三夜，恳求敦厚怜恤开恩让我来，敦厚太忙了，天天忙得莫得休息，你们凡间东谈主都不知谈。今天敦厚带我来，实在太阻扰易了，我很冷，敦厚拿一件衣服给我穿，我要找点传师，我要求谈。”这时，在场一位曾疑女士，听出这是她的二子吴坤室借窍言语，五年前当他就读国中一年级时（十四岁），放暑假出去拍浮不幸惨遭没顶。因此，曾女士也为犬子的一火灵，跪下来央求前东谈主恩准犬子求谈。

在场的前东谈主对一火灵说：“今天在此开法会，谈场尊容，你先退窍，求谈之事，待我央求老前东谈主以后，再作念处理。”一火灵说：“前东谈主一个月才来开一次班，而且法会又不常办，再说我来佛堂寥落阻扰易，这是你们想不到的。前东谈主你这样说呀，好像大东谈主在骗小孩。”接着一火灵又赓续说：“我可以去转世转世，但是我怕迷失，我现在要求谈。”前东谈主说：“把你超拔好吗？”一火灵说：“不要，我要今天求谈，请前东谈主点传怜恤。”前东谈主说：“你莫得东谈主体要得谈很不简单，要有很大的功德。”一火灵说：“家父家母渡东谈主好多，频频出去周全谈亲，信心也很坚定，功德很大（双手举得很高，表示功德大的手势），沾他们的光我可以求谈。我时常跟随父母身边保护他们，有一天家里来了谈亲，母亲买了生果，双手提着坐在父亲摩托车后座回家，路面曲折不屈，把母亲摔了下来，我赶紧拉起母亲，母亲才只受脸部一丝轻伤，如果点传师怜恤让我求谈，我一定全力助谈，助父母渡更多众生。”一火灵母亲听了以上这段话，伤心啼哭，她对一个月以前的车祸，水流花落，其时出车祸颠仆，确乎好像真有一股力量扶了她一把，才莫得受重伤。其时参加法会的八十多位谈亲，亲自经历一火灵苦苦伏乞求谈的凄凉场面，无不慨然泪下，感触深刻，尤其体会到东谈主身难得，一失东谈主身万劫难复，希望各人能赶紧行功了愿，莫亏负天恩师德。

【启示】：

以上这则一火灵借窍的事迹，诚然结果，然而此项遗迹性的事件，却在台北及三重地区流传着，成为各人驳倒的话题。其实，显化是要靠机缘，可遇而不可求。我们修谈更要以真理为依归，扫三心飞四相，行外功返其自然，才能圆满谈果而离苦得乐，复返理天故家乡。

一火灵窍述醒迷痴　改悔生前谈念微

申饬迷路急觉醒　三施并进苦灾离

 

五十、超拔考证

古圣云：“替父母往生净土，始言大孝，为父母多种福田，方报亲恩。”是故，东谈主生辞世，应该以孝悌为本，然孝有圣凡之别，世俗之孝，滋事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，仅仅尽到为东谈主子女之责任云尔，却不行消弭父母生前之罪过失，让父母超逸轮回，往生极乐，故此孝只能视之为小孝。要是真心孝子，当明了父母养育劬劳，亲恩山高海深，难以报答，自应该立身行谈，超渡父母，脱离轮回，始言大孝。自然，欲超拔父母者，只好修谈一途，在谈场中修谈，建立功德，以至皆家就可超拔父母，父母之一火灵仍是超拔，即可以天榜挂号，阴曹革职，而归于理天天佛院自修堂，恭候经百日修皆，回复纯阳之体，然后再由 明翌日主派三官大帝，按功定果，然果位须以其前生之教训及子孙功德为依据。一火灵超拔经过百日以后，就能到佛堂或鸾堂结缘批训，说明地狱刑罚之苦，如何超逸，如何飞升极乐理天，享受清福，以及交代一些生前未办理明晰之事、临终未经嘱明之言：：等，可为超拔一火灵确切之考证，以下就是一例：台中县大里乡内新村，林万务点传师于民国四十六年求谈，求谈以后寥落虔敬，知谈通衢的宝贵，随后当了办事员，为谈振奋，况兼开设佛堂，渡东谈主无数。其母亲汪招女士，早年因为罹患视神经衰弱，以及肌肉委缩之症，导致暴盲，以及双脚行动未便，诚然自家开设佛堂，但是无法求谈，此后林母便归天了。

归空以后不久，大里乡万芳村天师府张天师扶乩救世，指点众东谈主迷津，逐日求问者甚多。有一天，林万务点传师的犬子前去天师府叩问祖母汪招女士归空以后在阴司情形，张天师灵附乩童身上指令曰：“汪招信女归空以后，因为家里开设佛堂，犬子当办事员，功德浩大，是以受福荫而离苦得乐，今送上天玉旨莅派接事彰化市八卦禅寺佛祖之职（气天神祇）。”张天师又指明了莅任日历，接事当天全家东谈主应该前去八卦禅寺庆祝拜拜，以答谢天恩。届时林万务点传师带领全家大小十几个东谈主，一皆前去八卦禅寺拜拜。回程趁便到彰化天伦本堂会晤王带领点传师，王带领点传师知谈原委以后，向他恭喜。

第二年同日，林点传师又率领全家大小，再度前去八卦寺为母亲作记忆。之后再到天伦佛堂找王带领点传师，王带领点传师便提议林点传师，何不将往来台中、彰化的车马费，拿来当超拔一火母之功德费，林点传师回答说：“我母亲眼睛失明，况兼双脚不良于行，冤孽辛勤，我不敢超拔。”王带领点传师日：“你仔细想一想，你身为坛主兼办事员，所努力积来的功德，已经替你母亲消解冤孽，况兼福荫她当了气天的神祇，超拔的要求是要付一般求谈的十倍功德费，加上当天渡廿三众求谈即可，何不且归讲述吕前东谈主（圆觉大帝），望望可否超拔？”林点传师且归以后，将此事的来龙去脉禀告吕老前东谈主（圆觉大帝）。经过廿日，吕老前东谈主（圆觉大帝）便亲自超拔林母汪招女士的一火灵，升上理天。超拔后大要经过半年，林点传师为印证超拔母亲是否有用，便召集昆玉姊妹在一起斟酌，中文娱乐终末方案推派代表，再度前去万芳村天师府求问，望望母亲现在情形。当讲述之后，乩童闭目，静停一下，便启齿说：“林母汪招，现在已经不在彰化八卦禅寺当佛祖了，她已经超升理天了。”

经过分析，林先生以及家东谈主，跟乩童本东谈主素未谋面，又求问者一天有快要数十众，而一年中概况有几千东谈主求问过，如今求问以后，张天师附灵于乩童身上，竟然启齿说汪招信女现在已经不在彰化八卦禅寺当佛祖，而超升理天。瞻念其阐发前后相应，而且超拔之事，乩童本人并不知谈，而张天师竟然知谈超拔以后，汪招女士的原灵，已经往生理天，足证通衢至尊至贵，非比寻常。从此以后，林万务点传师弃凡就圣，谈务大大宏展，不久就前去吕前东谈主（圆觉大帝））处拜领天命，渡化无数众生，共登谈岸。现在台中天一宫的谈务辉煌，盛况空前，以上皆是林司理万务点传师，一心一意为谈宏扬，奠定了良好基础，才有今天之建立。

【启示】：

从此证瞻念之，今时通衢普传，决窍掀开，三曹普渡，上渡天河星辰对什么、气天圣人成大罗，中渡东谈主间芸芸众生脱轮回，下渡阴曹幽冥鬼卒，饿鬼牲口可超生，乃是长时未有的奇缘。诸君要是有缘得遇通衢，务必认理归真，勤修通衢，急速渡化有缘，况兼设法超拔已经归天之祖宗，共登极乐，始为大孝也。

超凡入圣学圣人　拔渡先灵功果前

父义孙贤伦理尽　母娘欢喜庆团圆

共宣通衢扬寰宇　登上慈舟返昊天

极致诚意能得救　乐土永享万年传

 

五十一、归空显化

斡旋报于民国七十六年报导了一则茹素有后福、老媪百足之虫的地方新闻，读之令东谈主啧啧称奇。内容是这样的：

（瑞芳讯）瑞芳镇七十五岁老太太周林勉终身吃斋，身后二十四小时全身要道柔嫩，一般东谈主身后都僵直，而他却松动如常，百足之虫的情形令东谈主称奇。家住瑞芳镇逢甲路的周老太太信奉一贯谈，从小就吃斋，直到撒手东谈主寰，体质似和一般东谈主不同。日前周老太太病逝病院，运回家中二十四小时才入殓，没猜测她的肌肉，要道仍松软如常，并未僵硬。就如同睡着一般。据一贯谈谈亲田金春说，这可能是周老太太已经得谈，就像高僧死亡火葬后有“舍利子”一样。曾经担任法医的省立台北病院又名外科医师说，一般东谈主身后四小时会出现尸斑，刚直的温度下，一个小时要道运转僵硬，气体温低时要一个半钟头。（斡旋报七十六年十月十八日）。

据了解周林勉女士，于民国卅六年求谈以后，觉悟通衢的宝贵，欢喜赞叹。此后饱读励夫君入谈，况兼开设佛堂，全家清口茹素，渡化众生，后学不计其数，一生预计三教经典，天谈真理，信受奉行，福慧双修，和后学筹资营建桃园尖山脚全真谈院，济世渡众。所属司理无数，遍及海表里，为谈奔波，历四十年如一日。于民国七十六年丁卯十月廿六日申时，蒙  老 母荣召，享寿七十有五龄，然而二十四小时以后入殓，身软如棉，宛如沉睡一样，此乃是求谈、修谈、成谈之瑞相。就在归空的同期，陪侍在侧的孙女丽芬姑娘，以及曾孙女子琳目击了通盘这个词不可思议的异象，以下是丽芬姑娘以及子琳小妹的自述：

丽芬姑娘起先要声明的是…我是一个很健康的年轻东谈主，就如归拢般正常东谈主神智明晰。我一向最铁齿，不信赖有天堂的存在，我仍然怀疑修谈东谈主归空以后究竟要回到那里？巧合是这个缘故，仙佛怜恤，就在我的奶奶归空其时，目击了通盘这个词难以令东谈主信赖的异象，这是不移至理的事。

那天，我的心里果然既伤心又痛心，恭候的滋味真不好受。终于回来了，奶奶从病院送回来，里里外外各人都很忙，但我永久都莫得掉下一滴眼泪，我不信赖这是事实，奶奶不可能就此离我远去，有些东谈主哭了，我只用呆呆的神情见解望着奶奶。她那瘦弱的身子，我亦然忍不住在心里，还有呼气，表示有希望。就在此时，奶奶躺好在床，动一下都好，叫个声也可以，望着望着！心里好酸。我告诉我自已不许哭，我跪在奶奶身边，一直望着她的脸看，会不会对我眨个眼，或是动一下也好。三点多吧！我仍然在身边、在目前，我险些不敢信赖，这是事实，我亲眼看见了一艘船，是古代的船，相当奇妙，上头站着竟是奶奶，不高清癯的身影，我告诉我方，不可以信赖，世界上绝对不可能有此事，太玄了，难谈是幻觉，船依然在云海上行走着，这地方好漂亮。奇怪！这是那里？我从未见过如此温和、宽广、视线清楚、舒坦又安详，再望奶奶，这不是真实的吧！这路走的蛮久远的，到了一个地方，停了下来，船忽然不见了，前方出现了云梯，奶奶腾云而上。好多菩萨好尊容，我听不见声息，看的也蒙陇，但还似清楚，他们和奶奶谈话，时间有十几分钟，好严肃，我只颜面的份了。怎会看到这种情景呢？静静的看，终于驳倒完了，此时奶奶的左边站了一位仙童呢？手拿手杖，交给了奶奶，并指出座位，就在右斜方，在此之前空中一排排的花朵落下来，真像下雨，好漂亮，当奶奶坐好时，和仙佛并列，在右下方（云梯上）好多好多（修谈且归的东谈主），运转谈贺，很侵扰的画面，持续了两天，都如此快乐、侵扰。

就看到此，大姨把我叫开，我回房哭了，但也没猜测我方看到此景是有什么含意，不外其时我看到此时情形，心里就想着，修谈东谈主归空以后，不知谈要回到那里去？故才看见如此奇妙的画面。奶奶在三点十分归空。到晚上时，还反覆想着，也不敢胡说，到现在谁能信赖呢？早晨时，我告诉嫂嫂所见到的事，嫂嫂饱读励我说给谈亲听，周妈林太夫东谈主于七十六年农历十月六日归天，生前寥落疼爱曾孙女周子琳，子琳小妹妹本年八岁，在其曾祖母归天“朔月”当天，在睡梦中梦见曾祖母邀其游天堂之奇事，以下是周小妹妹口述游天堂之情景：当晚我梦见曾祖母来到身边，并用国语对我说：“子琳，我带你去游天堂好吗？”我说：“好呀！”我说：“我看见曾祖母好欢欣！曾祖母也对我说：我也好欢欣！”然后曾祖母牵着我的手到处飞翔，仙女来接我们到一个寥落漂亮的地方，我又看见穿金黄色的衣服戎行（天兵天将）和仙女们都跪了下来，招待我们。

我又看见一个金黄色好大的椅子，我和曾祖母坐在一起，后头有两位仙女用大扇子在扇，扇酸了，曾祖母就像变魔术一样把它变不见了。曾祖母的身上很香很香，头上戴金色的帽子、白色的衣服、还有白色的鞋子，鞋子的前端有红色的大花朵。曾祖母的头后头有佛光。是金黄色的。酡颜红的，好漂亮，曾祖母和戎行（天兵天将）、仙女们在开打趣，要他们统统倒下去，好快乐。

仙女帮我梳头发，发上打个蝴蝶结，长长的衣服，胸前有两朵大红花，腰后有打蓝色的蝴蝶结，腰的足下有一只小鸟（凤凰鸟），有一对平平的鞋子和曾祖母一样是如意鞋，我想飞，就能到那里。还看见曾祖母坐在古代两轮的车子内部，我坐在后头，车子顶上有花、有蝴蝶，在我的足下还有两位仙女，我把绳索剪断，要小鸟帮曾祖母拉车子，小鸟变成一只大鸟哦！仙女告诉我说：“子琳，我带你去一个地方玩。在那里有阳光、有云。”仙女说：“你要不要站在云上。”我说：“云来”它就来了，我站在云上，不曾摔下去。仙女倒一杯葡萄酒（青州从事）给我喝，还给我吃柳丁、橘子，好甜哦！仙女说我好漂亮，天兵天将说：“在你曾祖母生病的时候，你在护理还陪曾祖母，你好乖！”曾祖母、天兵天将和仙女和我去一个好大的花坛里。自后我玩累了，我跟曾祖母说：“我要且归了。”仙女说：“衣服穿且归，没关系。”曾祖母说：“修谈东谈主不可以权术，你很乖，下次我会带你再到天堂来玩。”自后我把衣服脱下来还给仙女。自后曾祖母、天兵天将、仙女们就送我回家了。我亲亲曾祖母，自后醒了，唉！奇怪，我奈何还在这里，不是在天堂吗？

【启示】：

后学认为，求谈修谈归空的感应显化事迹，不计其数。一般东谈主当归空时，业力都会现前，例如辞世好杀牛者，死一火前作牛叫声；好杀猪、狗者，死一火前亦有作猪、狗叫的声息，这些情形，时有所闻。由于一火故后将陨落地狱受苦，故死状极为丢脸，一般东谈主认为看其死相，就知谈身后的归处。东谈主类归空以后，二至四小时，体内的细胞例如卵白、核酸、脂肪运转阐明，血液氧化、凝固，引起身材僵硬，这是自然的现象。但是求谈以后，面庞慈和安详，面带笑貌，样式如生，身软如棉，甚有异香满室者，亦常有所闻，这些平稳瑞相，印证了灵性已登圣域，当无疑虑矣。从这则归空以后，身软不僵硬，以及孙女丽芬姑娘所目击归空以后不可思议的异象，都证明了求谈、修谈，归空以后，复返天堂的事实。又周妈林太夫东谈主在归空朔月以后，又带领只好八岁的曾孙女子琳游历天堂，自如落拓，印证了三期末劫，通衢普传，明师应运降世，普渡众生的福音，绝对不移至理。希望众东谈主调治豆蔻年华，急速求谈、学谈、修谈、讲谈、办谈，到处去弘谈渡东谈主，表里双修，福慧并进，将还迷失在十字街头的众生救起，共同航向清静光明的此岸，是所厚望也。

澡身浴德效先哲　风趣遵行志不偏

归本回乡登觉路　空无四相返先天

 

五十二、天神显化

众生若能修为通衢，积德感天，生前遭灾呈祥，牵扯呈祥，躲灾避劫之事，不胜排列。归空以后，超生了死，永脱轮回，不但灵性可以到坛，藉木笔沙盘说明，而且其遗留之色身，亦有证验。性理题释指出：佛谈两家，长敦厚傅死亡羽化之时，有坐化肩垂之象，足为功行圆满之征，然千万东谈主中难得其一，又足证修之者众，成之者寡。然天谈中，凡经过明师点传者，无论功德精深微末，身后皆面带笑貌，样式如生，不走四门，冬不挺尸，夏不腐臭，甚至异香满室者。除信谈不笃，或反谈败德者，不敢论定外，其余恒河沙数，童叟皆然。色身既有如此之表现，足证其灵性已登善域，当无疑矣！可见谈之尊，德之贵，今引例一修白阳天谈，取得感应的故事，以供参考：

民国五十年，住在彰化县和美镇涂厝里的林基业先生，是虔敬的一贯谈信徒，自从求谈以后，寥落诚意，了悟东谈主生的真谛，好色之徒、名利恩爱是空幻乌有，唯有修谈才是真的。为祈求谈果更加精进，故已然清口茹素、修己渡东谈主，更进一步开荒佛堂，代天宣化，广渡有缘，共登极乐，是圣凡双修的独一决窍，故择黄道吉日，安座佛堂，让众生简便求谈，离苦得乐，共返理天。安座佛堂当天，前来求谈者连绵不断，谈气昌盛，法喜充满。但是独一遗憾的，就是堂主的父亲林青先生，平日为东谈主可以，仅仅个性倔强，不肯求谈。林青先生认为心好就好，不必求谈拜佛。因为主瞻念坚定，诚然经过好多先哲怜恤周全，依然东风吹马耳。终末司理怜恤说：各东谈主分缘不同，不必拼集，顺从其美。

林老先生年近七十，早年罹患肺结核，健康不太好，又心爱吸烟、喝酒，虽经后辈一再劝告，然而他依然深闭固距，嗜烟酒如命，故身材一直很不好。有一天，适逢农历十五日，参加民间互助会的标会宴客，喝得酪酊大醉才回来。据云喝了两瓶米酒。回到家里，佛堂谈亲礼拜完毕，大伙儿正围在一起吃供果。林老先生回来，看见供果满桌，见到又大又红的柿子，馋涎欲滴，随即顺遂拿了两三个，一语气吃下，经过半个多小时，唉呀！不得了啦了！肚子运转发胀，继而绞痛，在地上打滚，经过了解以后，才知谈喝酒又吃红柿，产生食物中毒。三十年以前，交通不简便，病院莫得现在发达，而且已经是晚上，由村落要到城市的病院治愈，寥落不简便，在千钧一发之际，林老先生自言自语谈，要是佛祖有感应，能够庇佑弟子的腹痛病愈，明日一定拜佛求谈，学习素食。他的子孙修诚听了以后，立时到佛堂，点佛灯，献大把香，将原由禀告明翌日主、诸天清白，然后很诚意的拜了五百磕头，求了一杯供茶，给爷爷喝下，只合计供茶幽香厚味，有药味儿，便一语气喝下，服完以后，嗅觉到有一股冰寒直透亲信，继之肚子蠕动得很蛮横，有下坠的嗅觉，就到茅厕一连泻了三~四次，至天明，胀痛全消，仅仅有点衰弱的嗅觉，病真的好了。感谢仙佛怜恤，遭灾呈祥，才能保平稳，否则后果不胜设计。林老先生经过此事件以后，深深体悟到仙佛怜恤，绝非儿戏，故已然要照心愿实行，求谈拜佛。修诚听了以后，很惊喜的结合彰化的司理前来办谈，求谈以后，更加了解一贯谈的尊贵与殊胜。不久清口茹素，以前的不良习惯，在极短的时间，完全戒除，作念个闲逸自如的修谈东谈主。天谈让他找到了自我，得到重生，林老先生自从得谈、修谈以来，身材也渐渐康复，过着无忧自如的生活。

经过八年，有一天中午，饭后午睡之际，在冥冥之中，有一位全身能干着金光的天神，右手拿浮图，左手执拂尘，向他说：“再等七天的午时，我就带你且归。”醒来时，天神所指令的话如响在耳，他就向子孙说：“爷爷再经过七天，就要回家。”他的子孙会错意，以为爷爷要回娘家，就对林老先生说：“爷爷！你要且归那里？”认为他年岁大了、讲话有时候会散乱无章，不足为奇。但是林老先生先见归空日历，故交代各类后事，况兼倒算何时且归，六天、五天、四天、三天、二天：：每天自言自语的。其时肺结核的疾病再度发作，家里又逢农忙时期，虽一再护理林老先生的起居，但是莫得东谈主珍视到林老先生说要且归的含意。林老先生知谈时间已到，预先沐浴净身，穿新衣服，坐在龙椅上，到是日午时，被七天前显身的天神接引回天，驾返谈山，异香满室、面庞如生，微带笑貌。当子孙农忙回来，见爷爷危坐在藤椅上，并无异状，比及晚餐时，大喊爷爷！吃晚饭哦！爷爷！吃晚饭哦！连喊数声，奇怪！奈何莫得动静，以为爷爷还在打打盹儿。修诚就趋前请爷爷快来吃晚饭，一集聚摇动爷爷的身材，才知谈已经归空多时：赶紧通知家东谈主，况兼准备料理后事。这时，各人才回忆七天以前，林老先生看见全身发金光的天神，通知归空日历，前来接引回天，时刻分秒不差，不可思议，证明谈真、理真、天命真。丧葬以后不久，涂厝里王爷降乩说：林老先生已经升天，活佛师尊命托塔天王李靖，通知归空时辰，以及接引回天，目前已经在理天证果，可禧可贺。

【启示】：

从此案瞻念之，林青先生不信赖通衢普传，比及遇到急症，幸遇仙佛显化，怜恤救治，才脱离险境，再求谈、修谈，之后诚意修办，功德圆满之时，先见成谈时间，又承蒙仙佛怜恤接引回天。这是求谈、修谈、成谈的实例。亘古亘今，已经有论千论万的修谈者，皆已成谈，修成正果，上理天，而登极乐，希望各人鉴戒之，赶快求谈、修行、清口茹素、积功累德，恭候功果圆满，才可以入仙班，步瑶池，而自如落拓。

诗曰：

其一：林求通衢效先哲　业力消完德向前

取得禅心修一贯　功圆果满返先天

其二：白阳通衢拯迷童　一心修为返故宫

佛祖接待登理界　落拓自如脱尘红

 

五十三、天神招待

关圣帝君桃园明圣经云：“希圣希贤由天命，学礼学诗听自然。”欲修谈证果羽化成佛成圣贤者，必须要有天命，天命犹如电视的天线，天线地点如果正确，影像以及声息一定清楚：地点如果伪善，则画面婉曲不清。又例如插座，内部要有电，插上的电器产品才有作用。白阳弟子，经过一贯典礼的浸礼，得授三宝心法，在佛力的加被与独力修为下，今生修为，今世即得开脱，不坠四生六谈轮回之苦。因为一贯谈传承了谈统真传，天命真传，以及心法真传，这是五教真理的精髓，千经万典的核心，得了一贯谈所传授的三宝心法，即是归依自性三宝，若能依此三宝心法勤修，佛性光明，直了成佛，不必离家乡别父母，遁入空门苦修，也能够修成正果。此乃是应运于季世最稳固、最容易修为得渡的决窍。今引例求谈清口得善终，感动后代勤修办的实例，以供参考：

有一位世居南投县中寮乡崁顶村中集路的蒋水机老谈亲，他的母亲陈惜女士于民国四十九年求谈，求谈不久以后就清口茹素。诚然陈惜女士隔年身材即感不适，但是她仍然抱病亲近佛堂，忠于佛事。经过六年多的时间，与病魔博斗，病情却日趋严重。其时她已经是八十多岁的乐龄，由于难以忍受终年的病痛，加上外界坏心品评信谈不好，在神智不清之下，心想吃这斋如此难过，不如开斋破戒，望望能否早日死掉算了，免得活着耐劳。蒋水机先生是个明理的东谈主，知谈这是魔考，绝对不敢让他的母亲沾到荤食。

是年三月间，蒋先生的犬子蒋成君，前去南投县松柏坑玄天天主庙，受玉阙求问神明，在宫中比及第二天晚上，帝爷附身于乩童起驾。蒋成君问：家祖母陈惜信女，在六年前求得“真理天谈”是真或假？清口茹素并未能庇佑身材健康，可否改吃荤食算啦？帝爷指令谈：蒋弟子的祖母已是理天之东谈主，怎可食荤？由于她终其一生善心为东谈主，感动众神为其添了二编年（十二年）的寿数，如今她年限已到，无用再服药了（何况汝家已为其浮滥了不少钱，目前生活甚为穷苦）。成君再问：家祖母病得很不舒适，不知谈什么时候可以开脱？帝爷答曰：天机不可以泄，只能奉告你就在本年，你且归以后，早日准备藤椅或竹椅，最好是龙椅，让其气绝以后危坐在椅子上，届时有两位拿着旗子者来接引她回天。另外，门楣上得挂上九尺长的红棱布，当天全家东谈主不可以啼哭，这是喜事一桩。

蒋成君又问：求帝爷怜恤，请将家母归天的日历说明确点，好让家东谈主准备后事。帝爷指令：干脆告诉你就在六月。事隔三个月，陈惜女士果真于六月十五日凌晨一丝一○分气绝。在她临终前，即预先吩咐儿孙为其更衣，况兼说她要且归了。当她归空以后，面庞祥和，面色此生前更颜面，隔天入殓时，仍然身软如棉，好多来瞻念礼的亲一又，都受感动。其时蒋水机之妻舅，看各人毫无悲伤之情，愤言谈：俗语骂东谈主：“死没东谈主哭，最衰”了，各人听了才啼哭出来。如今蒋先生祖传三代东谈主清口茹素，女儿、半子在谈中死力协办谈务，犬子蒋成君及媳妇于板桥市富山街开设家庭佛堂，渡东谈主无数，功德匪浅。

天伦本堂王带领点传师，七十多年以前服务于南投鱼池乡大林村启化堂，有一趟扶鸾由阎王爷临坛批判三世因果：“一妇谈东谈主家丈夫归天以后，生活无着，背着三个年季子女再醮，到她年老寿终归阴时，阎罗判其来世转生畜类，自后经部属求情说：“论其重婚，阴律难容，但她为了能够赡养季子长大，功过相抵，倘请判其转世贫窭东谈主家可矣！”因而改判她投生于穷困东谈主家。今陈惜女士，亦是年轻丧夫，背着季子再醮，然而缘何归空时却做事神祇前来招待回天，而未入阴曹受阎罗制裁呢？究其原因，她求了真理天谈、性理真传，随即清口茹素、诚意礼佛。因为她曾参加忏悔班，承蒙白阳期掌天盘弥勒祖师开免罪过。这恰是信仰一贯谈的殊胜。

从此案瞻念之，陈惜女士很荣幸的求得真理天谈，性理真传，进一步清口茹素，接近佛堂，行功积德，又参加过忏悔班，诚然在病中受到魔考，而微有退志，所幸有明理向谈犬子的护持，知谈是魔考，不致让其开斋破戒，而得以清口来龙去脉，其孙儿蒋成君先生对一贯谈普渡众生尚有疑窦，为求证祖母求谈以后清口，以及受病魔折磨一事，求问于北极玄天天主，神明乃是得谈仙佛，指令了求谈清口归空以后乃是理天之东谈主，又交代大限日历，及一些事项，证明谈真、理真、天命真，真实不虚也。

【启示】：

这次普渡，蒙沾上天　老母　怜恤，弥勒祖师鸿慈，师尊、师母大恩大德、让我们能够开脱自如，并藉着忏悔班而让历劫以来的罪过失之业债减轻，让灵性光明，直登此岸。然而佛前忏悔求祖师免罪，确乎可以得赦免违背天律之罪过失。但是辞世间欠东谈主之冤债（无论前世袭今世），都得靠我方行功树德来偿还。因此，为了我们的生死，以及偿还历劫以来的冤愆借主，也为了超拔祖宗，共登极乐，并让东谈主间净土，早日扫尾，这条光明通衢，值得各人共迈进。

一贯真传渡万缘　谈真理实泽坤干

适时季世颓风挽　运到佳期脱苦渊

普救黎民登觉路　传承心法慧命延

善士积德三赠给　认母归根返理天

 

五十四、佛力见证

弥勒真经曰：“扶持弥勒成通衢，保佑乡儿得安宁。”龙华宝经曰：“初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊。三会龙华弥勒佛。龙华三会愿再见。”今逢通衢普传，弥勒祖师应运掌天盘，活佛师尊、月慧菩萨掌谈盘，南海古佛（孔老汉子）掌教盘，普渡三曹。上天　老母怜恤，大赦三曹，普传通衢，拯救大地有缘众生，共登觉路，离苦得乐，以返先天。六祖坛经云：“菩提般若之智，众东谈主本自有之，只缘心迷，不行自悟，须假大善智识，示导见性。”是以众东谈主若欲明白本心，见自人性，必须要接受领有天命的大善学问，也就是恭请点传师，指开生来故去见当前的真明路，进一步学谈、修谈、办谈，开设　母堂，普渡众生，扶持师尊师母将一贯心法、性理其传，普传四海，代天宣化，广渡有缘，匡助弥勒祖师办理普渡收圆的大事，必能取得平稳如意的美报。今引例开设　母堂，感应事迹以供参考：

曾秀莲女士，家住彰化县和美镇源埤里，是虔敬的一贯谈信徒，在礼仕佛堂学过新进班、礼节班、基础班、东谈主才养成学……等班期，对一贯谈的尊贵与殊胜，稍稍了解。民国八十七年，立下清口愿，曾女士心想，东谈主生辞世，犹如虚无飘渺，华贵名利好像过眼云烟。如果能够开设　母堂，在修己渡东谈主上，定然受益良多。因此，于民国八十九年二月份，邀请杨姑娘以及陈点传师，到家里望望是否能够开设　母堂？陈点传师与杨姑娘，来到曾女士的家中，只见到环境优雅，二楼有神明厅，尚未奉祠神明，故采用良辰吉日安座。当陈点传师与杨姑娘看完且归以后，曾女士于当晚，作念了一个很奇怪的梦。曾女士形容说：“当晚梦见家里，集聚了论千论万的东谈主，每个东谈主都拖麻拽布，更奇怪的是全部的样式都很惊恐的姿色，跑得哗哗叫，只好她我方安如泰山，不跟各人一皆跑。”隔天就将梦中的情形告诉杨姑娘，杨姑娘就讨教王带领点传师，王带领点传师告诉她，好多东谈主拖麻拽布是属于不清洁龌龊之类，因为要开设佛堂，是以一切鬼魂好昆玉都必须迥避，这是身奉天命的点传师来过，天命可畏的印证。曾女士于四月份安座佛堂，况兼举办谢恩义诊活动，一切胜利圆满，本来曾女士罹患类风湿要道炎，自从开设佛堂以后，至诚行谈，渡东谈主求谈，通盘的病痛在无形之中，隐没得化为乌有，感到天恩师德的尊贵殊胜。

叶明珠姑娘，是宝光建德彰化天伦单元和美区诚意的谈亲，已经清口三十多年，参加过清修班，祖父母都是清口谈亲。她于民国八十九年五月，恭请王带领点传师以及陈副带领点传师到她的家里，是否适合开设佛堂？王带领点传师看了以后，很颂扬环境幽雅、地方宽广，适合开设佛堂，当带领司理与副带领司理且归以后，叶姑娘的爸爸，当天晚在睡梦中，看到了一则异象。他说：“当晚睡觉的时候，很快进入梦幻，不一会儿，倏地看见房屋围墙和四周，遍满佛光，金光灿烂，令他眼睛有点睁不开，本来视神经衰弱，视物不清，隔天醒来，目前光明许多。从未有这种境遇！莫非是要开设佛堂，领有天命的点传师来后，诸天清白莅临护持的显象？”六月旬日举办佛堂安座，当日谢恩、义诊、办谈，有快要二百余东谈主与会，场面盛况空前！

【启示】：

可见设堂渡众，是最合适天心的圣业，诸位先哲大德，如果你已经清口，又有四坪大以上的空间，就可以设堂渡众，时常与弥勒祖师同在，何乐而不为呢？

佛力加被显妙功　明师一指拯迷童

开坛阐谈沾黎庶　入圣超凡返故宫

 

五十五、瞻念音济渡

莲宗灵验集，是记录瞻念世音菩萨历代以来，显化济世救东谈主的故事。民国以来，瞻念世音菩萨 显圣救世的故事，亦常有所闻，以下就是一例：有一位陈姓的年轻东谈主，求谈以后，很诚意的参与谈务运作。民国六十八年，在彰鹿路发生一场车祸，其时有脑震动的迹象，救护车赶紧送往溪湖病院急救。这个时候，有谈亲奉瞻念世音菩萨的佛旨，送来瞻念世音菩萨的甘露珠，嘱咐给陈善生服食及擦伤口，经过服食以及擦伤口以后，症状好了一半，其时在场通盘东谈主员都闻到一股檀香的滋味、充满通盘这个词病房，三天都莫得散去，令在场东谈主员合计不可思议，再经过三天，便病愈而办理出院。二个月以后，陈先生考上中医师，是年年底，圆贤佛堂办谈，办谈扫尾以后，南海瞻念世音菩萨倏地借窍而来（生乩），教唱善歌及批训文（请陈先生代替‘东谈主才’写字），然后把陈先生叫到佛堂外面，告诉陈先生说：“菩萨跟你很有缘，前次车祸是我匡助你化险为夷的，赐你的店名为‘崇生中医诊所，好不好。’你是要作念圣事还是要作念凡事？”陈先生回答：“弟子感谢菩萨救命之恩，以及恩赐圣号，后学要重圣轻凡。”民国七十九年，陈医师在中国医药大学受训完毕，本来在台中找好地址要开业，南海瞻念世音菩萨又传来训文，内容如下：

陈年老话再行题　贪小失大复犹疑

榜科宜当造乡梓　好将恩情酬乡里

若问归家何处寄　海角无穷目前宜

若还三心并二意　可将错过好佳机

南海瞻念世音菩萨的道理，要陈医师在佛堂附近开设中医诊所，以就近匡助谈务运作。经过十年，甲子年二月初二日，南海古佛赐勉崇生中医诊所曰（训文托别东谈主转达），内容如下：

其一、温顺儒雅士。德懿照东都。风动浮云散。虚怀心若谷。谈远终遗爱。何 效日东出。活东谈主无所计。怎堪费心思！怎堪费心思！

其二、崇生设数秋。平沙现云朵。普惠众生尽。异域掌丝罗。终怀宏心志。几证大佛陀。滔滔浪淘沙。那怕雨折磨！那怕雨折磨！”

从以上的典故，瞻念世音菩萨显化济世，是无际无涯，后学恐怕瞻念世音菩萨济世的真货灭亡不彰，故札记下来，以彰圣德。

【启示】：

从这则故事启示我们，瞻念世音菩萨三次莅临，陈善生都莫得在现场，瞻念世音菩萨却期骗佛法，好善乐施，助人为乐的替陈善生逢凶为吉，恩赐宝号，在开业十周年，又传来训文勉励，实属荒废。信赖每个东谈主时常存好心，说好话，作念好事，瞻念世音菩萨的圣灵，一定是常在你我的足下，保佑我们，我们要以感德的心，积极修办，才能答谢了愿。字据记录，瞻念世音菩萨于清朝末年，倒驾慈航，转世为路中节，代接谈统六年，成谈以后，上天　老母封爵：“南海古佛”的圣位，功高德重，是家家瞻念世音，户户弥勒佛的救世灯塔。

瞻念看黎民祸劫延　音声救苦赐灵丹

济生法雨施甘露　渡世慈航泽万缘

 

五十六、滴水瞻念音

瞻念世音菩萨是中国民间信仰所崇信的“家堂五神”的首尊，台湾大众常将之绘画于家堂神画“佛祖漆”上，与自家所祀神明一同，晨昏祭祀。多样菩萨像中，瞻念世音菩萨像的种类最多，因为瞻念世音菩萨化身千百亿，到处闻声救苦，普渡众生。瞻念世音菩萨的形象有：骑龙瞻念音、送子瞻念音、鱼篮瞻念音、马郎妇瞻念音、千手千眼瞻念音、面燃大士、四臂瞻念音、滴水瞻念音、风浪浪上瞻念音、不肯去瞻念音、大悲瞻念音、大慈瞻念音、狮子丧胆瞻念音、大光普照瞻念音、天东谈主丈夫瞻念音、大梵深远瞻念音、圣瞻念音、马头瞻念音、十一面瞻念音、准提瞻念音、如意轮瞻念音、慈航瞻念音¨¨等。瞻念世音菩萨怜恤心广大，世间众生无论遭遇何种灾难，若一心称念瞻念世音菩萨圣号，菩萨即时寻声救苦，使之离苦得乐，故东谈主称“好善乐施瞻念世音菩萨”，为宗教中知名度最高的大菩萨，有“家家阿弥陀，户户瞻念世音”的赞誉。瞻念世音菩萨，于清朝末年，倒驾慈航，化身路中结，代接谈统六年，功德浩大，成谈以后，上天老母封爵南海古佛的圣号，在白阳谈场上，频频显化，搭匡助谈，以下就是一例：

山西省老阿嬷已经九十一岁，孙女在外洋求谈，知谈谈很好，老阿嬷罹患重病，命在旦夕，就说合台湾的点传师前去替奶奶传谈。点传师到达时，老阿嬷已经十一天不吃不喝，但是还有性命迹象，点传师就布置临时佛堂，将滴水瞻念音恭奉在佛桌上，再举行传谈典礼。该次求谈东谈主数有二十八东谈主，有支属发现滴水瞻念音好象有一滴水要淌下来，各人合计很奇怪，因为滴水瞻念音用布擦，莫得用水洗，为何会滴水？莫非瞻念世音菩萨显灵，家属就将这一滴水用食指沾上，然后抹在老太太的嘴唇，老太太用舌头一舔说，我活了九十一岁，从来莫得尝到这样甜的东西，自后滴水瞻念音总共滴了三滴水，家属就用这三滴水，让老太太品味，之后点传师就回台湾。经过十多天以后，点传师打电话扣问老太太现况如何？家里回答：身材遗迹式的回复，而且比以前更健康，而且可以下田走动，各人认为不可思议，这是通衢的尊贵，遭灾呈祥的见证。

【启示】：

从这则滴水瞻念音显灵，显化搭匡助谈，肯定一谈的尊贵与殊胜。盖天谈之谈，缘何真实不虚？因为天谈三宝，考诸三教经典而无误；天谈之真理，缘何真实不虚？因为天谈谈义与修为，考诸三教处死而无谬，立法万世而无弊，建诸天地而不悖。明师指点吾东谈主之玄关窍，即为真理至善地，是为佛宝，应显佛之良心，作佛之事，是名皈向佛也；得谈的正人，良知良能显露，任性而行，如弥勒祖师坦胸露肚一般，作念事不欺地下，不相背良心；像水晶石一样，晶莹彻亮。有此盛德的正人，来驳诘鬼神，鬼神也不会感到猜疑的。因为一贯谈的普传，有经典的印证，诸天清白，万仙菩萨的显化，搭匡助谈，是以能够在不到百年的时间，传布到世界八十多个国度，肯定谈真理真天命真，真实不虚也。

滴露慈云渡万千　水被世界泽坤干

瞻念明自性扬天谈　音布群黎证品莲

 

五十七、传题逸闻

天伦谈场，是有天命的谈场，圆觉大帝于民国四十七年二月十五日，在彰化市西门福德正神庙旁，成立菩提园，并确立佛堂，渡化有缘众生，共归觉路。尔时王朝庆点传师便奉吕公老前东谈主之命，驻堂指导，谈务因而百废具兴。民国四十九年，购得华阳里南郭路店面两栋，即迁堂至此，彼时谈务宏展，倒也培育了不少东谈主才。直到民国六十七年，应大众之需要，承购彰化市南兴里（街）楼房三栋，为推展谈务之据点，至民国九十七年，购得金马路二段六十六号土地1420坪，现在已筹办建完成，站立在高速公路旁，交通便利，清白尊容。谈场营建其间，神东谈主合一，有好多感应事迹，令东谈主啧啧称奇，以下就是一例：

民国九十九年六月二十九日晚上八点，旧的天伦本堂，每月筹开一次的讲谈传题，起先恭请吴宝美先哲讲述：“禅定的困难与贫窭。”参与传题的学员有二十余东谈主，当传题演讲完毕，分红两组，作实地练讲，四楼一组，三楼一组，扫尾以后，班员皆集上讲堂练讲。班员以抽签的方式进行，每东谈主五分钟，讲题恭请赵温馨先哲预先将题目作念好，搓成一团，然后放在桌上，题目是：“佛缘、觉悟、教训、礼节、灵敏”¨¨等，五个题目，班员依序抽签上台练讲。其时后学是在四楼的佛堂（亦然讲堂），运转时是以抽签的方式进行，起先恭请杨俊珍先哲抽签上台，杨俊珍学员抽的是第一个题目：“佛缘”，练讲完毕；第二位请杨阿乡学员抽签，题目是：“觉悟”，接下来恭请第三位洪煌茂学员抽签的题目是：“教训”，第四位林秀蜜学员抽讲的题目是：“礼节”，第五位童镇雄学员抽的题目是：“灵敏”。这个时候，通盘班员合计很神奇，是谁在安排抽签的法则？为什么五位学员他们抽签的题目依序是：“佛缘、觉悟、教训、礼节、灵敏”。是谁在安排呢？当第二轮恭请李翠兰学员上台抽签，她抽的题目是：“佛缘”，各人抱以热烈的掌声。接着赓续恭请下一位学员抽签上台练讲，很神奇的，接下来依序的题目依然是：“佛缘、觉悟、教训、礼节、灵敏”¨¨。让通盘班员合计寥落神奇，好像冥冥之中，有仙佛在安排，否则各人在谈场这样久，从来也莫得遇到这种奇事。

【启示】：

后学认为，大佛堂营建其间，上天　老母一定会派无数的仙佛，驻在佛堂内部，护坛、护法、护谈，让通衢场早日营建完成，日后赓续传布上天的福音，让更多的有缘东谈主，都能蒙沾到上天法雨的柔润。本班传题东谈主才，都是日后天伦谈场的中心东谈主才，负有天伦谈场日后谈务运作的重责大任，是以仙佛略施妙法，让抽签依序排列，使通盘班员知谈一切都是上天仙佛的安排，只消我们以感德、答谢的心，积极修办，努力付出，阵一火奉献，赓续修办，让通衢场阐明醒世、济世、救世的功能，了各东谈主的作事，才能答谢了愿，返本归乡。

传题逸闻显神奇　仙佛怜恤妙法施

依序排名宣圣谛　群生感应速修为

 

五十八、杵逆天谴

得谈又能修谈，正本就是很难得之分缘，要是求谈以后，还徬徨不前，以至毁谈谤谈，杵逆犯上，终末遭受报应，是可预卜的。圣东谈主云：“正人有三畏：畏天命、畏大东谈主、畏圣东谈主之言。”学谈之初，先哲一再勉励后学们，要尊师重谈，顺从佛规礼节，可以藉此学非所用，扼杀不良的习性，以回复光明的人性，这是学谈的基本功夫，是故师不可欺，谈不可谤，佛规不可不遵。

望子成龙，望女成凤，是天下每位为东谈主父母者昼夜所渴望的。高雄地区，有一位很诚意的妇女，眼看佛堂中有好多的年轻修士，心中有说不出的惊叹，渴慕我方犬子也能够和他们一样，勤于佛事，加入学谈、修谈的行列。只能惜，从小呵护长大的犬子，就是不长进，竟日游手好闲，不务正业。

有一日，适逢佛堂要办谈，妇东谈主总算苦勤了她的犬子，前来求谈。在尊容清白的传谈典礼扫尾以后，点传师眼看这位年轻东谈主，行径行动令东谈主堪忧，不得不脱口告诉他说：“来到佛堂，要以佛规礼节为重。”岂料，这位年轻东谈主不但不以我方的失当步履而感到羞怯，反而愤愤地瞪了点传师一眼，心中萌生了报的念头。日子一天天的以前，年轻东谈主一如往惜的为非作歹，对待他的母亲更是多样杵逆，更甚的是母亲已经清口茹素，却频频以肉块往他母亲的口中塞。这个不肖子，真让这位妇东谈主含泪无语问青天呀！

有一天日落时候，妇东谈主在厨房里作晚饭，巧合是她的诚意所至，活佛师尊手持葵扇临凡而来，出现在家门口，适逢她的犬子从外面回来，年轻东谈主不屑一顾的往家裹迈入，以讥嘲的口气说：“我们家门怎来了一个憨梵衲？”然而，妇东谈主并未知谈她的犬子所言何意？不久，从房里传来阵阵的哀号声，她张惶失措的放下厨事，往犬子的房间跑去，眼看着犬子的双手双脚，很像是被绳索绑缚，而转移不得，却又看不见绳索。于是连忙用劲欲解开犬子的手脚，然而任她费尽了举手投足。仍然无涓滴效果，犬子更声嘶力竭地哀叫着。斯时，她灵机一动，跑到了佛堂，告诉坛主她犬子的近况，于是烧了大把香，叩求仙佛怜恤，央求宽待犬子年幼无知。叩完了首，回到家中，她犬子刚刚松了绑，手脚却留了几谈捆过的印迹。倏地间，她犬子又来了一个强而有劲的翻身，痛极似地哀叫了一声，拨开衣服一瞧，三条鞭打的印迹，明朗晰楚的留在背上。此后，她犬子说出了事情的原委，乃是她杵逆母亲，以及辱师谤谈，才受到活佛师尊略施妙法，而加以惩责一番。

自后，在众东谈主的饱读励周全下，他才向传谈给他的点传师谈歉，点传师希望他能将此事，到各处佛堂阐发，以周全谈亲，让各人了解尊师重谈的症结，并藉此以赎前愆。刚运转，这位年轻东谈主尚且依照点传师的交代行事，然而时日一久，以往的恶劣禀性又显露无遗，诽言谤语接续于口。有谈是：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”莫得多久的时间，竟然传出了这位年轻东谈主倏地猝死。究其原因，实乃是他的言行已为天地所难容，罪过贯满而毁了自身的黄金年华。

【启示】：

后学认为，生死是众东谈主最执着的事情，亦然最感吸引，最难以了解的事。像这位年轻东谈主，年岁轻轻，竟然杵逆犯上，目中无东谈主，为非作歹，终末遭到天谴而猝死，实在令东谈主戚然。老子曰：“吾是以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”若无此身，那有切磋琢磨之契机，那能去行功了愿呢？若无此身那会生出如此多的欲望，而堕入欲壑之山地中，造下如此多的罪过。故云：“吾爱此身，吾患此身。”今时明师降世，为天下黎民指接引回乡之路，吾挤有幸，得授真理天谈，性理真传，应该要悯恻此身，来代天宣化，行功树德，不要让此身为欲望所患而造罪过失，如此才不枉得东谈主身，闻通衢也。

诗曰：

其一：佛规礼节要知明　抱住良心理路行

无恶不作遭劫难　屠刀放下可复活

其二：活佛怜恤警世颠　普施妙法惩愚顽

无明覆灭难离苦　 赓续非为堕苦渊

 

五十九、欺心受报

一贯谈修行最殊胜的地方，在于明师一指、三宝心法、十条大愿。因为三宝心法是诸法之王，千经万典的核心，是身密、口密、意密的总持，是修身、明心、见性的最好徒径，得者超生，修者证果。得谈原子，若能够肯定明师一指，为诸佛菩萨的传法心要，是蒙佛授记，增上缘，进取一齐的不二决窍。十条大愿，是迈向光明通衢，是修谈功夫的无上决窍，更是成谈的捷径，我们若能够立愿了愿，行功树德，来龙去脉，必能让自性光明，了结返故乡也。求谈之时表文一申，十条大愿一立，上天便已注册，并命诸天仙佛监督监视，护佑新求谈东谈主立愿了愿。要是相背誓愿，反心谤谈，为非作歹，不顺从佛规礼节，违背伦理纲谈德，无形之中，上天便已将福慧削去，诚然保持清口素食，实已犯了洪誓大愿，永不行超生，归空以后，依然堕落愁城山地，难以修成正果。以下就是一例：

患者陈○女士，住彰化县，来诊时由家东谈主主诉是因为喝了通乐寻短，所幸实时救治，否则早就一命归阴了。瞻念陈○女士，面色白晰，卅多岁，谈吐温顺儒雅，行径慎重。腹诊时，右腹插入一枝塑胶管，据云以此管入食，如今症状是喝通乐灼伤食谈，经过救治，病情已经稳定，起居坐卧一如常东谈主，但食谈却被通乐烧灼毁伤，滴水难下，食物进口即吐，本拟住荣总病院开刀，但是危险性甚高，又须要大笔医药费，经东谈主先容，前来就诊。

后学发现陈○女士，蹙目眉状，患有精神忧郁症，是以建议她求谈拜佛，并求仙佛供茶饮用，可以保平稳。陈○女士一听到求谈拜佛，倏地样式大变，寥落起火的说：“我今天落到这种地步，就是因为太信赖拜佛之东谈主，害得我求生不行，求死不得。语毕愤气填胸，热泪盈眶。”笔者就安危她说：“有什么事情，缓慢说，不必要这样慷慨，何况佛祖乃是好善乐施，助人为乐，来者不拒，是东谈主类趋吉避凶的大慈航。你能将你所受到的憋屈，告诉我，也好言简意该，让病体早日病愈。”陈○女士这时平静许多，不再啼哭，带着些许流泪声，娓娓谈出：“我十四岁时即被叔叔柯○○带去求谈，求谈以后参增多样预计班，合计风趣可以，随后全家在柯○○的饱读励下，皆家清口修谈。叔叔柯○○在谈场中薰习已久，各类谈中应答进退之礼节，无不知谈，况兼也能够上古台讲风趣，寥落受谈中先哲以及村东谈主的信任。我受过高档训导，毕业二年以后，嫁给隔邻村李○○先生为妻，许配以后夫唱妇随，顺从三从四德，很得公婆以及丈夫的疼爱，丈夫开设微型纺织厂，在雄厚的筹办中，业务倒也百废具兴。因为很得公婆以及丈夫的信任，不久就掌理财富之出入，以及管帐的作事，作事诚然忙碌，但是情愫欢喜，家庭飘溢着温馨的愤慨。民国七十六年，台湾各人乐赌风炽盛之时，好多东谈主沉迷于各人乐，受害者不计其数。

但凡修谈者沉迷于各人乐、宇宙彩，终末都斯文扫地，危如累卵也。我们最信任的柯○○，背地里签赌各人乐，发轫莫得东谈主知谈柯○○在玩各人乐，比及杠龟输钱想翻本再赌，已经无赌资，而到处假贷。起先倒楣的就是我，也怪我我方莫得见解，以及太豪放了。有一天叔叔柯○○来找我，说他现在作念买卖，一时盘活不灵，需要资金四百廿万元济急，过几天以后就可以偿还，请我们一定要赞理，把钱借给他。因为柯○○是我的近亲，又是我们全家的引保师，亦然清口的白阳修士，很受我们的推崇，我一时心生怜恤，见柯○○可怜兮兮的，其时我的先生不在，我竟然把支票开出如数金额借给他，因为柯○○叔叔言明几天以后必定可以偿还，而我也太糊涂了，并莫得要他开借据。本想清口修谈，最讲信用，说到作念到，否则修谈有何益？那晓得柯○○黢黑在玩各人乐，而且连连杠龟，早就假贷累累。今借用此资金，一方面是偿还前债，剩余的金额就大签特签，莫得几回，就把借来的四百多万元，输个精光，大把钞票付之活水。柯○○向我借钱以后，言犹在耳，每次都是避不碰面，而公婆以及丈夫在经过一个多月以后，发现银行的入款少了四百廿万元，在追问之下，我才把钱借给叔叔柯○○的事全盘说出。公婆闻言，大为震怒，其时扬声恶骂，说我目中无东谈主，是扫把星，贼仔星，又莫得对方的借据，要是讨不回来，就要我去死。隔天，我和丈夫到叔叔柯○○住处催讨财富，但是柯○○心想借钱时莫得局外人在场，又莫得借据，其时心一横，氓灭天良，竟然说：“莫得呀！我莫得向你借钱呀！”其时我一听此话，被震得摇摇欲坠，差点晕倒。柯○○你清口修谈，竟然埋没良心，侵吞这样多的财富，你的心好狠呀！你的钱是拿到那裹去？快说出来！柯○○竟然残心害理，赌咒说：“我若有向你们借钱，会绝子绝孙，下地狱，不得好死。”果然颠狂极端，街坊邻里都前来围瞻念看侵扰，皆声说：“柯○○签赌各人乐，连连杠龟，钱都输光了，看开一丝吧！”听罢，我万念俱灰，心想东谈主心隔肚皮，亲戚有何用？茹素信谈是骗东谈主的。从此以后，公婆待我好像肉中刺依样，每天不是白眼相看，就是找藉口抉剔我、骂我，丈夫也冷落我，因而幸福快乐的日子，已经离我远去了。

本年房地产低迷的同期，纺织厂事迹也随着不景气，丈夫开的微型工场也频临关门的厄运，因为盘活金被柯○○借去而付之活水。两个月以前，被公婆大骂一顿，我又跑到柯○○处表面，要他有钱再还也可以，或者极少缓慢偿还，但是柯○○矢口抵赖，还恶言相向，看他茹素拜佛都是表面文章，回到家里越想越气，活着太不舒适了，干脆一死百了，主意既决，就把通乐拿来喝了六、七口，其时通盘这个词食谈被烧伤，不舒适难当，家东谈主连忙送我到彰化基督教病院急救，才救回这条性命，但是食谈被烧伤，食物进口即吐，于今已经达二个多月了，请医师望望是否有秘方，治愈此疾，免受开刀之苦。笔者问曰：“公婆以及丈夫，目前对你的格调如何？”陈女士回答：“现今已经对我很好，已经见原我了，不像以前每天恶目相向。”笔者再问柯○○有莫得受到报应？陈○女士曰：“有！柯○○的独生子于一个月以前骑机车，发生车祸，不幸去世，柯太太受到严重刺激，罹患精神分裂症，现在已经迁回娘家居住，听说鸳侣时常闹意见，有分手的可能。”

【启示】：

这是真东谈主实事，从此案瞻念之，柯○○身为白阳弟子，很侥幸得遇三期，又闻通衢，理当顺从佛规礼节，立愿了愿，尊师重谈，来龙去脉，可以让家庭飘溢着亲情以及谈情，以取得福慧、康宁、自如开脱，谈果圆满的美报。但是柯○○不思本人是清口修士，身兼代天宣化的职责，不严谨律己，立愿了愿，竟然签赌各人乐，在连连杠龟的情形下，相背良心，骗取财富，空话毁约，口不择言，使嫡亲好友受到极大的伤害，还敢立誓咀咒。俗云：茹素咀咒言必灵验，果然老天有眼，依誓词应验，害死独生犬子、爱妻也受到连累，以珠弹雀，于今是家破东谈主一火，前途堪悲，果然天诛地灭，报应涓滴不爽。

欺心灭理造冤愆　性被诛连最可怜

昧却良知违正谈　应当醒觉脱山地

遇到祸害行邪径　受到灾殃苦狱延

惨痛遗芳宣示众　行功积德可回天

 

六十、谈场殊胜

得谈，就是上天认定的原胎佛子，为了这些佛子辞世能够更加修皆，充实内圣，行功了愿，佛性更加光明，以挽救季世颓风。又修谈者代天宣化，协助三佛办理普渡收圆大事，上天怜恤，给予留神修谈者能够躲劫遁迹的恩典。因此白阳谈场上，好多谈亲，一心行谈，一朝遇到浩劫临头，都皆有遭灾呈祥，大事化小，小事化无的感应。因为修谈者，不履邪径，不欺暗室，安分内分，天天行功了愿，佛性光明，灾祸自然隔离，就如同车辆本人的灯光亮堂，而在宽广的谈路，依照交通王法行驶，发生车祸的契机自然减少。以前，在白阳谈场上，所发生修办谈的感应事迹，不胜排列。民国七十五年，张信雄点传师，应后学之邀请，莅临和美“天圣宫”，主讲：“从白阳谈场点滴，印证天谈的尊贵”，内容寥落真实，后学整理如下，以供参考：

后学在谈中有卅年之久，受到大德前东谈主的慈命，去年十二月领命当司理。我诚然属于丰原谈场，但是自觉意到较偏远的中坜地区效能。新竹有间佛堂，因为刚刚迁居来那儿，东谈主不生，地不熟，是以目前谈务未有展获。其余有三间佛堂办得还可以，八月份有一百三十四众求谈，四月份办了一百二十二众。感谢天恩师德，中坜埔心肠区有间叫奉灵宫的庙堂，他们是办阴阳会的，即“瞻念落阴”。自从后学到中坜负责，该庙很助谈，时常交代较有佛缘的信徒来求白阳天谈，因此上个月再来了一班东谈主（八位）求谈呢！例如有位堂主，周全一位坤谈十几年了，都莫得结果，忽然有一天，她我方找上门来，说要求谈，原来她到奉灵宫拜拜时，神灵附身于乩童，告诉她现在有天谈可得，不要错过。另外中坜有位欧巴桑，领有一只阴阳眼。她时常周全谈亲，饱读励要好好地修，因为她频频看到有德东谈主士的家庭上方，常有仙佛莅临梭巡护佑。

谈到丰原地区，洪司理很虔敬，负责的谈务很宏展，新设了好多佛堂。南投有位坛主，求谈三十多年，未始再接近佛堂，他太太希望领有属于我方的房子，便要确立佛堂，自后就跟他说起此事，他回答太太说：“要设就设吧！”自此以后，屋顶就有一谈金光，从天上罩下来。经过二、三天，住在对面百除外，有位目生东谈主突跑来问：“你们楼上有佛堂是吗？这几天你们的屋顶常有金光能干呀！”其实他们鸳侣俩只不外表面上提到，上天就已经认定了。丰原有位刘先生，他家里楼房刚刚翻新，洪司理去提醒他开堂的事。由于白昼没空，晚上请了搭铁架师父到楼顶上计量，没猜测正要量尺寸当儿，一谈七彩祥光从月亮那边直射过来，要拿相机来照，可惜没来得及，金光已经隐没得化为乌有了。

在苗栗有处佛堂，当基础班结班时，有位班员向司理申诉，说他要在一年之内清口茹素，没猜测自隔天起，一动荤腥便吐逆，于是他立时就立了清口愿。另外有对温姓父子，同期在基础班结班，为父的本年二月十六日设堂，开堂前他太太得到南海古佛托梦，说房子既舒坦又宽敞，顶楼闲置着，不设佛堂实在太可惜。隔天他太太一提起，温先生立时理睬，因为平时他很信佛，现在担任丰原妈祖庙的委员。温太太怕他在庙任事，素食不简便，他回答说：“奈何不行，要不要只在我心，没什么事难得倒我！”。他的犬子开了一家制鞋厂，择居它处，洪司理去周全他们之后，他儿媳妇就在梦中灵游瑶池，看见我方的房子座落在天堂处，寥落漂亮，况兼开了三扇大门，往来的仙佛好多。隔天将梦境告诉她的先生及司理，于是就决定要设堂了。大要三、四天以后，有位我方鞋厂的职工（住对面）提起说：“楼上最近开设了佛堂吗？”莫得呀！仅仅瞻望要设罢了，难谈你看到了什么？“我这二、三天在对面，常看到你们三楼出现了三盏佛灯，金光闪闪的！”以上所举的例子好多，巧合诸君不尽信赖，但是修谈者不打妄语，这是我权充记者所得来的尊府，是不移至理。因为释教有本因果实录之见文凭，后学也想写一册白阳修谈应证之类的书，是以身兼数职，在作事上当股长，在谈中当司理，有空就到各处去学习讲谈，再有空就征集真东谈主实事的尊府。

最近台中西屯，林司理单元的简氏佛堂，谈务办得很好。我去找简太太，她说我方的儿女不信谈，诚然不再像以前那么反对，但是每到班期，她的小女儿简○卿便坐在客厅，双手交叉于胸前，看着前来的四、五十位谈亲，她弄不懂为何有些学问可以的东谈主，也来信谈。简太太就告诉女儿，有一天你就会晓得。得谈三宝的妙用，会得到印证的。自后简姑娘有回晚上十点多放工，在骑机车回家的路上，发觉三名须眉尾随了很久，当她回头看时，三名恶少便调笑她，在情急之下，默念五字真经，过了一会儿，没听到动静，于是再回头一望，那三个东谈主蹲在路边，修理机车了。

谈场中感应的事述之不完，天谈的尊贵亦言之不尽，有得谈不进谈，对谈产生怀疑，而生弹劾；也有走漏机密的：在彰化地区有一位叶堂主，住在我以前上班的对面（彰化作事服务站）。某天，有一位浑家婆前来说她时常忘记三宝~无字真经，叶堂主手上刚好有份报纸，刊载一贯谈总会成立的音讯，况兼注销了五字真言。便说：“这份报纸你拿去看，便晓得。我不识字呀！”叶堂主说：“拿且归问你的犬子好了！”没猜测话刚刚说完，他家顶楼佛桌上的佛灯及佛像都自个儿滚到地上。于是他坐窝下楼追上了阿婆，讨申诉纸，要阿婆改天回佛堂，点火佛灯：再温习三宝好了。由此得知，诸君千万不要以为报纸已经登出，三宝就可以泄漏了，谁登报的谁就要自行负责后果，我们仍然不要泄露天机为妙。

另外十多年以前，我在台中西屯上班，谙习一位廖邻长，本来几十年来对谈都寥落虔敬，不虞半途，忽然起了一百八十度的大转变，运转谤谈，写检举信到市政府、差人局、市党部，说林清溪司理家设佛堂，行骗诈财。此后，他犬子开车撞了一位将官的犬子，卖了土地赔了好多钱才了事，况兼鸳侣频频反目，闹得太太数度自杀：差点身一火。廖某并莫得作事，六、七分田地：却一直莫名其妙的卖掉，要死之前像中了邪ㄧ般，七孔都流出浓血来。

诸位可别小看家庭佛堂，它诚然莫得一般寺院的壮瞻念宏伟，但是各人应该懂得：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”的风趣吧！现在我手上有封十几天前寄发的信，是位清修的张姑娘提供的。此信是由大肚乡王田济公庙之庙公，代替一位一火灵寄来的。一火魂名叫陈进来，庙公将他的话记录下来，内容如下：“阿伯父亲您好！进财贤弟：吾是进来，离开世间有数年，这次有契机蒙济公活佛带领吾来王田济公庙结缘，吾有几句话向进财弟奉求，因为天时垂死，济公活佛带吾游地狱，我辞世时有求谈，因无功德，希望进财弟利用在生有用之身，赶快去求谈修谈，吾也可以沾你的光，以前我住的厝主，有开佛堂，全家修谈，请他们引你去求谈，请吾父亲、母亲也快去求谈，身后免堕落地狱受苦，还有吾妻儿也要引进他们去求谈，切勿再徬徨，千奉求万奉求，今天济公师父带吾来，时间有限，必须速回。王田济公庙代转。”

最近有本末日浩劫惨状之证言的书，记录一位法国预言家，他曾经预言列国首长所要发生的事都很准，他也预言当大劫临顶时，只好三盏佛灯点火，仙佛护航，才能避过灾难。到时候，谈亲们跑到佛堂附近可得安全，有素食者定能得救，自然我们谈务宏展的话，巧合可以延慢或转移劫难的发生。东谈主生短短几十年，诸君不要以为还年轻，想等行状有成，或儿女各有所归才来修谈。其实灾难何时临头，很难意象，说不定这次出去就回不来了。有些后学看到谈中先哲车祸丧生，就会认为谈无用修了，他们大功大德的都会如此，天诛地灭。其实啊！我们今世所得受的果，都是前世所积来的因，欠东谈主的一定要还，大的债，用功德尚可对消一丝，但是还是要受报的。台中有位张点传师，他十年前横越台中路，被“铁牛车”撞个正着而没死，在十年以后，又被同辆“铁牛车”与同位司机给撞死了。他归天后不久，即来飞鸾，说他十年前注定要死，由于其时天命在身，任务尚未完成，济公敦厚用扇子挡住车轮，救他一命，十年以后，因为任务已经完成，那冤欠又找上了，这是我三世以前当县官，此“冤欠”被我枉判死刑，是以三世以后，机缘熟悉，我不得不还他的命。

局面变迁，劫运莅临，最近宇宙彩，飙车风：：各类迷漫通盘这个词社会。不管天时、东谈主心如何变，我们摸摸自个儿的良心，自我反省，要回光返照，以不变应万变。有修谈的祖宗就有修谈的子孙，那怕子孙会变坏？望子成龙，望女成凤，不是为东谈主父母的共齐心愿吗！快快进德修业，正如俗云：“一代传一代，淹公交老爸，大厅交椅轮替坐，屋檐前水点原地。”有契机行功了愿，绝不纯粹摒弃。后学在谈中受的考验愈多，反而更加诚意，绝无怨言，绝不退谈。我十八岁收谈，老爸用锄头柄要打我后脑袋瓜，我参军前立下清口愿，两周以后，父母到军中会面，带了好多鸡腿，两个东谈主将我带到偏避处，将鸡腿强行塞进我的嘴巴。我半点也不归咎，因为他们是为我好，怕我走入邪魔歪谈，作念了赖事，他们不了解天谈的尊贵，以为茹素有碍健康，才会如此的。

我们不是修“愚谈”，吃“傻菜”。有些东谈主专门来拉心志不够坚定的谈亲，说金线已断。我反问他们敢不敢保证，发誓他们走的一定是正确，自后他又带来帮手，游说一番，我回答他说：“谈在我们心，心向外求路便差，如果你乌有心修皆，就是仙佛亲手跟你指点，祖师跟你同吃同睡，你还是有缘没份的众生呀！金线在心中，心中有谈就与上天连结了，金线是无形的，请问你们拿什么炫耀你们才是真的？”

现今谈盘相当侵扰，我们千万要信赖我方。当大劫临顶时，假祖师、假先知纷纷出笼，指天天开，指地地裂，魔法畅行，你千万不可以去投奔他们，否则会万劫不复啊！有位谈亲时常忘了三宝，想去再行求谈，其实求过了，就无用再求了，莫非她是想让玄关窍挖大一丝，以后性灵好脱身。

后学敢拍胸膛保证，直到我眼睛发黑为止，绝对不会离开我们的谈场，因为我很明晰不靠我方靠谁，交心不坚定而东跑西奔，到时侯会两端空的。我方的父亲都不要，却跑到别处去喊别东谈主爸爸。东谈主的胳臂都是往内弯的，各人都是疼爱我方孩子的，你亲爹都不要，东谈主家会疼爱你吗？这是浅白的风趣。东谈主生裁夺活到一百岁，有三万参佰个日子好过，我们当定是三万多块钱，一天花掉二块，难谈莫得花完的一天吗？希望各人要调治这些钱，好好的浮滥在谈德行状上，因为一切的名利恩爱都带不走的，唯有真功实德才能带回桑梓。

【启示】：

从以上张点传师的叙述，内容寥落寥落，为通衢之应运普传，作一大见证，祈盼读者，莫再徬徨不前，急速立起冲天大志，鉴戒圣贤仙佛的行谊，进入谈门，参与谈务运作，福慧双修，表里并进，共同迈向清静光明的此岸。

诗曰：

其一：白阳通衢贯东谈主天　尊贵希奇渡善缘

五教真诠宗一理　奉天应运拯三千

其二：感应十方济化多　禅宗心法渡娑婆

神奇感应无际数　叫醒群生返大罗

 

六十一、荡子心声

蔡玄勇先生，早年曾误入邪途，为非作歹，求谈以后，去暗投明，顿获新生，齰舌通衢的尊贵，以下是他的自愬：

我姓蔡名玄勇，昔名吉雄，外号“勇仔”。以前我曾误入邪途，如今回头向善，在此愿将以前绝不保留的陈述出来，期望让社会误蹈法网的青少年一又友们作念个借镜，早日回头，再行作念东谈主、生活。我是台湾省台南市东谈主，幼年家父早逝，由母亲赡养长大。因为母亲为担负家计，以致疏于管教，在我十六岁时，由于交友失慎，误入邪途，踏上了伪善的第一步。发轫是年轻气盛，好勇斗狠，成群集党，逞意气，打群架，渐而成立帮派的组织：在本市闹区一带“勇仔”的名气，就此混出了式样。险些通盘杀东谈主、恐吓、收地皮费、当赌场的保镳、以及嫖、赌、饮等恶行都集于一身，视犯法为家常便饭，成为步骤机关登记有案的流氓。由于犯了杀东谈主未遂及妨害解放罪，而遭警方通缉，所谓“恶有恶报，疏而不漏。”终末终于被逮捕坐牢。

回忆第一次坐牢时，母亲前来探望，伤心的眼泪，布满脸庞，叫声孩儿！吩咐与叮咛要我在狱中好好反省，出狱以后要再行作念东谈主。为了安危她老东谈主家，我均回答：“好的！我会的！请阿母宽解。”

受刑出狱以后，我并无悔改，反而变本加厉，恶性更重。在受刑期间，狱中贯通了各路“袼褙”，相互交换在黑社会各类违警步履的“心得”，更进一步结为相依为命，俨然以江湖骁雄自居。在狱中结交的昆玉越多，而流浪的去处越广，坐法的层面也越大，酿成一犯再犯，进出监狱记不清几次了。终末被遗送“牛骑兵”管训，仍不知悔改。法律（刑法）最极的判刑“死刑”，其时对我来说是产生不了吓止作用的。因为我认为大不了只好“一死百了”，就是有这点“勇气”，使我越陷越深，终至于不行自拔。

到了廿五岁时娶妻，娶妻以后仍然时常在外面轻薄。牢记有一次在深宵，我拿着武士刀与东谈主拼杀，那时有位友东谈主急忙跑到我家告诉我太太。坐褥尚未弥月的内东谈主，怀抱着幼儿，含着伤心的眼泪恳恳哀劝，听到婴儿的哭声，我才罢手离去。其时的所作所为，让我母亲失望、太太伤心，她们频频求神托佛，希望有朝一日，我能去恶从善，作念个正常的东谈主。

廿七岁那年，又因案遭通缉，那时警方全力追捕，让我过着如履薄冰、紧张恐怖的生活，处处逃匿警方的耳目，实有草木皆兵的感受。心想逃得了一时，也难逃一生，实在要好好的作念东谈主才是。由于良知的呼唤，让我有了悔过向善的动机，但继而一想，像我这样无恶不作的东谈主，要向善当从何作念起呢？有一次，我到一位沈老先生处赞理作事，看到几位宾客，个个温顺有礼，品行端正。我心里暗想，像他们这般解放自如的过活有多好。我去了几次后始知谈他们是拜佛，预计真理天谈的（一贯谈）。那时我向佛堂的主事东谈主沈老先生说我有意和你们拜梵学谈可以吗？沈老先生说：“不行！像你这种东谈主若要拜佛求谈，须先清口讲谈五个月，再看你有否确乎悔过，诚挚的表现才可以。”我心想以前困苦的事都受了，学善一定要有耐性。从此我抱着最大的勇气与决心去实行，足足听了一个月的风趣，才稍稍了解善与恶的层面。

牢记在民国五十七年农历四月廿四（弥勒祖师圣诞），那天有东谈主要求谈，我问沈先生，我可以求谈拜佛了吗？他答说：“可以是可以，但是我不敢为你担保，如果你求谈以后，不改过再坐法，就会败坏空门清规。”其时有位黄姓讲师，寥落怜恤的说：“看你这个东谈主，有气节、知情理，以前诚然犯错，但人性是善良的。我信赖你，为你当引保，希望求谈后，一定要改过悔改。”那天有幸得着真理天谈，性理真传，顿时让我大彻大悟，运转迈向光明的谈路，此时可以说是我一生中，由恶向善的转捩点。学谈期间，常说起以前作念错好多事，不知谈如何洗清？赎罪？黄讲师常安危我说：“以前的作为没相关系，东谈主非圣贤，谁能无过？只消肯悔改，即是善良东谈主。”

从此，学谈拜佛，时常都不离天谈的薰陶教化。我运转懂得儒家的仁义、佛家的怜恤以及作念东谈主的真谛。因而改恶行善，矢志修身。但是考验相继而至，起先是前案末结，在求谈以后的第七天中午，差人到家中逮捕了我。其时，佛堂中有几位不解就里的前辈，擅自人言啧啧。所幸，该案是受一又友所拖累的，因为罪证不足，很快就获释了。其时我嗅觉到冥冥之中好像有神助似的，让我增加了修谈的信心，一步步踏向光明之路。另一方面，以前的“昆玉”一时舍不得与我分离，时常前来纠缠，有的讽刺说你以前的“威风”跑到那里去了？说我不行了，但我都很和气的相劝，以及推说没空，请他们见原。

由于讲师时常怜恤饱读励，要有决心向善，学谈才能起先。加上我方的努力，诚意改过，在任业方面，学会了焊合的妙技。白昼留神作事，晚上一有闲静，就去佛堂研习风趣，所学所闻皆在说明儒家天东谈主合一的思想，以及东谈主类的共同本源为最高的原则。让我知谈“天生蒸民，有物有则，东谈主之秉彝，好是懿德。”让我明白四海之内皆昆玉之义，进而阐明泛爱精神，以臻天下一家的欲望。更让我了解佛家戒杀放生、怜恤为本，与四生六谈轮回的因果定律。促使我产生了好善乐施，进而实践儒家民胞物与的伟大胸怀，我运转进入“素食”。发轫好多亲一又都笑我太迷信，说心好就好何须茹素？君不闻孟子所说的：“正人之异于畜牲也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其内。是故正人远庖厨也。”的风趣吗？由于一念之东谈主，而让好善乐施自然而然。一切善行，皆由此好善乐施发端，而达仁行义路。

感谢天恩师德，自学谈以来，秉着一颗“昨死今生”的勇气，留神教训，前后判若两东谈主。因此取得同谈的嘉赞，邻居的维护，连以前逮捕过我的几位刑警先生，见到我改过悔改，也都同声嘉许，不再增添他们的费事。岁月如梭，二十年绵绵不断的学习，实在获益良多，抚今悼昔，果然热血沸腾。今天能过着解放自如、快快乐乐的生活，完全是真理天谈的感化而拯救了我。由于诸位先哲大德的周全，让我对家庭、社会、国度能尽一丝责任与义务。终末，愿天下的同族们，都能够接受天谈的普化，己立立东谈主，已达达东谈主，共登圣域。

【启示】：

俗语说：“弃恶从善金不换。”蔡玄勇先生本来是善良的老子民，因为被坏一又友的引诱，而误入邪途，为非作歹，闯了一身祸，在身心受创，情愫跌入谷底时，所幸求得一贯谈，惊醒今是而昨非，找到一条光明通衢，让他闻过则喜，弃恶从善，改变以前的不良习惯，再行作念东谈主，作念个社会上有用的东谈主，这股神奇的力量，让蔡先生透澈改过悔改，这是一贯谈救国救民救心的见证，亦然一贯谈应运普传的事实。

修为通衢获荣昌　弃恶从善觅性壬

革面革心参妙谛　超凡入圣步康庄

 

六十二、弃恶从善

谈为天地万物之根蒂，在天曰理，赋于东谈主曰性，经由明师之指点，知谈自性之所在，谓之得谈。得谈以后，若能诚意修皆，实心抱守，行功树德，必定可以变化气质，改变庆幸，功果圆满，了脱六谈轮回之苦而证果成真。今引例敝诊所一位患者，弃恶从善得谈，修谈重获新生的自愬，笔之于书，以印证天谈的尊贵。

阿辉滋长在彰化县一个小村镇，随着工营业的发达，务农业者纷纷转到都市营生。阿辉的家谈本来就不太好，又父母对子女前途属意很大，自从国中毕业以后，经邻居的先容，到中部的一家水电行当学徒，希望能学得一艺之长，将来才有藏身之地。经过二、三年学徒的生涯，吃了不少苦头，也没赚到几个钱，于是他的父母饱读励他说：“何不往台北打天下，听说台北地方繁荣，赢利比较容易。”

主意打定以后，十六岁的阿辉便打理简单的行李，离开故乡，来到了台北。台北是一个繁华的都市，五花十色、声色狗马全集聚于此，稍一失慎就很容易变坏。单纯善良的阿辉，因年幼无知，又急于想赚大钱，未免有思想包袱，情愫邑邑不乐；因此在作事之余，被坏一又友带往不良场所舒解，久而久之，善良的人性就变质了。到台北半年以后，加入了野鸡车黄牛的行列，由于交友的失慎，整天与小混混在一起。正本瘦弱软弱的阿辉，渐渐斗胆起来，赖事越作念越多，终末加入帮派。自从加入帮派组织以后，专干些打杀、恐吓、收地皮费、以及嫖、赌、饮等恶行，成为步骤单元登记有案的流氓，时常过着和差人捉迷藏的日子。有一次当考查在涤荡黄牛的一场争执中，打伤了考查，犯了伤害罪，而遭到警方的通缉，所谓“恶有恶报，疏而不漏。”终末终被逮补坐牢。

回忆在坐牢期间，母亲前来探望，伤心的眼泪，布满通盘这个词脸庞，一再叮咛在狱中要好好的反省，等出狱以后，再再行作念东谈主。为了不让母亲顾虑，阿辉流着悔过的眼泪答谈：“会的，请阿母宽解。”出狱以后，他不敢再原来的地方鬼混，因为若第三次犯案被捕，就要被送到外岛管训。混黑谈似乎已是一条无法回头的路，泥沼越陷越深；堕落的生活也只好越来越黯淡，各类放荡的步履只令他更为心寒，回头的谈路离他越远，他仍然过着断梗飘萍的日子，而且身子渐渐枯瘦，心中更是茫乎，贫乏与烦嚣充满了通盘这个词心胸。

转倏得，在台北待了四个年头，四年的生涯使他的欲望完全落空。很快的，军旅的生活已经来到，经家东谈主的通知，急促中地赶到队伍报到，进了队伍以后，把黑社会所学到的各类恶习，全部带入。但是严格的戎行生活中，那堪你如此狂放嚣张，故受到队伍长严格的管训，因为受不了严格的进修，就逾假不归。队伍长以逃一火通缉之，逃一火期间，是他一生中最不舒适的日子，每天过着心惊胆跳、夜不安眠、食不饱餐的生活。逃一火了一个多月，就被逮捕归案，依军法审判，服刑六个月。

六个月的徒刑，让得阿辉清醒了过来，他决心要脱离罪过与黯淡的生活，让我方的东谈主生再行运转。由于受刑期间，循规蹈距，表现良好，故受到典狱长的嘉勉。最主要的，能够让他反省改悔，乃是在狱中看了不少的佛典善书，每天写悔过书，以及在狱中遴聘宗教东谈主士前去演讲东谈主生的道理，及因果报应的风趣。出狱以后就脱离了黑谈，从此从事多样夫役的作事，如搬运、送货员。不久，经一又友先容，在合作社当工友，诚然仅仅清扫、听差谴的鄙俗作事，但是仍让阿辉过着齐全幸福的日子。然而好景不在，三年以后，阿辉淋巴腺倏地长出硬块，全身疲钝无力，到病院查验结果说是良性肿瘤，各人才松了一语气，就进了开刀房，把良性瘤切除掉。但是在庆幸之余，第二年再度入院，开刀的部位又长出一个肿瘤，第二度的手术及药物治愈，依然莫得根治他的病症。由于早年喝酒过度，合并胃出血、胃发炎，诚然已经收敛住，但是淋巴腺肿瘤依旧复发，经过切片查验，终末证实是恶性肿瘤~淋巴腺癌。而且癌细胞已经扩散，只美妙天安命了。阿辉信赖因果报应，反省我方以前的所作所为，认为这是报应，诚然面临死一火的勇气不失，仍然渐愧莫得契机补偿以前的过失，更抱歉父母、爱妻、儿女。

在绝望之中，倏地一条生路展现在他的眼前，经表兄的引渡，求得了一贯谈。先哲对他说：“这种病乃因果病，若能诚意忏悔，清口茹素，积功累德，得以消冤解孽，病症自然会病愈。”阿辉自从求谈以后，透澈觉悟今是而昨非，也降伏了难以遵从的妄念，阿辉的性命从得谈的那一一瞬，终于找到了自性的内容，经过不断的参加预计班，以及不断的预计经典善书，进一步身膂力行、清口茹素、拜佛忏悔、至诚修谈、行谈、发心渡化众生，让他嗅觉到浩气贯满全身，内心充满喜悦。阿辉庆幸我方的灵性得救，精神愈焕发，加以不断的服药治愈，身材一天天的回复起来。经过病院再度查验，癌细胞已经完全消灭，群医皆谓遗迹，太不可思议了。由此，足证一贯谈的尊贵、希有和殊胜，让阿辉的身材性命得到新生，更让他的灵性也得到光明。

【启示】：

这是一个活生生的例子，弃恶从善得救的故事。从阿辉的堕落，加东谈主黑谈、为非作歹，运转了一段酗酒、赌博、逞凶斗狠、杀东谈主、逃一火、坐牢，终末改悔时得了癌症，在性命掉进了灰心的绝谷时，自后他求谈了，经过天谈的浸礼，阿辉洗净了一身的罪过，让性命重建光明，这是天谈普传，众生得救的印证。

诗曰：

浪迹海角苦无际　子修通衢出山地

回首进取求师指　头点谈教学佛仙

美景良辰勤积德　报宣圣理祸灾迁

印心妙法于去处　证果成真坐品莲

 

六十三、风筝与线

祖师四十八训曰：“凡学谈者，当明师徒之义；‘天地君亲师’五恩并重。故君在臣无权，父在子无权，师在徒无权；今之为徒者，本日得谈，明日即想权归于己。臣与君争权，谓之奸贼；与父争权，谓之逆子；与师争权，谓之叛徒。夫学谈之东谈主，舍恩割爱者，为成圣贤佛仙也。”可见修办谈要顺从佛规礼节，尊师重谈，才能功愿建立，离苦得乐。今引例一则风筝与线的寓言，以供参考：

风筝在温和的天际中穿梭飞行，优美的动作，让大地上的东谈主赞叹。其中有一只风筝运转沾沾傲气，合计其它的风筝都不如我方飞得颜面，它想：“我应该飞得再高一丝，把通盘风筝都卓著，好让更多东谈主看到我的表现。”当念头一动，它随着风筝线不断的放出，而飞得越来越高，终末线放到了绝顶，而且卓著其它风筝飞行的高度，它慷慨不已地说：“这下着东谈主们都能看到我的妙技了吧！看！它们都不如我飞得高。”它更欢欣了，更合计现在谁都不如它了。忘情在空中尽情的遨游，它合计风筝线对它产生不休，认为莫得线我照样行，于是就拚命的向高空飞行，碰！的一声，风筝线拉断了。风筝运转进取飞奔。高空不同于底下的风向和气，及线牵的均衡感；高空的环境恶劣，倏地一阵恶风袭来，将它掀起，况兼翻腾吹向另外一个辽阔的地方，落入意外之渊，再也飞不起来了，从此，再也莫得看到它的脚迹。

【启示】：

风筝与线上下同心，要连在一起，互动关系良好，保持它的均衡与中和之谈，才能秀出温和与壮瞻念；如果像这则故事，风筝只因为一念之贪，好出东谈主头地，摒弃能永远保证它在空中飞行的线，而死心了我方的畴昔，寥落戚然。师徒之间的关系，好像风筝与线一样，作念后学的，不可以认为我方寥落了不得，而脱离师徒关系，自创派系，或是投奔其他组线，犹如断了线的风筝，终归堕落，将被社会和其他东谈主所耗费。

尊师重风趣无偏　继往开来圣谈传

金线相连登觉路　束上起下助收圆

 

六十四、法雨柔润

东谈主生真确的道理，并非只为了三餐的生计，以及追求财富、名利、地位等¨¨空幻乌有在的假景，劳劳碌碌的过一生，到头来只争得一杯土、一堆骷髅，与草木同朽，实在太不值得了。有灵敏、有见解的东谈主，必定会知时识务，贯通天时的转变，通衢的普传，进一步前来求谈、修谈，代天宣化，渡化有缘，共登此岸，而得长生，如此，东谈主生的道理才算达到究竟与圆满。求得了一贯谈，今生修为，行功了愿，功果圆满，今生即得开脱，可超生了死，而且一子成谈，九玄七祖尽沾光，此为尽孝的最好捷径。得谈以后，能够变化气质，培养出文质彬彬，充满浩然浩气的正东谈主正人，步圣贤的后尘，直登圣域。以下就是求谈以后，改变气质的印证：

雅惠家住在彰化县，自幼滋长在繁华的都市，父母是虔敬的一贯谈信徒，清口茹素多年，家中况兼开设佛堂。而她个性娴静：秀外慧中，是个乖巧的好女孩。由于雅慧品学兼优，聪敏过东谈主，故学业一帆风顺，也胜利的考上大学。在大学四年当中，学业都名列三甲，让同学以及教授们，刮目相看。但是由于隔离家乡，北上肄业，很少接近佛堂，以致对于通衢的真理，不行深入了解，故脑海中对天谈的印象还是一派空缺。大学毕业以后，由于成绩优秀，经过师长的饱读励及征得父母的同意，前去美国继读深造。因为雅慧禀赋颖异过东谈主，机智敏捷，又兼外貌绚丽慎重，东谈主缘很好，故赢得好多异性同学的追求，终末是位美国籍的杰克先生博得美东谈主芳心。在雅慧取得硕士学位以后，就与该美国籍男友杰克先生娶妻，况兼假寓在美国，过着相夫教子的生活。

杰克先生是个殷商之子。家庭经济深重，因此个性也荡检逾闲，是个尺度的花花太岁，在雅惠于归之后，不到半年的时间，丈夫杰克先生就原形毕露：吸烟、赌博、喝酒样样都来。以至稍不顺意，就拳打脚踢的加诸其身，眼看所嫁并非良东谈主，然而改悔已经太迟，徒叹奈何！故时常黢黑流泪，并祈望先生有弃恶从善的一天。

依照中国的习俗，嫁出去的女儿，过年头二日，必要回娘家团圆。故雅惠与丈夫杰克先生依照中国的习俗，于民国七十七年农历过年，回到台湾彰化县省亲。坛主陈先生也知谈女儿的境遇，但是因果业力乃是个东谈主分缘不同，也怨不得任何东谈主，故饱读励女儿万事要隐忍，以平常心处之，日子才好过。既然女儿与杰克先生回娘家，家里又开设佛堂，故征求女儿雅惠的同意，渡化杰克先生求谈，杰克先生也乐意求谈。在求谈之前，点传师认为有美国东谈主要求谈，故电告办事员，希望能以英语与求谈者交流。然因正逢过年，各人忙着过年，故临时请不到懂得英语的东谈主才，但是因为求谈的时刻已经来到，只好如期进行。在杰克先生求谈时，办事员不得已用国语发音，而三宝也无法评释，杰克先生以似懂非懂的在迷糊中求谈。求谈以后，大众向杰克先生恭禧，过后赠给多本英文谈书与杰克先生，并嘱咐雅惠要多多研读，再评释给杰克先生知谈，以便了解三宝的道理，以及求谈、修谈的好处。

几天之后，杰克先生以及雅惠姑娘搭机回美国。经过三个月以后，雅惠姑娘寄信回来，遗迹般的一再嘉赞天谈的尊贵、希有和殊胜。缘何故呢？信中说起丈夫杰克先生自从求谈以后，性情大大的改变，好像有股神奇的力量：让杰克先生作念任何事情，都比以前更加稳定，且以前的不良习惯，在三个月之内险些改变得面庞全非，好像换成另外一个东谈主似的。这是在经过明师的大灌顶以后，再度改造性情，变化气质，况兼有夺胎换骨的玄秘力量，太不可思议了。这些见证，更加印证了通衢的尊贵。

【启示】：

俗语说：“不信神，不得神助。”不异的，不信天谈，也难以接受通衢的普传救渡。故真理天谈若非谈真、理真、天命真，何除番邦的求谈者，多如过江之卿，难计其数呢？诚如杰克先生自从经过天谈的浸礼以后，连三宝都莫得听，就能够产生变化气质的妙用，这些都证明了天谈普传的福音，以及众生得救的讯息。

信心坚定学仙真　谈气常存可养神

得授玄关明人性　救离愁城脱凡尘

变成法体超三界　化立功勋出苦津

气禀皆除参造化　质清灵净佛天臻

 

六十五、保持原貌

一贯谈应运，普渡众生，每个组线都到外洋开荒阐谈，谈务都办得寥落鸿展。宝光建德全球谈场点传师班，恭请张点传师前来怜恤普照，张点传师讲述在外洋办谈的灵异故事，后学札记如下，以供参考：

在美国有一位Liser先生，求谈以后，寥落诚意，渡化好多东谈主前来求谈，有一次渡化一位番邦东谈主来佛堂求谈，番邦东谈主看到佛像以后，便不要求谈而准备离开了，经过了解以后，Liser先生要求点传师将佛堂的佛像移走，他才要求谈，但是点传师不同意，经过十个月以后，Liser先生又建议点传师将佛像移走，等求谈以后，再将佛像请回来，点传师说：“拜拜不是骗东谈主的”，Liser先生说：“骗东谈主回天堂没相关系吧！”当天晚上Liser先生作念了一个梦，梦见他是一位回教徒，看到回教教主穆罕默德的圣像，排成一排一排的，但是第三排的圣像就婉曲不清，醒来以后，Liser先生心中有悟，认为一贯谈要保持原貌，不再要求移走佛像，他的心念一行，倏地表示他愿意前来求谈，太不可思议了。有一位点传师，到墨西哥传谈，不穿礼衣点谈，而是穿牧师的衣服传谈，走另外一条路，自后听说我方奉天命，变了样，自称前东谈主了，从一九九四年到现在，已经历十多年了。我们到德州渡化好多美国东谈主，有一次，十多东谈主来求谈，其中有一个穿短裤、T裇、穿拖鞋，我说：求谈寥落尊容，请您且归穿着标致的衣服好吗？对方听了以后就且归了，当讲三宝时，他开车穿西装来求谈，当求完谈听完三宝以后，他说这个谈很好，跟教堂不一样，自后饱读励参班开法会，扫尾以后，立愿要清口开佛堂。如果他穿短裤、T裇、拖鞋前来求谈，好像贱卖一贯谈，就无法炫耀谈的尊贵了。

【启示】：

活佛师尊怜恤：“先王之谈，以正心修身为本；圣东谈主之教，以礼门义 路为先。礼之为用，关系至为要紧，故古东谈主冠诸四维之首。”圣东谈主用礼经管身心，孔圣曰自制复礼，就是防非止恶，国失仪刞乱贼起而一火其国；身失仪则情欲胜而丧其身。朱子曰：“礼者、天理之节文，东谈主事之仪则。”中国几千年以来，被称为礼义之邦，就是东谈主东谈主要守礼。但是随着期间的变迁，欧风墨雨侵蚀了中国的传统谈德瞻念念，礼节已经渐渐受东谈主忽视。谈场就是要维护传统文化，故此传统文化~礼节绝不可废，大小礼节也辨认在不同典礼下应用，而且到外洋办谈，也不可以在礼节上作念任何编削，一切要保持原貌，才能将宝贵的通衢，踵事增华。

礼节遵行渡众东谈主　修身养性醒迷津

开荒外洋依章程　原貌保持福慧亲

 

六十六、差人弘谈

一贯谈于民国三十五年，从大陆先后传来台湾，据猜测有三百多位大陆前东谈主辈们抵台传一贯谈，而真确住下来传谈一辈子大要有二百多位。因为传谈系秘传，早期台湾属于戒严时期，发展极为快速，各宗教为了利益攸关，故大力声讨一贯谈的乌有报导，而受到政府的禁制与取缔，幸赖全体谈亲的至诚与努力，中央民意代表的仗义直言，政府深入调查一贯谈的真相，才于民国七十七年，得到其时蒋经国总统的批准，成立中华民国一贯谈总会，郑重正当成立，也在美国成立“世界一贯谈总会”，目前一贯谈已经在全世界十四个国度成立国度级总会，而且将一贯谈传到全球五大洲，快要八十多个国度，在列国阐明中中语化，普受列国朝野的接待与肯定，可见一贯谈是真宗正脉，是接济东谈主类离苦得乐的慈航宝筏。

郑鸿耀点传师，彰化县二水乡东谈主，是警专学校的学生，令尊是二水乡乡长，民国四十八年，郑鸿耀在彰化天伦谈场求谈。求谈以后，知谈谈的尊贵与殊胜，因此时常接近佛堂，参与谈场运作，不久就清口茹素，跟随点传师到四处去阐明通衢。毕业以后，分发到台北市南昌街派出所当差人。天伦谈场点传师就先容郑鸿耀到台北天停战场接近，恭请李慎点传师怜恤周全，郑点传师（其时是办事东谈主员）也依照指令，前去佛堂当办事东谈主员，时常穿着差人制服到佛堂当办事东谈主才，吴顺发带领点传师告诉郑鸿耀说：“你穿差人制服来佛堂当办事员，谈亲看了，会不会吓到？”郑点传师说：“谈真、理真、天命真，我穿差人制服来谈场，了解的谈亲反而会认为谈是真的，连差人都在修谈，何况是一般老子民呢？是以会周全更多的东谈主修谈。”有一次郑点传师拿一对皮靴到皮靴店修理，雇主问郑点传师，像他们修理皮靴，还有剃头师可以求谈吗？郑点传师回答说：“这是属于下九流，是以不行求谈。”隔天郑点传师来到佛堂讲谈，普遍的差人前来取缔，差人前来时，发现差人在传一贯谈，以为差人是冒牌的，经过查证以后，原来是南昌街派出所的正牌差人，隔天报纸大副报导郑鸿耀点传师信仰一贯谈被取缔的音讯，自后听说郑鸿耀点传师被调到其他单元服务，民国六十年足下，郑点传师便下野，跟随陈炳惶带领点传师，前去巴西开荒。

【启示】：

郑点传师根基寥落深厚，诚然身为差人，知谈一贯谈还莫得解禁，依然对峙修办谈，因为谈是真的。只因为郑点传师回答鞋匠一句：“下九流不行求谈。”而得罪于鞋匠，惹来鞋匠报警取缔一贯谈，果然以珠弹雀，可失慎之。而其罪名仅仅罪犯蚁集云尔，可见修谈之东谈主，言语一定要小心，一不小心，都会引来丧胆的费事，也再次证明早期修谈官考的严重，一些不解真理的东谈主，更绘声绘影，含沙射影，讲一些负面的音讯，自积罪愆，自食结果。也说明修谈会受到各类的考验，如果认理不清，意志不坚定者，都会被考验而淘汰掉，是以修谈者还是要后怕虎才好。

郑宣一贯济时巅　鸿积功勋启后贤

耀志冲天扬圣理　诗文记忆永流传

 

六十七、建庙解冤

易经曰：“积善之家必宽裕庆，作恶之家必宽裕殃。”俗语说：“行善之东谈主，如春园之草，不见其长，日有所增。为恶之东谈主，如磨刀之石，不见其减，日有所损。”是故善恶之报，出入相随，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果，种恶因得结果，此自然不易之定理也。但是有些东谈主，诚然无恶不作，鱼肉乡民，还是落拓法外，并末见其受到报应，此乃是前世积来之福报，福报尚未享尽，一朝福报享尽，贫窭受苦立现矣。有些东谈主，诚然行善积德，但是并未得到任何善报，甚至不如意之事相继而来，此乃是前世积来的业债，尚未偿清的缘故也。换句话说，作念恶事的东谈主尚未立即受到报应，就好像向银行借钱花用，目前诚然有钱享用，但是这笔债务，朝夕都是要偿还的，若假贷的东谈主此世无法偿还，祖祖辈辈亦要担当这笔债务的偿还东谈主。今引述行善得善报的王守仁故事，以为因果不昧之佐证也，内容如下：

昔时，在一个宁静的州里，东谈主们过着日出而作、日落而息的安定生活。王守仁是镇上的首富，家中除了爱妻之外，还有两个犬子。有一天，王守仁到街上购物回来，在郊区发现一座玄天天主庙，眼看该庙年久失修，破烂不胜，不忍心帝爷金身受到日晒雨淋，心中推想，是莫得钱重修，还是另外有其他的身分？于是就根庙旁一户东谈主家探询，原来是无东谈主能承担这项工程。王守仁自告踊跃说：重建帝爷神庙之事，由我来有筹商经办好了。村东谈主听了以后，也万分赞成。王守仁回家以后，便卖了二亩田地，所得的财富全部捐献出来，以为重修帝爷庙的经费。村东谈主召开会议之后，一致通过，况兼推选王守仁为主任委员，全权办理重修建帝爷庙事宜，大众都很踊跃的参与，有的捐款、捐建材，也有义务作事的，况兼选出一位管帐，以记明帐务收支情形。

一切准备就绪，就运转施工，由于王守仁灵敏可以，有筹商周详，作事分派恰到好处，因此工程进展寥落胜利，村东谈主眼看王守仁卖两亩田地的钱参与，我方又失当管帐收支财富，况兼为建庙不眠不休的付出，都寥落感想他的阵一火奉献精神。终于翠绕珠围的帝爷庙如期完工，各人欢欣饱读动选订黄道吉日，准备举行落成大典。时间一天一天的以前，翌日就要举行安座大典，各人忙绿着庆典的作事，王守仁也不例外。倏地王守仁的家仆赶来报丧，阐发夫东谈主及二子得了急症，倏地都去世了。王守仁得此音讯，犹如好天霹雷，差点晕倒。于是他伤心的吩咐仆东谈主：“你先且归，叫东谈主买三俱棺木入殓后停棺庭中，等翌日帝爷庙落成，帐目结算完后，我再且归办理后事。”于是仆东谈主依照吩咐，且归料理。隔天王守仁结完帐以后，便急速的赶回家去，办理妻儿的凶事。然而过了几日，村东谈主便传言王守仁经办帝爷庙确立，不知侵占多少公款，才使妻儿都死掉。王守仁心里痛心得很，两、三日不眠不食，心想我方经办此项工程，不欺地下、言之成理，缘何遭此不幸呢？三天以后，饿得只好上街买东西吃，一家小吃店里却有东谈主在喝酒划拳，细听之下，划拳的内容是：“王守仁！真缺德，占公款，害死妻，害死儿！”王守仁听了以后，心里烦嚣不已，果然无语问青天啊！心想：“行善反遭祸害，天理安在？今后绝不再作念好事了。”

隔了一天，王守仁提了篮子，装些果品，走路来到帝爷庙，欲与玄天天主离别，从今以后，不再为善了，其实玄天天主早知来意，因此变成一位老头前来相迎，问王守仁：“守仁兄，你今天有空，要来拜拜？”王守仁回答说：“我是来离别帝爷的，我经办帝爷庙之营建，明明白白，东谈主家却宣扬我王某侵吞庙款，才遭妻死子一火之报。故来离别帝爷，从今以后不再作念好事了。”老头说：“你的想法错了，你诚意经办此庙，又用了卖田地的钱参与，汗马功劳，善心感动上天，帝爷将你的事迹呈报给　玉皇大帝。玉帝发现凡间有此好东谈主，即当前了一谈玉旨到阴曹，将王守仁累世与东谈主所结的冤欠一笔抹摋，阴曹阎罗皇帝，查看王守仁的丹书黑籍（功过簿），记录着王某前世对东谈主欺侮苛虐，那东谈主心衔恨气，故今世要来报仇而嫁你为妻，以后融会奸害夫；还有你前世骗东谈主财帛，因而雠敌转世为你的二个犬子前来报仇，花光你的财帛，你就这样财散东谈主一火矣。如今你善行感动天地，故命阴叉将你雠敌转世的妻儿带走，以免日后遭受祸害，况兼赐了两个麟儿给你；日后有个廖姓女子与你宿世有缘，可以娶来续弦，当两贵子出世以后，你要好好教养，将来定然显贵，而光宗耀祖，切记！切记！”说完后，老头化作一谈清风，刹时就不见了。

王守仁遇到此奇景，心释放怀，坐窝跪下来拜谢帝爷显化点醒之恩。心想天地至公无私，奖惩分审，今后当为善不落东谈主后。日子过了不久，有好多牙婆前来说亲，结果都末满意（无姓寥的）。一年以后，又有牙婆来说亲，是姓廖的，因此娶来续弦，次年夫东谈主身怀六甲，临盆时生了双胞胎，而且都是男的，全家东谈主欢欣不已。朔月时王守仁准备了鲜花、素果，到帝爷庙去答谢神恩，帝爷又化成老头对他说：“我跟你讲的话应验了吧！看你这样诚意又来拜拜。”王守仁曰：“我的夫东谈主竟然生了两个犬子，今天是朔月，故故意前来答谢帝爷的隆恩。”当犬子懂事以后，王守仁便敦聘了家庭教师前来教导。由于二子禀赋过东谈主，灵敏高超，当弱冠之年，双双都考中秀才，不久赴京城检会，科举放榜以后，一位高中状元，一位高中探花，果然双喜临门，轰动了通盘这个词州里。当喜信一传回来，镇上的东谈主讲的话就不一样了，有东谈主编歌在唱，有东谈主划拳在念，内容是：“守仁伯，卖田产，办修庙，行好事，生好子，一状元，一探花……”王守仁听了以后，感动得眼泪都掉下来，心想善恶显明，报应分明，涓滴不爽，前世不知行善而造罪，今世本来要遭受到恶报，想不到今世行善建庙，结果不但消清累世冤欠，还蒙邀天眷，而得到福禄双全的美报，真要谢天谢地。

【启示】：

从此证瞻念之，王守仁一念之善行，诚然目前遭受到祸害，其实乃是消清前世的业孽，自后蒙 上天惠赐无际的福慧。以王守仁修建帝爷庙的功德，就得到如此迅速的善报，可想今时通衢普传，先天佛堂应运普渡众生，若能够安座先天佛堂，来协天普渡办收圆，接引原东谈主上法船，共登谈岸，其功德之浩大，岂不是比修造寺院，来得更大，更有福报吗？

诗曰：

其一：王修帝庙得祯祥　守住良心谈德扬

仁智步履堪鉴戒　遭灾呈祥获隆昌

其二：速立功勋莫怠延　消清业障解冤愆

编成善册沾黎庶　迈向光明脱苦渊

 

六十八、行功解冤

有位清口多年的坤谈谈亲，深为犬子的不肖而伤透脑筋，前一阵子还时常为躲避家庭之风浪，而暂时住到佛堂呢？据其言，她曾经梦到我方前世是一位女流，夫婿筹办食堂生意，有一次，看见一位搭客身怀巨款，而心生不轨。其夫怀疑她在饭中下毒，以谋财害命。作过此梦之后，频频有冤魂缠身作弄，苦不可言。有时睡到深宵，发现窗下冤魂，披镣戴铐，领命要来讨债，有时压得她喘不外气来，连睡在她足下的谈亲也受到楚国一火猿，而不得安眠。于是她们报知司理（点传师），司理金口言谈：“你们去安眠吧，没事的！”之后，果真整夜无事到天亮。

这位坤谈谈亲只好请司理怜恤，在佛堂求仙佛作主，愿行功了愿来消冤业，好让对方就此甩手。司理告诉这位谈亲，要尽其所能，多作念功德以回向冤欠，多行布施亦然好办法。这位谈亲依言而行，果真冤魂不再缠身。犬子与之相处格调也有所改进，正本本性一发就摔产品，寥落焦灼，启齿要钱，一拿就要十万、八万，拿不到就动手打东谈主。如今对她不但嘘寒问暖，孝敬有加，而且讨到一位贤淑的媳妇。

过了一段时日，她犬子到面摊吃点心时，忽然发现玻璃柜的肉类都化为血。他连忙赶回家，叫太太把雪柜里的肉实足丢弃，再也不食肉。有一次，仁德真君（故总统蒋公中正）还显像于空中，于是鸳侣俩相偕到慈湖拜谒蒋公陵园。此外，有一趟他太太提起正理月刊第十八期，封面的师尊圣像倏地发出万谈光芒，使她眼睛睁不开。由于屡次的各类显化，他们鸳侣决意要开设佛堂，况兼请司理过一阵子到他家去勘探勘探呢？另外，有两位望族境遇雷同，其父亲都得了癌症，最近先后归空。由于入院期间，并不显得很不舒适，院方亦合计惊奇。因为按照病例，得此症之患者，都会甩身抛体，不舒适难当，未始见过有如此安心的。究其原因，乃其子开堂渡众有德，又在父亲生病期间，请司理代求仙佛怜恤，以财施为父亲扼杀累世以来之冤欠使然。

【启示】：

由以上之事实，让我们得知为东谈主处世，要照理而行，不得涓滴伪善，否则害东谈主害己，自作自受。能够行功了愿、三施皆行，以消冤解孽，而得平稳外，有功德可荫及祖宗、儿孙，将来回天有望，何乐而不为呢？

阴魂讨报有前因　作弄身心受苦辛

了愿行功冤可解　平稳自如福来亲

 

六十九、涸鱼得水

今之众东谈主，谈癌色变，一朝被医师通知罹患癌症，例必慌乱失措，生计的希望迷茫，来世天堂再见了，连患者、医师都徒叹奈何！但是罹患癌症，涸鱼得水的东谈主，却大有东谈主在，因为靠他的意志力、肯定天谈的尊贵，与病魔博斗，一方面积极行功了愿，清口渡东谈主，印善书，癌细胞竟然在无形中隐没，让病体康复，重获新生，这不是神话，而是活生生的见证，再次的证翌日谈的尊贵。起先我们来探讨致癌的原因，致癌身分分外因与内因：

一、外因：

１、化学致癌身分如氯、钠、钴、烟草、石棉、沥青：：等进入东谈主体，引起胃癌、肺癌、皮肤癌……等。

２、物理致癌身分：长久的机械毁伤，例如安设不良的假牙，磨擦牙根或舌的边沿，日久引起牙根癌或舌癌；接受大批的放射线映照，可以引起如肺癌、胃癌、白血病等。

３、生物致癌身分：包括病毒、寄生虫等，如黄曲毒素进入东谈主体，引起肝癌，病东谈主有肝炎病史等症，如结肠癌与克扣者病相关，还有华枝睾吸虫相关等皆是。

４、其它久久不愈的溃疡，慢性感染，可以引起组织增生而发生癌瘤，如胃溃疡引起的癌变，慢性中耳炎引起的中耳癌等皆是。

二、内因：

１、一是基因分裂的本人产生突变。二是生物体遇到环境里的致癌物资。二者都可以导致癌基因，使不分裂的细胞分裂，癌症由是发生。

２、激素（性贺尔蒙）不屈衡，例如女性求偶素不屈衡引起乳癌，男性雄激素不屈衡引起前方腺癌。

３、精神身分与癌症的关系，中医认为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，对大脑核心神经形成严重打击，引起气郁与气滞症状，而结块刚硬如石为气郁，结块漫肿绵软为气滞，又胸胁胀痛，或腹部痞胀等均属于气郁或气滞。

４、气血轮回阻碍，滞结引起纯粹禁闭，引发瘫疮，红肿为瘫，白陷为疮，疮发于五脏，皆由气血凝结而生，无论良性或恶性，皆在其中。

三、不表里因：饮食不节，过食五辛，则损气血，伤饥失饱，则养分不良。起居失慎，昼夜过劳，劳伤精气，跌扑闪坠，气滞血瘀等等，皆影飨抗病衰退，而缓慢引起癌肿病变。

四、冤孽致癌：俗云：“微恙是自招，大病由冤孽。”所谓大病包括慢性病以及致命的重病如癌病变等，这和累世冤孽以及此世所造的罪孽有极密切的关系。

总之，罹患癌症的患者，无论何种原因致病，应该即速寻求良医治愈，一方面鼎力行善积德，本人发愿清口茹素，印赠善书，如此不断行功了愿，可以让遗迹出现，使癌细胞消灭，涸鱼得水，足证天谈的尊贵，希有和殊胜。以下就是一例：

陈永泉先生自从三十年前退伍的那一天起（七十二年七月十六日），不知谈何故心中老是合计不安，而且邑邑不乐，过不久后发觉背部有一种闷痛的嗅觉，即到处访医治愈，一直未见好转。有一天病情更加转剧，迅速的到台大病院查验，经过了超音波、电脑断层摄影、以及病理切片查验，会诊为神经母细胞恶性肿瘤，也就是一种绝症~癌症。而且其时在左肺地方的肿块已如香瓜般之大小，已经属于第三期了。

终末医师采取手术疗法，切除肿瘤，并告诉家属最多仅剩半年的性命可活。因为其时肿块太大，第一次手术只切除一半云尔，自后经过廿次的放射治愈，侥幸的让肿块缩小，如此才再接受第二次手术，将通盘的肿块以及左肺癌瘤一并切除，让病情暂时得以收敛。好阻扰易熬过两次大手术，经过几个月以后，不幸之事再次莅临，疼痛再度发作，经过查验以后，证实细胞已经转移，而且扩散到右肺了，病况甚为严重。此时陈永泉先生再度堕入不舒适的山地，无可挽回地听由医师的指令，接受了最难煎熬的化学治愈。前后共作念了七次疗程，在希望极其迷茫的情况下，巧合真的得到了上天的体贴，意外的右肺转移的细胞已经消灭，让陈永泉先生的性命再度地延续，如此亦平稳的经过了两年均无再发。

直至本年二月，在依期查验中，又发现了癌细胞有再度复发的迹象，即于三月间再次查验，料定确是复发。因此于本年（七十八年）四月，第一次住进了台大病院，本来预定在四月中旬接受第三次手术，而就在手术的前夜，承蒙先哲怜恤周全说，这是因果病，请不要妄动手术，否则恐将会失去行功了愿的契机（患者自愬是于民国七十六年四月三日于台北松山佛堂求谈，求谈以后亦有接近佛堂，因此对于谈与因果报应亦粗陋了解）。况兼周全患者要清口茹素，鼎力行功了愿。陈永泉先生听了以后，信心十足，决定听从先哲的建议，不再接受手术，隔天就已然办理出院。回家以后，立时清口茹素，发愿开设佛堂，广渡有缘，从此开脱了东谈主间地狱的折磨。

据患者陈永泉先生主诉说：“自从出院于今，身材情景并莫得以前差，而且气色与精神却反而更好，白昼在学校教书，晚上为圣业而奔忙。今天若不是机缘好，求得了先天通衢，得受上天的鸿慈，我的性命是绝对难于赓续的。”近来再承蒙　上天的怜恤，本年约五月十八日，陈永泉先生在一次的法会中，目击冤欠显化结缘，阐发本人前世的因果，陈永泉先生的前世名叫庄敬忠，家居台中市，开了一间店面，陈永泉的冤欠叫黄月芸，其时十九岁时由大陆来台寻母，暂住淡水。后经由一又友之先容至店中赞理，因见黄月芸貌美而欺侮她，况兼以卅两黄金要卖给主顾。有一天夜晚与宾客通同要将黄月芸带走，结果，她不驯从就咬舌自杀，因此种下了恶因，得到了今世的结果。她本是要向陈永泉索命，但是她见陈永泉先生转为白阳修羽士，而且立下了宏誓大愿，要为三曹圣业奔忙，故感动得愿意将冤情一笔勾销。由此证明了陈永泉先生所患的癌症是因果病，同期也再次证翌日谈的尊贵以及行功了愿的症结。

【启示】：

后学呼吁罹患慢性病以及患上绝症的患者，除了寻求明医治愈之外，若能发愿清口茹素，大批渡东谈主，广积阴功善德，必能消冤解孽，让恶疾早日病愈，得到自如开脱，平稳幸福。

天心慈悯润群生　谈德遵行迈路程

尊重纲常无犯错　贵能积善向光明

绝离病痛发心愿　处变不惊圣理求

逢难呈祥登觉岸　生机无限返仙京

 

七十、觉醒修办

东谈主类自从寅会降生，轮转生死，已不知几世，于今所造之罪孽，深似海深高如山。现在正逢“末后一着”。善恶因果尽在此时此世了结，因果报应，涓滴不爽。修谈之士，应当抱谈奉行，广积功德，勤行不怠，不但累世因果，要在此世作念一个了结，若宽裕力，亦需担负些祖宗之因果。盖一子能成谈，九玄七祖尽超生，祖宗能得到你的庇荫，其生前未了之因果，上天怜恤，已由大而化小外，其尚留之罪愆，还要你承担些。故白阳修士要持斋清口，严守三皈五戒，兼行十善，以防患罪过失的发生，还要勤行三施，积功累德，以偿还累劫以及先祖的冤欠，则无债一身轻，让灵敏谈德充满，灵性光明，容易证谈。要是求谈以后，还一意的追求好色之徒、名利恩爱，或大鱼大肉的物资享受，赓续造罪为恶，恭候报应到来才后悔，已是伤疤累累，不行如白玉琛瑞之无瑕也，以下就是一例：

彰化县芳苑乡陈○女士，民国六十一年求得真理天谈、性理真传。得谈以后，诚然参加过多样预计班，对通衢的尊贵，稍稍有体认：但是滋长在深重之家，因此对素食清口，未能进一步实施，诚然接近谈场已经快要十年，我执还是放不下，险些三餐若莫得大鱼大肉，就难以下咽，甚至在家里养了一大群的鸡、鸭等畜牲，

轮替屠宰。陈○女士认为村里家家户户都饲养家畜宰食以充饥，归正以前的东谈主遗留于今的习俗，也就习惯自然了。诚然谈中先哲一再怜恤开示要顺从：“不养不杀”的戒律，要持斋清口，培养怜恤心，才能消冤解孽。但是陈○女士却耳边风，仍然深闭固距。直到民国七十年五月，陈女士所饲养的鸭子，倏地莫明其妙的猝死，陈女士心想死鸭子丢掉太可惜，干脆洗净煮熟，以便作念三餐的好菜。想毕，就动手洗净，连内脏也舍不得丢掉，唾手把鸭肠清洗干净，当洗到一半时，倏地吓的慌里慌张，鸭肠内部有一条一尺多长的雨伞蛇，原来这只鸭子乃是吞毒蛇致死，要是陈女士不查觉而煮食，全家五口于食后，也会中毒，要是不查而误治，恐怕也有性命的危险。

经过了这次惊魂之后，陈女士就改为素食了。经过一个多月，其妹婿李先生从台东来访，李先生受过高档训导，开设大饭馆营生，况兼自设屠宰场图利。笔者和他贯通以后，得知李先生孩童时就被亲戚抱去求谈，以后再也莫得接近佛堂，对通衢的尊贵与殊胜，还是一派婉曲，而且名利心很重，对因果报应之说认为是离奇乖癖，是以他所筹办的屠宰场，认为有钱赚就好了，管不着以后的报应如何。李先生的天资很高，口才流利，可惜未接续谈缘，不晓得修身养性之谈。后学即说明东谈主生的道理，通衢的尊贵，修谈的好处，持斋的道理，杀生报应的可怕，以及应尽一份力量回馈社会，利世益民，东谈主生才有价值，否则与草木同朽，岂不空来东谈主间走一趟。李先生自认为受过高档训导，而且我相很重，听不进戒掉屠宰业的风趣。

李先生回到台东经过一星期以后，连气儿发生了几件灵异的事情，这也许是后学劝其不可以从事杀业，李先生不以为然，而感召无形仙佛的点化也未可知。起先李太太早晨起床，要刷牙洗脸之际，看到从水龙头里流到脸盆的水，全部都是血水，其时惊吓得面如土色，大叫失声。但是李先生来看时，却是水而不是血。连气儿几天都是如此，让她竟日心神不宁，惶恐难安。有一天早上起床，发现有条大蛇盘踞在屠宰场的上头，李先生慌乱之余，把蛇打死，三天以后又是如此。一星期以后，鸳侣之间闹意见，运转是辱骂，继而扬声恶骂，愈闹愈烈，终末提起猪肉丢执，顿时满室疮痍，在混战之际，也恰是闹得不可开交之时，倏地听到一声糟糕恐布的叫声，李先生时当应声倒下，血流满地。原来是李太太将一支杀猪的利刀，误认为猪肉，抓起来便往先生的身上丢去，正好击中李先生的腹部。受刺以后血流漂杵，晕倒在地。在慌乱之中，李太太深恐发性命案，急速将先生送到附近的病院急救。李先生腹部大批出血，肠子断成两截，经过死力抢救、输血，缝合伤口之后，病情才稳定下来。经过这次事件以后，李先生才觉悟到东谈主生的无常，性命的可贵，以及因果报应之可怕，故已然扫尾屠宰场的筹办；况兼觉悟到世间万物皆空，唯有修谈才是真，东谈主生辞世上应该奉行八正谈，绝对不可以作念不刚直的职业而造罪孽，更应该澡身浴德，再回馈社会，以利世益民，东谈主生才有道理及价值。猜测此，便决心清口茹素，学习仙佛怜恤的行谊，修己以渡东谈主，迈向光明的通衢，来追求长生。

【启示】：

从此案瞻念之，陈○女士差一丝误食吞毒蛇而一火的鸭肉，惊醒觉悟而改素食，算是佛缘到了。而李先生家中遭遇到不可思议的惊东谈主变故，在性命受到了伤害，才猛然醒觉因果报应之可怕，觉悟今是而昨非，终末不再造杀业，而扫尾屠宰场的筹办。更难能可贵的，他能持斋清口，忏悔前非，一心一意向谈。孟子曰：“正人异于畜牲也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其内，是以正人远庖厨也。”可见东谈主东谈主都具有好善乐施，如见杀物惨状，闻其哀声，却东风吹马耳者，此仁心已失，若再食其内，那能算是心好呢？

及速行功莫怠延　时常精进渡迷颠

醒民觉世弘真理　悟性穷源学圣贤

修德渡东谈主扬妙义　交心胸抱效圣人

持培浩气功勋建　斋戒清心返佛天

 

七十一、犯戒受报

今值普渡时期，天降真理天谈于匹夫火宅。因此在家清口修谈者，不计其数。这乃是应天承运，天意使然，让一般火宅众生，容易求谈、修谈、证谈，天谈之普传，要靠天东谈主合一，才能完成。今天师尊、师母所传授的菩提种子，正在发芽成长中，只消各人好好的除草、施肥、灌溉，终末必定能够着花结果。是以求谈后，只消能作念够参与谈场运作，顺从佛礼节，清口茹素、忏悔佛前、渡东谈主行功、履行三施以及行十善，恭候功果圆满，必定能够断轮回，而证果成真。天地是不徇私情，因果是天地间不易的定律，积善因得善果，种恶因得结果，这是乃天经地义的事，故种佛因得佛果。但是每个东谈主的累劫以来的因果不一样，有的东谈主前世有修，根基好、故此世遇到良好的环境、魔考少，而修行容易证谈。有的东谈主诚然努力勤修，却是考魔重重，甚至天诛地灭。但是只消你一心一意操纵谈念，看似天诛地灭，其实是瓜熟蒂落，借胎脱苦，亦能成谈也。若不信因果，不信鬼神，不信天壤之别之说，为恶逞能，目中无东谈主，责难通衢，自傲科学全能，认为通衢普传为离奇乖癖，终末恶报到来，自讨苦吃，再垂胸顿足，悔恨莫及！以下就是一例：

游○○是南投县集集镇广兴村的东谈主，由于小有才干，年轻时即当在朝党的地方小组长。早年一贯谈谈义未开畅化时，因为传谈是密授，故频频招不解理者报案取缔。当地崇修佛堂每逢办谈，游某都打电话给警方，因而常遭禁令，以致停顿不办谈一阵子。 崇修佛堂堂主沈令嫒先生，其先母林教女士，早年为谈振奋，度东谈主无数，由于谈亲大多是文盲，因此在民国四十六年，曾邀请王带领点传师前去教汇音。有位谈亲与游某很要好，每次上课都邀请游某前来听课，而王带领点传师便频频藉机说明谈的宗旨与真谛来周全他，终末地也愿意求谈拜佛，不外他不好道理在崇修佛堂求谈，于是王带领点传师带他到大林村我方开设的富德佛堂求谈。求谈以后，沈先生便来向游某谈喜，恭喜他求得了真理天谈，性理真传。游某却得意洋洋地说：“他跪在佛前立十条大愿其时，诚然嘴巴根着念，然而心里却不肯意，因此用脚趾头在地上一直写着“不”字，表示他立的愿不算数。”游某诚然有小明智，但是不知谈通衢的尊贵，求谈以后，莫得赓续预计风趣，只顾赢利。不久，在镇上开了一家冰店，然而由于筹办不善而告欠债，因此换了好多个地方。终末举家牵移至东势镇开设木器工场。开张不久，工场动工之际，游某一时心神无主，因而求谈时在地上写“不”字的脚趾头，被机器辗断。虽是急速送医治愈，字据现今医学发达，断趾治愈乃是小疾，二、三十天必定会病愈，然而游某却越医越严重，经过查验并无糖尿病，血小板也正常，但是伤口却无法愈合，终末导致败血症，脚部一直腐烂，流着乌黑血水，状极不舒适，临终时大为改悔求谈时的粗心，但是事到如此，悔恨莫及。

【启示】：

由以上的实例，足证：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”徒然游某颇有才华，不思顺天知命，求谈树德，代天宣化，积功累德，却频频报警，阻碍通衢的普传，加上在求谈时言不由中，并频频声称此事以为我方灵敏高超，但不知谈天律森严，以致惹祸上身，死而有憾。总之，从以上一案瞻念之，游某求谈以后，故意触犯佛规，而招致天谴，足证因果报应，涓滴不爽，绝非迷信。

诗：

澡身浴德效先哲　谈德勤行志不偏

因若为非遭祸害　果难结子坠山地

故乡知返凭功绩　事事谨言代圣宣

引述遗芳醒大众　例宣正理返瑶天

 

七十二、毁堂受报

古圣云：“不登山，不知山之高，不临海，不知海之深，不闻先王之谈，不知学问之大。”这句话就是强调我们的见解要宽广，功成弗居，谦和求谈，预计圣贤的大风趣，信受奉行，才不会虚度光阴，空来东谈主间走一趟。今时劫运频繁，天灾区孽频繁，万教皆发，展开各项救渡作事。字据科学家指出：天际臭氧层破洞，工场每天排出大批的黑烟，汽、机车排出大批的一氧化碳，致使地球温度升高，两极冰山不断的融解，或地壳变动，足以恫吓东谈主类的性命及酿成地球东谈主类的毁灭。上天于此时，降下千古以来不轻传的秘宝，先天通衢，欲拯救东谈主类灵性返本还源，同出愁城，以回理天，尊贵寥落，因为是应天承运，普渡收圆，故绝对不可以妄加弹劾。今引例轻佻污蔑清白，捣毁佛堂的报应，以供参考：

张○金于民国二十六年一月初六日，出身于云林县斗六市的乡下，九岁时丧父，十三岁小学毕业，随即到台北读初中，毕业以后，赓续读开南工商建筑科。他从小就有并立奋斗的精神，曾经在洪眼科打工，勤工俭学。毕业以后，到南港区公所确立课任职，而后在马祖参军两年。服役回来到台北市警务处服务，二十八岁时娶妻。第二年转职国产预拌水泥公司当副理，八年以后升任司理。因为个性忠直有义气，东谈主称张飞。自后又转任凤城预拌水泥厂当副总司理，两年以后就下野，我方开设二家鼎助企业有限公司当董事长。

张太太（王○惠）的娘家在云林县刺桐乡，家里有佛堂，从小就求谈，是修谈的表率家庭，与张先生娶妻以后，一直想开设佛堂，以便济世救东谈主，完成从小就有的志愿。起先想办法要让先生求谈，但是因为先生不了解，不肯求谈。就在民国六十八年农历过年从台北回来娘家，张先生经许多谈亲的周全，终于求谈了。从此以后，张太太曾屡次向先生提议设佛堂之事，但是因为先生求谈以后：莫得接近佛堂，莫得参加预计班，不解白风趣，不知谈天谈的宝贵，故开设佛堂，渡众之事未能赞同，自后经过几位先哲的劝导，以及张太太的死力要求，于民国七十二年春天，终于称愿以偿开设佛坛。

民国六十八年，张先生的鼻子即有一丝毛病，但是设坛以后，病情却愈来愈严重。先哲们说这是冤孽来讨债，同期他又很信赖一位杨相士的话，杨相士说：“谈高一尺，魔高一丈，你信谈设坛就要全信，否则魔就会近身。”张先生不知谈行功树德，以送还冤孽，反而一直怪开设佛堂的缘故，是以病才越来越严重。鼻炎的症状，还莫得病愈，自后转而喉咙刺痛，声息也嘶哑了，以为真的是魔近身。有一天，因为病情恶化，无明火起，提起佛灯摔到地上说：“设佛堂拜佛，仙佛莫得庇佑，不要拜了，如果有罪，我全部担当。”太太劝他不要胡说，但是张先生不听，结果设坛只一年多就收起来了。收坛之后，病情也不见好转，而且更加恶化，连讲话都不明晰，到处求医也莫得胜利，终于在民国七十六年二月月吉日，不治而一火。临终前极度不舒适，死状极为丢脸。

民国七十七年六月初二日下昼四时，在佛堂开法会时，张先生的一火灵附在三才身上时，自愬辞世时，曾经捣毁佛堂，以至于身后被阴曹阎罗审判罪行，浸在污血池地狱，每天过着不见天日，血腥秽身，退步扑鼻的不舒适刑罚，计三年之久。此后，又将转生异类，过着披毛戴角的生活，现在一火灵甚为改悔，当初不识天谈之宝贵，轻佻侮蔑毁坏清白之佛堂，造下恶因，今尝血淋淋之结果，后悔已为时晚矣，请看一火魂附灵于三才时的自愬：

辞世不信吾妻言　捣毁佛堂罪无际

虽得通衢亦顿然　触犯天律罪弥天

今至阴府血池内　惨苦刑罚受磨折

日后再转异畜类　轮回六谈祸患言

望吾爱妻速复堂　扶持通衢代天宣

方可减轻吾罪孽　以功赎罪脱苦渊

再劝坛前诸贤士　立功树德速向前

谈真理真天命真　应天承运大普传

要是不信真天谈　万劫不复非虚言

勿学罪魂坏容貌　捣毁佛堂获罪愆

堕落冥阴才知苦　呼天唤她泪涟涟

 

时间已到辞座　含泪挥别难再言　退

【启示】：

从这篇记叙可知，张○金诚然创业有成，财富名利地位都洋洋自得，诚然有求谈，况兼开设佛堂，但是经不起病魔的考验，而怪罪仙佛莫得庇佑，侮蔑清白，甚至捣毁佛堂，学谈不终，终末受到应得的报应，坠入冥府，转入异类，实在令东谈主婉惜。奉劝诸位同修，读完此篇以后，速速警惕我方，慎勿反谈败德、责难或破坏天谈，宜立起冲天大志，任考不退，代天宣化，立己达东谈主，广渡有缘，行善积德，拯救原东谈主，共同离苦得乐，一定获福无疆，喜悦无穷。

诗曰：

其一：得谈修真养浩然　行功树德效先哲

加鞭迈进原东谈主渡　离脱轮回证佛仙

其二：捣毁佛堂最不该　伤天害理遭凶灾

回心纤悔修真性　速积功勋造莲台

 

七十三、浪东谈主得救

活佛师尊在性理题释一书中，指明求谈以后当如何行功曰：“谈存于心谓之德性，行于见谓之纲常，有谈无德必定招魔。”子曰：“苟无至德，至谈不凝焉。”德者得也，行功即树德也，要作念济东谈主利物之事，存着救世之心，遵三教圣东谈主之训，竭立躬行实践，凡抄善书、立佛堂、广劝化、多开荒、宣扬谈义、启发东谈主智、化一东谈主成谈，功德实非简易，外功圆满，内果随之而圆。至于凡情上，济急救难，赈灾匡危，小则出资独办，大则集资共举，要随时随处随事，多方而利导之，与父言慈，与子言孝，与兄言友，与弟言恭，与配头言和睦，与一又友言信实，与仕宦言忠正，化恶为善，化愚为贤，则为真功。一贯谈弟子要是求谈以后，醒觉本来真面庞，依照活佛师尊指令的功夫行之，一心向谈，改恶行善，行善积德，必定可以变化气质，消冤解孽，改变庆幸，牵扯呈祥，而得开脱自如。

有一位陈点传师未求谈以前，是穷凶恶极的地痞流氓，平日游手好闲，无恶不作念。求谈以后，却一八○度的大转变，在短时间之内，经过天谈的浸礼薰陶以后，弃恶从善，加入了普渡众生的行列，给地方带来了极大的震憾！这是什么力量感化了他的呢？是法律吗？不是！职权吗？也不是！而是受了一贯谈的普传救渡。回朔到民国六十年，陈点传师是斗六地区的角头老迈，以前曾经误入黑谈，如今求了天谈以后，回心向善，愿将以前的各类不是，及求谈以后的心路历程，绝不保留的陈述出来，期能让社会误蹈法网的青少年一又友们作念个借镜，早日回头，再行作念东谈主与生活。以下即是他的自述：

我是斗六镇东谈主，少年时父母疏于管教，以致交友失慎而误东谈主邪途，踏上了伪善的第一步。廿四岁时年轻气盛，好勇斗狠，成群集党，逞意气，打群架，渐而成立帮派、组织。在斗六闹区，混出了式样。由于我的头脑明智，体格广大，满脸凶状，各人推举我当老迈，险些通盘杀东谈主、恐吓、诈骗、收地皮费、开设赌场，以及通盘的吃喝、嫖、赌、饮，等恶行都集于一身，视犯法为家常便饭。父母为了我的堕落，会想尽办法则劝我回头，但是我都当作念耳边风，甚至恶言相向，有时后把他们气得病倒在床上，也从来不管父母的生死。

牢记有一次在深宵，我拿着武士刀，招来几位弟兄与东谈主拼杀，那时有位友东谈主急忙跑到我家告诉我父母。父亲声严严色痛斥一番，母亲却含着伤心的眼泪，跪在地上恳恳哀劝，不可以杀东谈主性命，败坏门风而自毁远景，我才罢手离去。其时的所作所为，东谈主见东谈主怕，镇上的东谈主都认为我是个大毒瘤，已经无可救药。然而，离家不远有一位李先生，家中开设  堂，讲谈渡众，李堂主心想一贯谈不但要普渡善良的原子归根，对于地方上的恶霸流氓，若能劝其放下屠刀，立地成佛，改过向善，岂不是好事一桩。想罢，即抱着怜恤的心胸，在开班讲谈之时，诚意的邀请我参班，预计风趣，以明白东谈主生的道理与价值。发轫，听课时坐立难安，魂不附体直往外面疾驰，风趣诚然可以，但是由于我恶习薰染太深，心灵黯淡，一时不行悟解。自后经过李堂主不断的饱读励，一再的周全赓续听谈，经过些时日，渐渐了解通衢的尊贵，贯通东谈主生的道理，不良步履稍有不休。李堂主看我良心未泯，尚有希望再行作念东谈主，于是要我明日前去拜佛求谈，我也理睬，隔日我准时到达佛堂求谈，有幸得着千古不轻传的秘宝，名满天下般的惊醒迷梦，顿时发现天谈的尊贵与殊胜，因而大大的慑服感动。李堂主见我求谈以后喜形于色，便打铁趁热，要我隔天务必参加斗六总堂开办的预计班，前东谈主将怜恤亲临主班。隔天，起先由前东谈主怜恤开示谈义，接着由讲师们轮替演讲。李讲师主讲孝谈哀章曰：“呜呼！双亲大东谈主！抚育吾昆玉姊妹，受尽千辛万苦，训导吾昆玉姊妹，损尽财富精神，日旰忘食，发愤治家，露宿风餐，惨淡营谋。为吾昆玉姊妹生计，划粥断齑，无眠无休，望子成龙，望女成凤，不肖子女等愧无才进以慰慈心，不行常瞻依膝下以娱亲心，不行晨昏定省，侍膳问安以尽孝心。又双亲大东谈主染病在床，求医间药无穷意，侍奉汤茶无穷心。今双亲大东谈主离吾昆玉姊妹而去，永诀难逢，果然树欲静而风不宁，千欲养而亲不在，恩念至此，悲恸欲绝，寸心如割……”。此时讲师讲得热泪盈眶，而我也感动得放声大哭。猜测我受父母养育之恩不知申诉，竟然大逆不谈，杵逆犯上，果然畜牲不如。当讲师在教唱谈歌“思亲曲”时，我按耐不住，飞奔似的跑回家中，“叩！”一声，双膝跪在父母的眼前，叩请双亲见原我方的不孝。父母亲看到我这突来的举动，大为战栗，当他会意我已经放下屠刀，立地成佛而改恶行善以后，深受感动，我们三个东谈主即抱在一起哀泣流涕。

父母俩欢欣的追问我缘何能透澈的拨乱为治，我即禀告父母这是接受一贯谈普传之所赐，让我找到真面庞，良心涌现，让我忏悔前非，再行作念东谈主。父母闻言，欢喜万分，想不到世间竟有这股神奇力量，令不孝儿顿获重生，况兼要我带他俩去见前东谈主，好迎面谈谢一番。自后当我引进父母与前东谈主贯通后，十分感恩的跪地叩谢前东谈主怜恤与先哲们的训诲。当父母得知通衢的寥落，欢然求谈，各人法喜充满，愉悦无穷。之后，白昼我以开计程车为业，使生活安定下来，晚上忙于预计谈义，留神教训。自从我一心一意进入谈场办谈渡东谈主，持斋清口以后，我变得慈眉善目，夷易近人，以前跟随我足下的弟兄们，在我的精神感召下，皆来求谈，弃暗投明，因而已矣帮派组织。通衢也普传开来，地方祥和安定，无灾无难，家庭生活齐全，有福有禄。五年以后，承蒙天恩师德的加被，让我接纳讲师的作事，更有契机行功了愿，也对尊贵的通衢更具十足的信心。民国七十年间，领天命为一贯谈点传师，于今诚然整天忙于办谈渡东谈主的作事，但是生活得寥落有道理，心灵充实。对东谈主生充满希望。感谢天恩师德，自从学谈以来，秉着昨死今生的勇气，留神修办，前后判若两东谈主，因此取得谈亲的嘉赞，邻里的维护。岁月如梭，二十年来绵绵不断的学修讲办，获益良多，抚今悼昔，果然热血沸腾。本日能够有了愿的契机，完全是真理天谈的感化而拯救了我。由于诸位先哲大德的怜恤周全，让我对众生能尽一丝责任与义务。终末，愿天下的同族们，皆能接受天谈的普传救渡，即速修办，共登圣域。

【启示】：

从上例得知，通衢普传，弃恶从善得救，足证：“众生皆有佛性，东谈主东谈主都可以成佛。东谈主东谈主皆可为尧舜，个个都可成圣贤。”此言真实不虚。是故佛陀于菩提树下开悟时说：“奇哉！奇哉！大地众生皆具有如来灵敏德性，但因休想执着，不行证得。”是以众生若能得闻处死，必能庐山面庞目，重现光明，回复本有之如来灵敏德性，圆满心肠，返本归乡，重回　老母的怀抱。

渡化黎民学佛仙　阐明通衢德尊前

普扬妙理三赠给　传授禅心返昊天

浪荡为非遭祸害　子修一贯脱山地

得求处死功勋建　救渡乾坤证品莲

 

七十四、牵扯呈祥

求谈除了可以超生了死之外，在生时可以躲劫遁迹。因为东谈主类在累世轮回谈上，因一念之差而种下诸多的恶因，引起冤冤相报，非是上天不怜恤而降劫，实在是东谈主类我方应得的果报。例如东谈主类相互残杀，引起了仇恨，战斗的延长，以及科学火器不断的发明，破坏了大自然的征象，引起了天灾区孽。又例如现在交通器具发达，东谈主类可以乘飞机上天，坐汽船在海上漂荡，陆地上的汽车、机车等有如蚂蚁一样地在公路上周旋，为了争取时间或我方的便利，要求更快的速率，于是酿成空鸡、海难、车祸等日有所闻，其惨状让东谈主不忍一睹。东谈主类的祸劫愈来愈多，性命莫得保障，随时都有厄运临头的可能。目前通衢普传四海，指引众生求谈、回天堂、归根认 的一条明路。（回天堂原非仅仅为了求平稳或躲灾避劫，然而东谈主类的弱点就是怕死、怕不舒适、怕费事，是以东谈主东谈主都希望平稳无事。）为了要让这些佛子辞世能够勤加修皆，充实内圣，多行外功去渡东谈主，让其佛性更加光明，以挽回世界狂澜。因此上天怜恤，给予修谈者有躲灾遁迹的契机。此回普渡，仙佛更加怜恤，举凡得谈，诚意修谈办谈者，一朝遇到灾难劫煞，都能够遭灾呈祥，化险为夷，感应如响，若非天谈尊贵，岂肯有如此之感应？今引例仙佛怜恤，遭灾呈祥感应，以供参考：

彰化县鹿港镇镇平里，堂主柯景星先生，太太陈沟女士，平时乐善好施，律己修身，是地方上表率良民。自从求谈以后，寥落诚意，预计谈义，经过一段时间，更加了解通衢的尊贵。因此择吉日良时，安座佛堂，中午就简便开露天席十余桌，宴请新求谈东谈主以及办事东谈主员。刚直庭前亲一又们享用午餐之际，三楼佛堂也正忙着办谈（后学彼时在佛堂），办谈刚要扫尾的时候，倏地有一位不知名的小孩，在三楼佛堂前边，拿了一块砖头往楼下丢，砖头正打中吃午餐的一位杨姑娘的头部，砖头被撞击裂成二块，一块落地，一块飞跃到隔邻桌打着了一位欧巴桑的食指，导致食指红肿出血。其时众东谈主大惊失态，急忙围了过来，有东谈主大喊：“陈医师快下来！快请陈医师把车子开过来，将杨姑娘送往病院急救。”后学听了以后，知谈楼下出事，随即三步并作两步跑下楼，并请东谈主将杨姑娘扶到室内沙发椅坐下。只见杨姑娘被砖块撞击后，吓得样式发白，后学瞻念察症状，被撞到的头部并莫得外伤，扣问之下也莫得红肿疼痛、头晕、吐逆、发热¨¨等脑震动迹象。随即请办事员到佛堂求供茶让杨姑娘喝下，以保平稳。再瞻念察通盘这个词下昼，一切正常。逢此浩劫临头，却能遭灾呈祥，化险为夷，这要感谢仙佛怜恤庇佑，方保平稳无事。假若其时不察，平直送往大病院救治，一入院便打点滴，照ｘ光，作念脑部断层扫瞄，打降脑压的药，一折腾，非躺上八天、十天，未几花上几万元才怪呢？

自后经过预计，一个砖块达二、三斤重，从三楼落到大地，重力加快，大要调动为二、三十斤。依照常理判断，被撞击以后，必定头破血流，甚至脑袋着花，但是缘何能够平稳无事？其时在场有一位家居附近的药剂师大为讶异！认为必是仙佛显化，遭灾呈祥，否则后果不胜设计。经过先容通衢的尊贵以后，该药剂师亦乐意前来求谈，随后一派法喜，布满通盘这个词邻里。

【启示】：

得谈、修谈，能够躲灾避劫，遭灾呈祥的例证，不胜排列，炫耀天谈的尊贵，为东谈主天共同护持的三宝。修谈者遇到灾难，这些都是以前世的冤孽业障。修谈者日日行功树德，佛性光明，诚意感召仙佛慈光普照，因而遭灾呈祥，正如同车子在宽广光明的通衢上，章程的行驶，发生意外的契机也会比较少。诚然万事万物，都在因果律存在，但是行善积德，能够改变因果，遭灾呈祥，这是千古不变的定律，亦然上天仙佛怜恤，给修谈的信心的一股强心剂，助你步上光明的通衢。

诗曰：

其一：三期末劫祸灾连　心法真传济大千

善恶分班逢此世　修为通衢速奔前

其二：宣扬妙理醒黄梁　确立母坛圣谈扬

至诚修为传一贯　遭灾呈祥得安康

 

七十五、惊魂境遇

俗语说：“不信神，不得神助。”不异的，不信通衢，亦难以得受通衢的普传救渡。金刚经论云：“肉眼者，只能见前不见后，见光不见暗。”是故不可以肉眼所见而料定事物的有无。比如自从麦哲伦绕地球一周以后，众东谈主才信赖地是陀圆形的，但是请问世界上的东谈主，有谁亲目睹到地球是陀圆形的，除了少数太空东谈主在外太空亲眼所见除外，其余的东谈主们都无法亲眼见解到（唯赖东谈主造卫星的拍摄才得以所见）。盖众东谈主诚然无法亲睹地球形态之实景，而信赖者，乃是信赖科学家也。吾东谈主信赖有天堂、地狱，有仙佛鬼神之存在，信赖因果报应，诚然无法以肉眼亲见，而信赖者，亦乃是信赖历代伟大之宗教家、玄学家、圣贤仙佛也。盖修谈对于真理要靠体会及履历，一朝感受到“谈”的尊贵，才发心修谈、办谈，为数亦不少也，以下就是一例：

民国七十四年，住在潭子乡头家厝地方，李太太的令嫒丽珠姑娘，是虔敬的一贯谈信徒。求谈以后，不断的预计风趣，知谈通衢的宝贵，就已然清口茹素，母亲知谈以后，死力反对，况兼向女儿严责说：“你被东谈主骗了，你拜的是邪教、鸭蛋教，是赤身礼拜，以后不准你去。”丽珠姑娘听了以后，很委婉的向母亲解释谈：“不是的，我所拜的仙佛有弥勒祖师、瞻念世音菩萨、济公活佛、吕祖、以及关圣帝君等，堂堂正正，并非邪神。礼拜时，尊容肃穆，乾坤分班，并无赤身礼拜，不信您可以前去求证。”

李太太听女儿一说，为调查个究竟，就和女儿一同上佛堂，察看卢山真面庞。当踏入佛堂时，刚好遇到办谈时间，目击献供礼节，尊容清白，乾坤分班，佛堂清净高超。办事员问明是丽珠姑娘的母亲以后，很诚意的招待，况兼讲述通衢的宗旨与道理给他听，李太太在众东谈主的周全下，也拼集的挂号求谈。求谈以后各人一起向李太太恭喜，恭喜始得了：“真理天谈，性理真传”。李太太求谈以后，三宝来不足听，就急忙的回家。丽珠姑娘以及办事员跟到家里来，周全她一定要到佛堂听三宝，才能了解通衢的尊贵。李太太回答说：“我莫得时间，因为我要卖生果，生果如果卖不出去，会腐烂掉。”办事员曰：“那么请您生果卖完，或收摊以后，晚上再来补听三宝好吗？”李太太诚然理睬了，但是到了晚上，并莫得前来佛堂听三宝。

自从李太太求谈以后，因为莫得听三宝，又不曾预计风趣，故对天谈的真理完全不了解，又被无明所覆灭，故对丽珠姑娘以后的修谈谈路，更增多样的阻难，还将就丽珠姑娘开荤。每逢丽珠姑娘带素便当上班时，黢黑在便当里加入肉汤。放工以后，又不准丽珠姑娘茹素，更甚者焚毁谈书。丽珠姑娘被雕饰得受不了，就同母亲说：“女儿再茹素一个星期，免得母亲顾虑。”李太太闻言，欢欣得不得了，因此丽珠姑娘在这个星期以内，素食平稳无事。一周将到，李太太暗想翌日丽珠就要开斋，情愫特别欢喜，故到菜商场买大鱼大肉，以便庆祝一番。

俗语说：“天有意外风浪，东谈主有旦夕祸福。”那知谈丽珠姑娘不才午放工回家的途中，便失散了。李太太一方面急忙邀请街坊邻里赞理找东谈主，一方面向警方报案，然而两天以后，发现丽珠姑娘溺毙在离家不远的河流中，死因寥落离奇。据老一辈传说，水流尸衣服会被洪流冲走，落水以后，必定吃水腹胀，男的朝上，女的朝下。但是找到丽珠姑娘的尸体时，穿着齐备如初，不但无水现象，还面色如生。当尸体搬运回家时，老一辈羁系，水流尸不可以进屋内，致停尸在屋前庭中。经过三、四天以后，犹面色如生，身软如棉，故不敢入殓，村东谈主未见此遗迹，以为还活着。先哲知谈以后，阐发求过谈的谈亲，归空以后，大致如此，家东谈主听了以后，才办理入殓、下葬，李太太遭此变故以后，伤心不已。

过了几天，李太太接到松柏岭的婆家打回电话，诉说公公重病，行将一火故，请儿及媳妇改快回家，以见终末一面。李太太结合不到先生，又事属垂死，只好只身先回婆家，再作念规划。李太太回到松柏岭家的村外时，在路边看到一俱棺木（欲装公公的），一时心神无主，就晕了以前，路东谈主急速将她送往病院急救。经过医师查验，她是得了急症，需要手术才能治愈，但是莫得亲东谈主在，院方急忙结合家东谈主，前来缴交保证金，以及填写手术同意书，然而比及李先生赶到时，已经过了三、四个钟点，来不足开刀，李太太就这样回天乏术，一命呜呼！果然后患无穷。李先生伤心的将太太的尸体运回家里，此时父亲也刚一火故，家东谈主正在忙绿凶事。过了两天，当李太太要举行入殓典礼时，眼睛倏地展开了，而且站了起来，让在场的作当事者谈主员，吓得慌里慌张。经过了解以后，原来李太太还阳，各人转惊为喜的问长谈短。李太太回阳以后，惊魂甫定的诉说这几天的奇遇。

李太太说：“当晕倒倒了以后，嗅觉到我方轻盈飘的，不由自主的走到某个地方，看见目前出现两条路，一条是光明通衢，一条是黯淡小径。于是我往光明的谈路走去。倏地，出现夜叉前来贫窭，夜叉启齿说谈：“光明谈路通往天堂，这是让有求谈、修谈，行善积德之东谈主走的，你要走黯淡的。”我说：“我亦有求谈呀！”阴差说：“你诚然有求谈，但是片善不为，还阻东谈主修谈，罪莫大焉。”说完就用手扣住我，往黯淡谈路直走。来到第一殿秦广王处，秦广王命令鬼卒，带往孽镜台一照，只见到辞世时的恶行：赌博（签宇宙彩、各人乐）、阻东谈主修谈、造口业、雕饰女儿开荤、焚毁谈书……等等罪业，一一现前，如看电影ㄧ般，一清二楚。秦广王愤怒，当要判刑，我立时跪地求饶，见原罪民无知，并要求秦广王让我回阳，回阳以后，一定改恶行善、清口茹素、开设佛堂、代天宣化、广渡有缘、以功赎罪。此时女儿出现在目前，丽珠姑娘溺毙，乃是前世因果，如今已经当了仙女，亦向秦广王求情，秦广王说：“今时通衢普传，你既然要开设佛堂，协天普渡办收圆，正合适天意，欲回阳可矣，但要照口愿而行，不得有违。”此时即命令夜叉，带我回阳。夜叉挽住我的手直奔，只听到风声飒飒，就不知东谈主事了。当我醒来时，就看见诸位，正在替我入殓，真要谢天谢地，让我死而复活，涸鱼得水。”

李太太回阳以后，水流花落，不敢苛待，赶快请先哲指导与赞理，再行接近佛堂，预计风趣，清口茹素，不久佛堂也安座好了。白昼卖生果，晚上办谈、渡东谈主，每天忙得不亦乐乎！但是卖生果的收入以及渡东谈主有限，自后转卖化妆品，况兼把佛堂迁移到太平市，由于东谈主缘极佳，赚了好多钱，买栋很大的房屋，开设大佛堂，渡东谈主无数，谈务掀开宏展。

【启示】：

从此证瞻念之，李太太不求真理，妄加品评一贯谈，阻东谈操纵斋，已犯了天律，既然求谈以后，了解一贯谈的本质内幕，又不敢面临事实，故一错再错，将就女儿开荤、焚毁谈书。当李魂在孽饶台前一照，通盘的罪过失全部呈现在目前，再“铁齿”也无法狡辨。当要判刑时，大发愿力，改恶行善，况兼要开设佛堂，渡东谈主求谈。阎罗皇帝听到要设堂，渡东谈主求谈，也要承让三分，让其回阳，以完成普渡众生的清白作事，可见天地有好生之德，无量鸿恩矣。希望读者，以此为龟鉴，即速修己渡东谈主，勉之。

一：通衢普传应运时　及奔修办目前宜

如其错过三期世　悔恨杂乱好时机

二：忏悔前非洗罪愆　澡身浴德效先贤

光明通衢加鞭进　功果圆成证佛仙

 

七十六、修行定力

弥勒上生经记录曰：“弥勒！我今付嘱你，为末后众生的大归依处”。又曰：“末后众生归依弥勒为正瞻念，归依他佛为邪瞻念。”龙华宝经曰：“初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊，三会龙华弥勒佛，龙华三会愿再见。”可见弥勒佛，是末后众生修行的大导师，将秉承释迦牟尼佛未渡完众生的清白作事。自古以来，修行者无数，但是定力与修行不够，将影响日后修谈成果，不可失慎。

唐朝期间，玄奘法师前去西域取经，当玄奘法师来到喜马拉雅山后头一座雪山的地方，发现地上长出很粗长的头发，于是挖出一个很广大的修行东谈主，原来是一个久远入定的修行者。玄奘法师用引磬在耳边敲打，让这位修行东谈主出定。当这位修行东谈主出定以后，原来是早在释迦牟尼佛之前，迦叶佛末法期间的比丘。玄奘法师告诉他释迦牟尼佛已经涅槃了，修行东谈主说：“那我再等吧！等下一次弥勒菩萨来！”玄奘法师说：“你恭候弥勒菩萨来普渡众生，谁通知你出定呀？我要到印度去取经，希望你到中国去转世，将来作念我的弟子，当你要转世的时候认明大唐最大的宫殿去转世作念太子。”这个修行东谈主一听完，就出神转世去了。玄奘法师取经十七年回来，见到唐太宗时驳倒此事，要这个前来转世转世的太子落发。但是查遍后宫，当天莫得太子出身，结果发现武将尉迟恭家里那天生了一个侄子，原来那位修行东谈主，来到大唐转世时，看到尉迟恭的王府，误认为是王宫，而投错胎了。唐太宗皇帝知谈了以后，就命令这个孩子落发，这是皇帝的命令，自然可以，但是要有三个要求，一是一车美东谈主服侍，二是一车酒肉，三是一车书。自后他理睬了，他到大兴善寺落发，庙里敲钟击饱读来接迎，这是窥基法师落发的原由。当窥基法师走到山门时，一听到钟饱读声，豁然开悟，记起一切：“原来我是阿谁老修行东谈主。”于是向后，对三车说：“我不要此三车了，我已经够了！”于是剃发落发，法名叫：“窥基法师”，又叫：“三车祖师”。以上是三车法师的典故，亦然玄奘法师的独一传东谈主~窥基法师的典故。

【启示】：

这位修行东谈主，定力这样高，应该来去自若。但是罗汉、菩萨也有隔阴之迷，一转世，就迷失掉了。可见定力诚然很高，一入定达到空境，将身材忘掉，可以造反气象的变化，甚至地球的多样物理变化，但是如果住在空相上，是为假住，是不究竟的，是谓宽裕涅槃，将习气如：功名、华贵、香车、美东谈主…等什么都要，不行去掉，实在可惜。这个故事启示我们，归依弥勒佛，是天定法则，更是末后众生修谈，归根复命的大明灯，只消各人照章修为，顺从佛规礼节，行功树德，恭候功德圆满，一定可以证得无余涅槃的圣位。

修行定力不非轻　弥勒掌盘渡众东谈主

末后收圆施法雨　三期普渡返瑶京

 

七十七、知足常乐

天伦谈场大众班，恭请殷惠娟讲师怜恤，主讲的题目是知足常乐，殷讲师引例一则知足常乐的小故事，令东谈主回味无穷，后学整理如下：

 

以前有一位天神，因为坐法，被贬入东谈主间。天神本来是有神通的，可以执行天主的旨令，但是来到东谈主间，神通法术都莫得了，跟一般的小东谈主俗子一样。自后被一位畜牧东谈主收留，赞理牧羊。天神闲来无事，就用羊毛编织翅膀，当翅膀织好了，便放在以前有翅膀的地方，很神奇的，翅膀竟然崁且归，回复以前的容貌，也回复了神通。天神为报答牧羊东谈主收留的大恩大德，便告诉牧羊东谈主，要给他三个愿望，希望他好好把抓。牧羊东谈主听了以后，寥落欢欣，起先要务扫尾他的第一个愿望，他希望多出一百头羊，以增加他的财富，竟然霎时，他的羊群内部，多出了一百头羊，让他欢欣不已。但是问题来了，因为清寒东谈主手，为护理多出来的羊，让他纳履踵决，便告诉天神，他不要这一百头羊，因为多出这一百头羊，让他更加忙绿，又增加无数的痛恨，竟然在霎时，一百头羊不见了。牧羊东谈主告诉天神，他希望扫尾第二个愿望，天神说：“好呀！请说。”牧羊东谈主说：“我希望有一头马，可以晓行夜住。”霎时，愿望扫尾了，一匹高俊的马，站立在目前，让牧羊东谈主欢欣的不得了。经过几天，牧羊痛恨又来了，因为他莫得时间到处去晓行夜住，因为他要看顾羊群，又要护理马匹，是以要求天神将马收且归，天神理睬了，霎时马匹不见了。接着牧羊东谈主要求他要扫尾他的第三个愿望，他希望有一间大豪宅，天神也扫尾他的诺言，霎时在目前站立了一间大豪宅，让牧羊东谈主更为欢欣，立时搬进去住。经过几天，牧羊东谈主的痛恨又来了，因为豪宅实在太大了，让他清扫广大的房间，要发费泰半天的时间，羊群无法护理，鱼与熊掌不行兼得，便要求天神，他不要这间大豪宅，他要回复以前平静的生活。

【启示】：

俗语说：“知足常乐。”谈德经曰：“知足则富。”是以知足最快乐，知足最豪阔。如果不知足，纵有大厦千间，肥土万顷，亦然痛恨无际，难以开脱自如。好像这位牧羊东谈主，诚然天神扫尾他的愿望，让他领有一百只羊、一头马、一间大豪宅，诚然一时合计餍足快乐，但是痛恨负担随着来，让他苦恼无际，失去以前平静快乐的日子，终末还是希望回复以前纯朴的生活，比较实在，你说是吗？

 

七十八、姻缘天定

民国六十五年，后学在参军的时候，看到一则姻缘天定的故事，内容是这样的：

几百年以前，台北市龙山寺前，频频出现一位东谈主称：“铁口直断”的算命先生，善瞻念气色、面相、八字，东谈主称：“铁半仙”。每次到龙山寺庙前摆地摊，替东谈主算命，东谈主潮不断，东谈主山东谈主海。有一天，砍柴为生的王某，脸部长满髯毛，闻风而至，只见到有无数东谈主潮，围在铁半仙的四周，恭候看相、批八字。王某砍柴刚回来，手里那着斧头，很难得的来到铁半仙的前边，很诚意的向铁半仙问：“老仙！老仙！我已经年近四十，目前是未婚汉，你看我这一生当中，有可能找到好姻缘吗？”铁半仙两眼炯炯有神，望周围围瞻念的四、五百东谈主，倏地看到一位小妹妹，年岁大要七岁，莫得洗脸的姿色，脸部乌黑黑，鼻孔流着鼻脓，另东谈主看了合计脏兮兮的。铁半仙说：“这一位是你畴昔的爱妻。”王某听到铁半仙的话，又看到这脏脏兮兮的小女孩，高声的讲了一句话？“我宁愿去当梵衲，也不肯意娶这位丑女孩为妻。”说完，斧头便往小女孩的脸部劈下去。王某恐怕会闹出东谈主命，因此拔腿就跑，跑了好多小时，其时来到桃园龟山，在山下休息，心想如果且归以后，一定会被判刑，在沉思之际，倏地看到一群东谈主，抬轿从前边经过，后头跟随五六名大汉，此时只听到一声令下，听到结伙抢劫的声息，原来后头跟随的大汉，恰是当地的强盗，王某孔武有劲，看到抢劫，便自告踊跃，前去杀敌，因为早期练过功夫，不一会儿时间，便强项盗打得四处逃遁。原来遇抢劫的东谈主，是当地的县长，县长很欢欣的感谢救命之恩，因此邀请王某，回县府作念客，回到住处，县长问王某几岁？娶妻了莫得？家里有几东谈主？王某回答：“我是未婚汉！还莫得娶妻。”县长曰：“既是如此！请你留住来当县府当杂役，如何？”王某猜测如果回到故乡，必死无疑，因此就理睬住下来。

经过十年，县长夫东谈主，看到王某，已经年近半百，又蛮老实的。有一天根王某说：“王先生，我给你作一门婚事如何？”王某回答：“好呀！心驰神往。”因此，这门婚事，一撮即合，新娘子只好十七岁。宴尔新婚夜，新郎倌问新娘曰：“我已经五十岁了，而你却只好十七岁，年龄出入这样多，你的父母为什么理睬你嫁给我呢？”新娘子说：“十年以前，我在龙山寺，瞻念看别东谈主在算命，算命先生说：‘我会嫁给满面脸胡子的某某东谈主’，某某东谈主听了以后，就用斧头向我的脸部劈来，额头被斧头所伤，留住一谈长长的疤痕，父母亲恐怕莫得东谈主要，是以有东谈主提亲，就理睬了，以免日后嫁不出去。”王某听完了以后，感触的说：“姻缘天注定，一丝差错都莫得。”

【启示】：

“姻缘”是指娶妻的缘，“姻缘”亦然东谈主生的庆幸之一，这和以前世的因果相关。姻缘天注定，就好像以上所述的故事一样，要躲都躲不掉。姻缘中，有好的，也有坏的。好的姻缘，就是来感德。不好的姻缘，是来讨债，或是来还情绪债。基本上，要是来答谢，会幸福齐全。而其他类的姻缘，恐怕会争吵不断。也有东谈主想要娶妻，但是苦无姻缘，这亦然果报问题。譬如，一个女东谈主以前世坑害男东谈主，那这个女东谈主就会变的莫得姻缘。也有的女东谈主以前从娼为业，这样的东谈主姻缘通常不好。不想娶妻却姻缘不断：也有东谈主不想遭惹情绪，但是异性缘老是上身，不行躲避异性的干豫，这种情形有多种原因，譬如，有的东谈主对于异性一向很好，因此讨得异性心爱，但是本人却不想娶妻。换言之，若不想娶妻的，就要与异性保持距离，不可以有亲昵的动作，要否则就会多情绪困扰。也有东谈主不想娶妻，但是因为欠东谈主情绪债，那姻缘还是会找上门，也因此带来困扰。什么东谈主会多情绪债的问题呢？譬如：有的须眉专门骗取女东谈主的情绪，只消骗上车后，东谈主就开溜，像这样的东谈主，会多情绪债。这是上当者不甘上当，要讨回公谈所产生的果报。不想娶妻，刚好也莫得姻缘，像落发东谈主或修女，就是属于这种庆幸。如果落发了，但是姻缘还在，那落发以后，就会有姻缘来临，终末只好还俗。这亦然庆幸的问题。此外，也有东谈主这一辈子都莫得想过要娶妻，通常是落发东谈主或修女之类来转世的。可以说，以前世从事落发或修女行业的东谈主，会复旧他的习惯，而导致今世没想要娶妻。但不可以一概而论。也有东谈主以前世未婚，但今生却遇到姻缘而娶妻了。也有一些东谈主，以前世落发或修女，而今世成为晚婚，这就是受以前世因果影响所致。总之，修谈之东谈主，要阐明姻缘天定，严守三清四正，情绪绝对不可以出轨，否则谈果不行圆满，如何成谈呢？

姻缘天定古难移　故事传奇述众知

配头东谈主伦能严守　大同世界奠良基

 

七十九、血衣新娘

血衣新娘——新娘是前最高法院审判长陈女士（已退休十余年）持续有一年多的时间，每月抽出空档的周六，到台北市知名书道家杜敦厚学习书道，有次课程上到一半，杜敦厚有感而发的说了一个故事，透过他丰富真诚的艺术家性格，字里行间娓娓谈来这段感动东谈主心的真实事迹，饶富训导启发道理。

故事中的女主角是一位善良孝敬的二十几岁芳华青娥，她其时因为作事的关系，一个东谈主居住在台北县泰山乡。有一天早上，倏地接到她父亲打电话来，说今天把她给嫁了，要她赶快先我方打扮一下，概况上昼九点足下，会有新郎礼车到她住的地方来接她，趁便把新娘降服一皆送到。她问：“男方是谁？”父亲很起火的说：“叫你嫁就嫁，难谈还要征求你的意？”她又问：“那我作事怎办？”父亲重起火的回答：“都要嫁东谈主了，还作念什么作事？”听着电话另一头父亲发怒的口气，她只好默默的接受，仅仅很纳闷到底谁要娶我？又没见过面，连对方长什么姿色都是一个大问号？其时有一大堆的问题，却找不到谜底，心中五味杂陈，静静的一身坐在梳妆台伤心流泪，险些哭到不行上妆了！过了不知多久，竟然一长排车队的鞭炮声、喇叭声，叫醒静默中不知如何是好的她，猛然睁开眼睛，急促中披上男方送来的婚纱，戴上手套，配上耳饰、项链等首饰，啊！就在几声炮竹声中，便往男方地点动身。车队六部排列成一条长龙，向中兴大桥地点前进，不久，车子来到了中兴桥头，前边因为发滋事故，严重塞车，使得车队全部停驻来，转移不得。

此时有几个东谈主急忙往她们的车子跑来，用手拍打她们的车窗，向她们垂死发出呼救！“前边出车祸了，有个小孩倒在血泊中，性命寥落危险！”新娘在车上一听到便猛然地将穿着高跟鞋的两脚快速的脱离，顾不了穿着白色婚纱降服，连忙地奔往出事现场。“啊！好可怜的小孩！全身血流不啻。”她立时弯下身来抱起小孩，一行身往回跑，坐窝央求司机倒车，急驶至附近的病院急救。恭候新娘处理好小孩的入院事宜，往身上一看，哇！纯净的婚纱，全部染成血红色！她其时顾不了那么多，便一身血红色的婚纱，往男方的家前进。比及了男方家里，已经错过黄谈吉日，刚直有东谈主打开车门招待新娘时，各人全愣在那里，讶异的说：“奈何纯净的婚纱，全部染成血印斑斑啊！”

只见男方的东谈主全往屋内跑，许久才将她安排在楼上隐密的房间，新娘一身的一个东谈主坐着。不久牙婆说：“等宾客走光了，我们就派车送你且归，我们决定取消这门婚事！”她苦苦的伏乞牙婆，说如果被送且归，只好投河自杀，牙婆仅仅呆住了，并没说半句话，夜越来越深，天越来越冷，莫得半个东谈主来看她。她知谈家里因为她嫁东谈主而取得一笔钱，让父亲偿还债务，如果取消了婚事，家里的经济情景无疑雪上加霜！想着想着不禁悲从中来。

天微微亮起来，此时有一位须眉出现了，他没说什么，只轻声的说：“等天一亮，我们就搬出去外面住，你一身是血，非离开这里不可！”她寥落感恩新郎莫得嫌弃她，而新郎对于这样救东谈主到无私的豪情，一直啧啧赞叹，这样好的东谈主，这样仁慈的心肠，必有幸福齐全的一生。一年以后，她的女儿出身了，照章要报户口，也就得先报娶妻户口，此时才发现先生的名字跟当初父亲告诉她的名字不一样！她先生笑着说：“娶妻要娶你的，是我的堂兄，你一身纯净，染成血红的血印，把堂兄与其父母亲全吓坏了，本来各人斟酌好，要立即把你送还去，但牙婆说你会上吊自杀，我其时合计如此作念法太残暴，而且新娘的心肠又善良又温顺，便惊惶失措，一肩扛起这段婚配！”

她听了既讨厌又感恩，仅仅合计我方竟然全被蒙在饱读里，两年以后，先生与她一起去台大病院，看一位患了癌症的亲戚病东谈主，她一眼望去，似乎有点熟悉，出了病房，她先生才说：“这位病东谈主就是当年要娶你的真确新郎！”她说：“我能抽空护理这位病东谈主吗！”先生点了点头说：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠，诚然这段鸳侣缘因你一身血衣而作罢，但老是一日的鸳侣情啊！”她想起古东谈主说的一段话：“姻缘天注定，半点不由东谈主，却因为我方救助小孩染得一身血衣而不要我，庆幸真会作弄东谈主！”三十多年来，她们一家大小，和乐齐全幸福，五名子女孝敬懂事，辨认从大学与预计所毕业，真不知谈像她这样的新娘，有什么不行娶的！巧合世俗迷信，仅仅不对时宜的旧瞻念念，甚至于伪善极端，她信赖：“时间是最好的证明，她的先生是对的。”

【启示】：

听完了杜敦厚说的这个故事，让后学若有所思，想起俄国文体大众托尔斯泰说过：“上天有眼，暂时不语。”老子谈德经说得更妙：“疏而不漏，疏而不漏。”巧合可以作为血衣新娘的好心好事，恰是这一段偈言：“假使千百劫，所功课不一火，分缘会合时，果报还自受”的最好诠释。

 

八十、分类渡化

八万四千决窍，为佛陀为对治众生八万四千痛恨，所施设的决窍，都是简便亲近圆满之路，随东谈主自取，般若妙用，圆觉清净，让众生明心见性，同登菩提。但是要依照个东谈主的根器渡化，才能胜利。例如有几千种中药，方剂有几万个处方，唯有言简意该，才能华陀再世，风趣是一样的。

有一位牧师，是很虔敬的布道士，有一天，来了三位信徒，央求牧师传布福音。牧师对于第一位信徒，只看了一眼，并莫得讲一句话；对于第二位信徒，只讲了少许的风趣给他听；但是对于第三位信徒，却用好多的时间，讲了好多的风趣给他听，令教堂内的信徒，嗅觉莫名其妙。当讲话完毕，就有信徒疏远疑问？牧师：第一位信徒，与你无缘，或是你的仇东谈主，是以你就不睬他？第二位信徒，比第二位信徒好一丝，是以你跟他讲一些风趣？第三位信徒，是你的好友或亲戚，是以讲好多的风趣给他听，又这样热心他？牧师听完了以后，回答的问题刚好互异，牧师说：“第一位信徒，风趣开通，信心坚定，是以不需要再周全；第二位信徒，有少许疑问，是以我为他解答；第三位信徒，脑中一派空缺，完全不知谈风趣，是以我特别周全，希望他能够明理修谈。”各人听完了牧师的评释以后，都很尊敬牧师是一位风趣通晓，分类渡化的长辈。

【启示】：

诸佛菩萨，以及通盘先哲大德们，亦然像这位牧师一样，因材施教，分类渡化。总之，要渡化众生，依照八万四千决窍，了解对方的程度、时间、环境、配景…等，再言简意该，因材施教，分类渡化，让他知谈修谈的好处，才能急诊时弊，以收立竿见影之效。

渡化黎民学佛仙　因才施教授真诠

周全要领依中谈　应运三期济无际

 

八十一、相轻佻转

台湾中部地区，有一位雕琢师父，有一天，去找一位留日的相命先生，替他算命，相命先生善瞻念气色，告诉他说：你的气色极为丢脸，印堂发黑，准头干枯，此为恶兆之相，近日必有大厄运临头，凡事都要小心严慎。雕琢师父且归以后，听从相命先生的话，行径言行，待东谈主作事，都小心严慎，戒慎惧怕，因此一个月之内，平稳无事。再经过一个月以后，雕琢师父又去找相命先生，相命先生再望望雕琢师父的气色，大吃战栗，因为雕琢师父的气色，从印堂发黑，准头干枯，诲暗无光…等大祸临头的恶相，变成容光焕发，印堂明朗，白而发亮，由内而外透出如白玉之光泽；准头黄中带亮，肤色滋润，金光透红…等好气色，是大吉大利，吉星高照，气运亨通的平稳瑞相。为何经过一个月的时间，气色会出现如此大的变化。

雕琢师父说：“我是从事雕琢行状的，这可能跟我的作事、心情相关，二个月以前，我接到一批订单，这批订单是布袋戏师父所订的货，内容是订作布袋戏的偶像，这些偶像都是一些魔鬼的造型，有：‘鬼王、魔王、魔鬼、秘雕、千心魔…等’之类的雕像，可能我在雕琢的时候，心里上想中魔鬼恐怖吓东谈主的造型，心里上想中魔鬼害东谈主的邪心、权术、残暴心，一个月下来，我的内心积贮了恐怖、归咎、不悦、愩高…等念头，因此，我的气色才会变得这样丢脸。一个月以后，我又接下了一批订单，内容是一间寺庙要供奉的神明圣像，内容有：瞻念世音菩萨、天上圣母、三奶夫东谈主、注生娘娘、中天玉皇大帝、五圣恩主、王爷…等圣像。当雕琢仙佛的圣像时，我内心充满了怜恤、喜舍、浩气、公义、耿直、无私，心里一派祥和、喜悦、清心、自如…等等，是以我的气色才会有如此大的变化，从恶相转变成平稳瑞相。”相命先生听了雕琢师父的话以后，感叹的说：“相轻佻生，相轻佻转，在这里得到了印证。”

【启示】：

相学上说：“有诸内，必形诸外”，亦即所谓的：“相轻佻转”，一个东谈主的面相，确乎会随着时空、心情的不同而有所改变。相书云：“有心无相，相轻佻生；有相无心，相轻佻灭”，因此要改变庆幸，必须要先改变面相，欲改变面相，则须先从“修心”作念起。一个乐善好施、广积阴德的东谈主，必定是眉慈目善；反之，一个无恶不作念、作伤天害理的东谈主，长得多半是横目瞪目，脸带凶光，一丝都假不了。从以上的故事得知，心情确乎影响到一个东谈主的面相、气色、庆幸，建议你，现在的手相、面相、气色是这样的，你可以用摄影、录影…等才智保留起来，从现在运转，志心于修、办谈，多行好事，广积功德，天天去作念，不可以间隔，一定会改变好多，绝不伪善，证翌日地无私，感应显明，绝不伪善。

相学真诠述果因　轻佻转变最为真

功勋速积三赠给　牵扯呈祥圣域臻

 

八十二、三教合一

三教，指的是孔教、释教（释教）、谈教为三家，又称“儒释谈”。三教宗旨的发展，魏晋南北朝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清是一个阶段。在最初，诚然有三教连称，不外相互是完全并立的，之后相互影响，相互交融，终末形成了“三教”合一的中国文化宗教。三教既然各自并立，又相互包容并交融，形成了一个举座。在三教体系里，在谈教的谈瞻念，往往供奉孔教的圣贤，和佛、菩萨；而在释教寺庙，又往往供奉了谈教的圣人和孔教的圣贤。中国有四通衢教名山和四大释教名山，其实都是以本教为主、三教合流的场所。中国的五岳，亦然三教合一的文假名山。如在嵩山，少林寺、中岳庙、嵩阳书院鼎足三分。其中的少室山安阳宫主殿洞内祀孔子、老子、释迦牟尼，门上书：“才分天地东谈主总属一理，教有儒释谈终归一途”。

“聊斋志异”一书，有一段传奇的故事，内容如下：清朝进士“汤聘”气绝以后，魂魄离体，到处飘摇，为求超度，想去西天求佛，他向一位梵衲问路？梵衲指点说：“念书东谈主的生死，都是由文昌帝君和孔圣东谈主管的，要两处都勾掉名字，才可以去别的地方。”于是他便去见孔子，央求勾掉名字，孔子为他勾掉名字以后，再去见文昌帝君。文昌帝君说：“你的心肠诚正，可以复生，不外躯体腐烂了，只好去求瞻念世音菩萨赞理。”他拜谢文昌帝君以后，去到紫竹林，见到了瞻念世音菩萨。只见瞻念世音菩萨手端净瓶，内插柳枝，脑后圆光如朔月，法相尊容。瞻念世音菩萨取土作念肉，折柳为枝，作念成躯体，叫他的魂魄和他逢迎，因此死了七天的他，得以复活。

【启示】：

以上的传奇故事，写一个念书东谈主的生死，归儒家的孔圣东谈主停战家的文昌帝君共管，靠佛家的菩萨拯救，可算是典型的“三教交融”的文体。本质上，三教交融的学说，在三教本人来讲，也属于各不同的朝代，交融为一了。例如释教于汉朝期间的达摩祖师，以“口耳相传，直指东谈主心，见性成佛”的学说，创立了“禅宗”；谈家也于炎宋之末的王重阳祖师，受天诏罢免度化七真，而创立了三教交融圆满学说的“全真派”；儒家也于宋朝年间的朱熹，以推想经籍道理的工夫，倡导：“穷理致知”学说，也自然形成圆满学说的“理学”。而且都极盛于一时。盖任何宗教，在发展的进程中，未免会有其黯淡期，但要打破此黯淡期，再度复兴，对其学说表面，必须要有一番创新，故唐末到宋初，三教的融和，不但见诸表面，本质上，儒、谈、释也各自融和三教的“禅宗”、“全真”、“理学”了。民间且有“三教戏”、“三教剧”，炫耀连文体都有了反应。宋朝的寺庙多供奉孔子、老子和释迦牟尼佛的三圣图或三教像。寺庙且有称“三教堂”的确立。元、清、明时期，也盛行三教融和的表面及本质。到了民国以来，孔教复兴，一贯谈、鸾堂林立，更有神谈设教，沙盘现字，天东谈主叮嘱，展开宗教渡世之最高意境，实长时未有之奇缘。

而圣神应化渡世，似乎不受教派之限制，佛圣仙神莅临，沙盘论谈，三教本质已经交融。世界上宗教教派诚然有万千，但是以往成谈的各教派修土，在天堂是融通，莫得辨认的，莫怪降笔阐教时，都标榜着通衢真理，勉励各宗教要阐明救世的精神，以仁为起点，达到天上两和协的国度，早日扫尾。通衢经天纬地，能协和万邦之分争而趋太平，发祥于我国的“谈”，在诸天清白，万仙菩萨临坛阐教的渡化上，以及各组线前东谈主谈亲的阐明上，三教（或五教）交融的圆满学说已经确立，而且已经行成一股沛然莫之能御的力量，向世界进军。世界和平前兆已经涌现朝阳，希望通盘善堂、谈场、修办谈者，要藏身台湾，胸怀大陆，放眼世界，到处去阐明圣谈，普渡有缘东谈主，让济世救东谈主的伟大圣业，普传到世界万国九囿，让圣谈阐明于天下，众生都能够得救。

诗曰：

其一：白根绿叶红莲花　五教原来是一家

圣佛怜恤宣法旨　勤修通衢返仙槎

其二：聊斋志异述明详　三教真传救世方

圣佛仙真施妙法　书生得以再回阳

 

八十三、游戏东谈主间

唐朝五代的时候，布袋梵衲，以平静、欢喜、诙谐，游戏东谈主间，应机渡化有缘。有一天，来到一个村落，在一颗大树下歇凉，其时已经接近薄暮，目前看到一群农夫正在插秧。布袋梵衲笑嘻嘻的说：“哈哈！你们在田庐插秧，我看你们到日落时候，一定播不完秧苗的。”农夫说：“梵衲你瞎掰，我们再三五行，无用半刻的时间，即可以完工。”布袋梵衲说：“一定不会完工。”农夫说：“一定会。”布袋梵衲说：“那我们来打赌，如果莫得完工，你们就输了。”农夫说：“好呀！我们从现在运转打赌。”说完以后，大伙们便寥落努力的播撒。此时布袋梵衲提起脚上的芒鞋，口中想有词，然后将芒鞋向稻田中丢去，只见芒鞋入稻田中遇到水，变成了一只很漂亮、寥落肥硕的鲤鱼，在稻田之中游来游去，通盘农夫见到这只大鲤鱼，眼睛为之一亮，都忘记跟布袋梵衲打赌一事，全部不甘人后的追逐这条大鲤鱼，鲤鱼动作敏捷，在水里游来游去，通盘农夫拚命的追逐，心想晚餐可以大快朵颐，非将鲤鱼抓到不可。经过一会儿时间，已经将整块秧田的秧苗，踩得前俯后合，鲤鱼也不见脚迹。这时，太阳下山了，农夫眼看将要完工的稻田，都被踩坏了，颓败不已。布袋梵衲大笑说：“奈何样，认输了吧，这是意思，权术的后果呀！”

【启示】：

菜根谭曰：“醲肥辛甘非真味，真味仅仅淡；神奇卓异非至东谈主，至东谈主仅仅常。”子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”可见平常心即是谈，素隐行怪等神奇不端的事，时常可闻，但是对于修行东谈主的灵敏、功德都莫得助益，是以圣东谈主是不屑一顾的，就如同布袋梵衲，为了考验众东谈主是否有意思心、权术，因此略施小计，将芒鞋变成鲤鱼，竟然通盘农夫，都忘记我方的作事，拚命的追逐身外之物，终末一无通盘，悔失当初。目前社会上奇异开通者，满街都是，令东谈主看了头晕眼花，若不严慎，堕落山地，而悔失当初，可失慎之！

游行四海渡坤干　戏醒群生脱苦渊

东谈主世黑暗凭贯通　间修通衢了尘缘

 

八十四、不务空名

民国九十七年十月，一贯谈宝光建德谈务中心，举行全省区组德长班，恭请一贯谈总会李玉柱理事长怜恤，理事长讲述一则传谈要不务空名的故事，令白阳弟子陈思，回味无穷，内容如下：

十九世纪期间，在西方国度，有一群很诚意的布道士，大要有二十几个东谈主，年岁都很轻，他们发愿要到远方传布天堂的福音，让众生都能沾到天主的恩典，因而得救。要动身以前，长老嘱咐布道士们，每东谈主要背起一个大的十字架，以作念为布道的精神有筹商。因为传谈的目的地寥落辽阔，每位布道士所背的大十字架又寥落的重，令这些布道士汗如雨下。因为早期交通不的发达，都是徒步前进，经过了几天，宗旨还未到达。因为大十字架实在太重了，令每个东谈主气喘吁吁，上气接不到下气，其中有一位布道士，受不了路径劳困之累，背这样大的十字架实在太辛勤了，是以提起随身捎带的锯子，将十字架的长度锯掉了四分之一，顿时背起来，平静许多。他看到通盘的同修，依然背着很重的十字架，让他心中窃喜，我方认为头脑比别东谈主明智，当他沾沾傲气的时候，再度提起锯子，再把十字架又锯掉三分之一，让他更加平静的背起剩下半截的十字架，更加平静，走在通盘同修们的前边。再赓续前进不久，倏地目前出现一个大濠沟，让他无法再前进，后头的同修陆续到达，他们看到大峡谷濠沟，用大十字架放在濠沟此岸与此岸的上头，很平静的渡过，接着再背起十字架，赓续往前进。但是这位布道士的十字架，已经被锯掉一半，无法用十字架当跳板，渡过此岸。此时年轻的布道士跪在地上，忏悔他的粗心，自作明智，悔恨杂乱，无法到达目的地，错失布道的良机。

【启示】：

论语曰：“虽小谈，必有可瞻念焉，但致远恐泥，故正人不为也。”传布上天的福音，一定要不务空名，不要怕苦，要经得起考验，饮泣吞声，任重谈远，不可以用假明智，以小谈，见机行事的才智渡东谈主，或用奇术、法术、诈术、战略，或妙招来行谈，所谓修谈由东谈主，成由天，不可以学这位布道士，自以为才智过东谈主，不胜背十字架之苦，自个儿将十字架锯短，那知一切都是天主的安排，遇到大濠沟，不但莫得办法到达目的地，还将传布上天的福音死心掉，岂不可惜！

自作明智惹祸因　见机行事文中陈

锯开十字绝生路　警惕于心觉悟新

 

八十五、真假难分

民国九十八年十月二十五日，一贯谈宝光建德谈场，于宝光建德谈务中心，筹开区组德长班，下昼恭请一贯谈总会李玉柱理事长怜恤，理事长讲述一则故事，内容令东谈主赏心顺眼，对修办谈有警惕的作用，内容如下：

以前有一位张三，跟一般饮食男女一样，平平凡凡的过一生，自后大限来到，便呜呼哀哉，往阴曹阎罗王处报到。当阎罗王打开功过簿一看，张三的功过相抵，刚刚好，莫得功也莫得过。阎罗王就问张三，你要上天堂或是要下地狱？张三说：“是不是可以让我先参瞻念一下，才作念决定。”阎罗王说：“好呀！”因此便命令阴差带张三到天堂参瞻念一番。当张三来到天堂，参瞻念以后，大为齰舌天堂美妙的快活，要什么就有什么，莫得痛恨，实在是清静极乐的净土。接着又来到阴曹，奇怪？听说阴曹是寥落恐怖的地方，多样目不忍视的征象都会出现在目前，但是今天所看到的，与天堂胜境一样，但是有喝酒的、唱歌、舞蹈、卡拉ok¨¨等，应有尽有，比起天堂更多采多姿。参瞻念完毕，阎罗王问他：“你到底要上天堂？还是要下地狱？”张三说：“我要下地狱。”阴差一听，立时用脚一踹，把张三一脚踢下重泉之下，张三望眼一看，目前看到的环境完全不一样，多样目不忍视的画面出现在目前，有诛心肠狱、拔舌地狱、叫唤大地狱、血污池、上刀山、下油锅：等刑罚，看得令张三心惊肉跳，便向阴差说他以前所看到地狱的情形，不是这样的，是以要求阴差让他去问阎罗王，以明原因？阴差便带张三来到阎罗王殿，将所看到的情形，向阎罗王讲述一遍，为什么地狱的征象，根他所看到的地狱不一样呢？阎罗王说：“这是告白也。”

【启示】：

所谓告白要靠包装，我们频频在电视上看到一则告白，有一位学生看到一位姑娘说，你好像我的学妹，那位姑娘说：“我是你的敦厚。”道理是说我使用ｓｋ２以后，变年轻了。从以上阎罗王指出天堂与地狱的环境，是要靠告白，才能吸引东谈主潮，令张三真假难分，这诚然是一则故事，无论其正确性如何？修谈东谈主还是要素位而行，不要被假象所吸引，不贪不忘，否则会因为一念之差，而一失足成千古恨，岂不可惜！

天壤之别两分班　告白包装惑目前

素位而行瞻念自如　无虑无思得超然

 

八十六、接近谈场

六祖坛经曰：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”又曰：“欲知火宅内，本是法中王。”是以修行，在家修也可以，不一定要到深山寺庙修行。目前在火宅内修行者无数，造就无数的原胎佛子。一贯谈掀开普渡以来，提倡在家圣凡兼修，善尽东谈主伦与乐天伦，周全好多的修行东谈主，造就不凡的伟大圣业。

以前，有一位信徒，来到教堂参加布谈大会以后，告诉牧师说：“每次都讲一样的风趣，我参加布谈大会，就到今天为止，下次我不要参加了。”牧师听完以后，就邀请这位信徒到会议室内部坐，聊一聊。此时牧师运转生火烧沸水，准备沏茶。牧师生火以后，将柴炭一块一块的挟进烘炉内部，此时柴炭运转着火燃烧，猛火炎炎；这时牧师将一块燃烧的柴炭，用夹子挟起来，放在足下，接着再挟新的柴炭放在烘炉内部，让路水赓续燃烧。经过不久，看到挟起来放在一旁的柴炭，大火已经熄灭，只剩下灰烬，其他的柴炭，还赓续在烘炉内部，猛火炎炎的赓续燃烧，信徒看到这一幕，倏地觉悟的告诉牧师说：“牧师！我知谈了，我下一次，还会赓续前来听谈，好像柴炭离开烘炉，大火很快就会熄灭，我要学烘炉内部的柴炭，莫得离开烘炉，是以还赓续燃烧。”牧师告诉信徒说：“这就对了，接近谈场，好像柴炭放在烘炉内部，依靠各人的温度，让炉火不致熄灭，修谈亦然一样，要频频接近谈场，会让你的交心常住不退，这是修谈最基本的功夫。”

【启示】：

接近谈场，是修谈的功夫，明理的指南针，可以破迷开悟，不致盲修瞎真金不怕火，增加修办信心，开通灵敏，扼杀无明，探索东谈主生的真理，了解东谈主生的真谛，福慧双修，建立功德，改变庆幸，健全东谈主格，让功果圆满，以直登圣城。是以求谈以后，一定要接近谈场，参与谈场运作，才能让交心常住不退，表里并进，福慧双修，直登圣域。

接近谈场学佛仙　修心真金不怕火性效先哲

行功树德三赠给　福慧双行返昊天

 

八十七、仙佛感应

寺庙仙佛，能够吸引无数信徒，前去跪拜，是依靠仙佛怜恤显化，济世救东谈主，成为众生的信仰中心。后学早期在大冈山装甲队伍参军，大冈山上有好多寺庙，每间寺庙，香火荣达；其中有一间：“超峰寺。”已有三百多年的历史，神灵显著，每逢瞻念世音菩萨圣诞、得谈、成谈记忆日，前去谒祖、进香、跪拜的信徒，连绵不断。后学其时前去拜拜。听方丈讲述“超峰寺”仙佛感应事迹，内容是这样的：

 

三百多年以前，大冈山“超峰寺”的地舆，听说是东谈主魔相互争夺的吉地，自后经过瞻念世音菩萨居中妥洽，两边才摒弃争夺，终末盖寺庙，供奉瞻念世音菩萨。营建寺院期间，困难重重，因为通盘建材，都要用东谈主工搬运上山。有一天，瞻念世音菩萨降鸾说：翌日有大陆来的“飞瓦”，赶快通知各人前去瞻念看。隔天朝晨，全村一千多东谈主，负老携幼，全部前去大冈山，要瞻念看“飞瓦”到底是什么东西？当来到山下，要登山时，建庙用的琉璃瓦，从大陆购买，运货的船只刚到，村长命令每个东谈主，手拿一块“琉璃瓦”上山。当各人到达山上时，都畏首畏尾，相互寻问“飞瓦”是到底什么东西？到底在那里？其时瞻念世音菩萨，扶鸾降笔指出：所谓“飞瓦”，因为交通不简便，是以利用各人，把刚从大陆刚运来的“琉璃瓦”，假借诸位善男善女的手，从山下搬到山上，好像用飞的一样，称作念“飞瓦。”其实就是：“琉璃瓦也。”这时，各人才大彻大悟，原来在海边借用各人的手，让琉璃瓦搬到山上，称作“飞瓦，”很有道理，感谢仙佛怜恤。有一位村妇，发现小孩感冒，体温高达四十多度，已经呈现半眩晕的状态，早期台湾医药不发达，不是请光脚医师治愈，就是请神明医治。少妇因为笃信神明，是以背起小童，赶快前去大岗山超峰寺跑，要求瞻念世音菩萨拯救他的孩子。当来到半山腰，发现小孩子已经莫得心跳、呼吸，其时吓了一跳，唾手把小孩子放在路边的一棵大树下，猜测我方已经快要到“超峰寺”了，是以一边跑，一边哭，直往“超峰寺”，到了“超峰寺”，将肯定禀告瞻念世音菩萨。然后又匆匆忙忙的下山，要把小孩的尸体抱回家。但是来到该棵树下，要抱小孩子时，四处寻找，都找不到小孩，其时着急的放声大哭，一齐哭回家，回到家里，进入宿舍一看，小孩子安心的睡在床上，而且烧已经退了，感冒症状也好了，其时战栗全村，哄动一时，瞻念世音菩萨显灵救命的典故，传为嘉话。

【启示】：

仙佛显化事迹，史接续书。每间寺庙、谈场都有仙佛感应，显化事迹。其道理，一是仙佛以怜恤的愿力，千处祈求千处应，愁城常作渡东谈主舟，普渡众生；二是要让众生感应到仙佛的存在，让众生去恶从善。往往众东谈主心往外疾驰，频频听别东谈主说：某某寺院之仙佛寥落灵验，则一窝风的去追拜。试想台北的妈祖，与台中、高雄或全省各地的妈祖有区别吗？台湾的八仙与大陆的八仙有差别吗？都市的释迦牟尼佛与深山的释迦牟尼佛有何不同？由此可以知谈，辨认心在东谈主也。因为东谈主有辨认心，才会有那里的仙佛比较灵验。其实只消心存善念、虔敬的东谈主，仙佛都会保佑的，不会因为去拜拜，才会保佑。众东谈主应该多多参悟，免得东谈主云亦云，挥霍宝贵时间。一贯谈有仙佛临坛之组线，有东谈主认为这样才伟大、特别、高超，谈务才能宏展。其实，修谈不可以着相，建议修谈不要太执着于仙佛的显化、借窍。毕竟修谈如果执着显化，对于您的灵敏、功德都不会提高，因为一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电，应作如是瞻念。显化可以譬如是夏天的冰水，当口渴的时候，喝冰凉，会合计很舒坦，但是如果将冰水当作三餐的饭来吃，一定会出问题，如果执着于神通、显化修行，风趣亦然一样，终末会以珠弹雀的。

仙真菩萨布慈云　佛祖救东谈主常得闻

感化群生离愁城　应修通衢报天恩

 

八十八、天主恩赐

东谈主众胜天，这是一般东谈主的想法，请看每次台风来临时，东谈主类伤一火惨重，财产的损失，更不在话下。上天只消略加施威，东谈主类一丝办法都莫得；诚然科学起先，东谈主类可以登上月球、火星，但是终末，还是要复返地球，才算究竟。是以东谈主众胜天，仅仅标语云尔，东谈主类的一切，还是要靠老天，才能生存，以下就是一例：

有一位农民，辛勤播撒了一派稻田，农夫寥落欢欣，因为这是他的建立，他的领有，因为有意可图。但是每逢得益的时候，却被一大群的麻雀偷吃，险些损失泰半。农夫起先用稻草东谈主，斥逐麻雀，发轫有用，久之便骗不了麻雀，麻雀照常前来啄食。农夫在无计可施之下，便躲起来，恭候麻雀来时，便用鞭炮吓麻雀，但是整天在田庐趋鸟，让农夫纳履踵决。终末农夫想用最绝的才智~毒气，要让麻雀死光光；麻雀知谈大限要来了，是以就推派代表，来跟农夫谈判，请农夫放它们一条生路。麻雀说，你播撒稻田，确乎寥落辛勤，但是稻谷是上天所赐予，农东谈主说：“种稻是我辛勤所得，缘何说是上天所赐呢？”麻雀说：“秧苗要不要阳光？”农东谈主说：“要呀！”麻雀说：“如果老天不给阳光如何？”农东谈主说：“稻田无法滋长。”麻雀说：“阳光你的吗？”农东谈主说：“不是我的，是上天的。”麻雀又说：“如果莫得空气，稻秧能成长吗？”农夫：“说不行。”“那空气是你的吗？”农夫说：“不是，空气是上天的。”麻雀又问：“如果莫得下雨，莫得水分，秧苗能长大吗？”农夫说：“不行。”那雨水是你的吗？农夫说：“不是。”麻雀说：“既然阳光、空气、水分都不是你的，那稻谷亦然你的吗？”农夫说：“这都是上天的恩赐，如果不靠老天，一切都免谈。”农夫与麻雀的一番话，让农夫开悟许多，便不再毁灭麻雀家族的有筹商，但是央求麻雀，不可以把稻谷吃光光，因为他也要生活呀！麻雀理睬了农夫的邀求，从此过着两不相伤的和协日子。

【启示】：

从这则寓言，让我们知谈，一切都是上天的恩典，上天所赐予，谈德经曰：“谈生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”清静经曰：“通衢无形，生养天地，通衢冷凌弃，运行日月，通衢无名，长养万物，无不知其名，强名曰谈。”可见万物都是  上天老 所化育，既是  上天老 所化育，是以我们要畏天、尊天、法天，报答五恩，感谢上天的恩典，勤修通衢，恭候功德圆满，才能与谈合一，复返迂缓故家

上天恩典泽坤干　养育黎民惠无际

两不相伤沾雨露　联袂共办助收圆

 

八十九、上上灵敏

六祖坛经曰：“下下东谈主有上上智，上上东谈主有没意智。”下下东谈主是指位不才位的东谈主，例如：莫得学问、财富、地位的东谈主，诚然身份卑贱，但是有超然的灵敏，不被目前的假景所吸引，而修出世的谈果，也有异于常东谈主的见解，猜测别东谈主想不到的地方，服务大众，以利世益民。而上上东谈主是指身份、地位、财富比别东谈主高，站在社会高阶级的东谈主，认为已经领有一切，餍足现况，见解浅短，不修出世的通衢，因而趁风使舵，轮回六谈，苦无穷尽，以下引例下下东谈主有上上智的故事，内容如下：

以前有一位国王，有一天，到崇山高山打猎，因为追杀一只奇珍异兽，诚然有所斩获，但是脚底却被石头、荆棘伤得鲜血直流，足下有一位大臣，建议说：“国王！微臣建议，下次国王要到那一座山打猎时，请国王下一谈圣旨，命令当地的县宰，将该座山通盘的谈路，铺上牛皮，国王的脚，就不会被石头、荆棘所伤了。”国王听了以后，认为很有风趣。回朝以后，立时下旨，指令再经过几天，要到某个地方打猎 命令该省县宰，要将该座山的谈路，全部铺上牛皮，免得朕又要受到割伤。当要下圣旨的时候，有一位身份低微，在马槽养马的工东谈主来奏，请国王暂缓下旨，依小东谈主建议，如果要杀那么多只牛，取皮铺路，一定会劳民伤财，引起民怨。小东谈主建议，何不恭候国王要打猎时，将双脚绑上牛皮，启不一石二鸟，国王听了以后，认为很有风趣，准奏，免去杀生的罪过，也减少民怨的发生，这就是下下东谈主有上上智也。

又有一例：早期盖的高堂大厦，都莫得电梯，要到楼上，都得靠两条腿。有一间企业界的老董事长，每次办公、开会，都要爬到十楼以上，让他力不从心。有一次到别处开会，发现该处有电梯，简便许多，回来之后，认为一定要有电梯才简便，立时召开会议，采用某日招标开工，招标师父来了，说明施工时，要将每个楼层打洞，希望职工作事时要带口罩，免得影响健康。当要签约的时候，跑来一位身份卑贱的工东谈主，他建议要作念一座电梯，各人都举双手赞成，但是要在每个楼层打洞，不但发费甚大，还会影响工场坐褥，以及职工的生活品性，何不在工场楼房后头旷地，来盖电梯，不但不必打洞，又省钱，何乐而不为呢？老董事长听了以后，认为很有风趣，就采取该工东谈主的意见，采用吉日开工，不但省下大笔的经费，还在短时间之内完工，让各人都以异样的见解，赞叹这位工东谈主的灵敏。经过不久，这位工东谈主，被老董事长晋升为厂长的职位，这就是下下东谈主有上上智也。

【启示】：

从以上二则实例，让我们知谈下下东谈主有上上智的道理，金刚经曰：“众生非众生，是名众生。｣因为众生迷昧，不知谈通衢的宝贵，迷于好色之徒，名利恩爱之中，不知谈行功树德，是以称为众生。但是我们不可以鄙夷他们，因为有一天，众生开悟了，也会行大功，立大德，修成佛菩萨的果位，是以暂时称他为众生也。上头所例如的两个故事，都是身份低贱，但是却有超东谈主的灵敏，想出如此完美的有筹商，让东谈主刮目相看，是以下下东谈主有上上智，一丝都不伪善。

劣等之东谈主灵敏高　低微地位志雄豪

临危不乱法贤圣　浩然浩气冲汉宵

 

九十、两例对比

现今通衢普传，修为一贯决窍者论千论万。盖师尊、师母所传授的三宝心法，乃是千古不轻泄的心法及秘法，是诸法之王，五教真传的妙谛，千经万典的核心。好多东谈主得了三宝心法，其接纳各有不同，有的视三宝心法，仅仅求财保平稳的法宝，有的感应到三宝心法是脱劫遁迹，为通天的信物。上上灵敏者，认为三宝心法是超生了死，断轮回，证果成真的不二决窍。得到三宝三宝心法，如果能够用心修为，体用合一，可以得到妙灵敏，与仙佛的频率重复，因而得到感应，可以遭灾呈祥也。

吾友庄点传师，民国六十五年期间，与后学在冈山天山队伍参军。庄点传师灵敏很高，对三宝心法的体认，有特有的见解，况兼清口茹素，在严肃的队伍里，确乎可以简便素食，这是政府的德政。其时后学当补给士，因为库房很大，在营队中有十几位弟兄素食，故聚在一起结伙，其乐无穷。当退役以后，后学考上中医师，而庄兄也考取下层特考第又名，服务社会。庄兄准备检会的时候，意志集聚，特别用功，每天都到离家不远，胜利岭足下的善光寺念书，一直读到快要傍晚才回家。频频在回家的途中，他一边骑着机车，一边想著书中的内容，用功之勤，无东谈主能及。就因为这样，有一趟当机车行到山眼下的平交谈时，未珍视火车已经急驶到来，比及发现时，已经来不足刹车，在慌乱之余，干脆加快前进，倏地碰！的一声，机车被火车撞着了。

依照常理判断，一定危如累卵，但是遗迹出现了，不但东谈主、车莫得倒地，而且还依然立着。只识趣车后座，被撞得倾斜廿公分，身材却涓滴无恙，太不可思议了！其时司机发现有情景，立时垂死刹车，火车拖行快要五十公尺才刹住，司机急忙下车查看，而庄兄在远方挥手示意，表示他平稳无事。全车搭客都茫乎，不知谈垂死刹车，是什么原因？自后庄兄回到了佛堂，急忙焚香叩谢　老母以及诸天清白，庇佑遭灾呈祥，平稳无事。从这次惊险的际遇以后，他便不敢在骑机车的时候，再想书册中的内容，不久检会放榜，高中榜首，果然可喜可贺。现今庄点传师，是一间谈场的带领点传师，国表里谈务如方滋未艾，寥落鸿展。

后学认为庄兄，逢此浩劫临头，却能遭灾呈祥，化险为夷，乃是他平常保有一颗有死无二，将三宝心法融入生活中，体用合一，感召诸佛菩萨玄秘的力量，才有如此殊胜的境遇，而得以趋吉避凶，牵扯呈祥，获福无穷。如果不信通衢普传，自傲科学全能，东谈主众胜天，心中无神，过份冲动，以致惹祸上身者，亦大有东谈主在，以下就是一例：

彰化市茄苳里李小弟，其母亲○娇，在彰化客运吕总司理的家里当清洁工，李小弟其时就读彰化高工一年级，体格广大，满脸福相，一表不凡。下课以后，频频到中正路二段接母亲回家。后学以前在吕总司理的前宅，开业行医，每当李小弟来接他母亲时，都一忽儿和后学聊天。日子一久，后学发现李小弟东谈主才可以，谈辞如云，是以每次都藉契机，评释通衢的尊贵，东谈主生的真谛，以及修谈的好处，还时常供给他谈书看，希望有一天，能够渡化他前来求谈，以加入天谈救世的行列。但是李小弟每次听到要求谈拜佛时，都推辞没时间，没意思，或是比及年老了，再求谈拜佛也不慢！老是有无数的事理，因此经过了三年多的期间，还无法渡他求谈。因为李小弟个性刚强，性情冲动，先入之见，如果能够稍为不休一丝，前途无可限量。

民国七十三年四月，李小弟已经升上三年级，再经过两个月，就要毕业。其时他的母亲，标了一个会款，有廿多万元，李小弟要求母亲买一部机车（野狼一二五ｃｃ）给他，以便利进出。他的母亲经不起犬子的要求，终于理睬了。但是校方禁止学生骑机车到学校，因此李小弟就将机车骑到附近同学的家寄放，再走路上学校。

李小弟有了新的机车以后，欢欣的不得了，可谓得意逊色，每当下学以后，急忙把书包往家里一丢，就骑着机车，找同学到处兜风去了。俗语说：“天有意外风浪，东谈主有旦夕祸福。”李小弟买了新机车的第七天，下课以后，便骑着车子，飞奔的将书包拿回家，因为与同学有约，恐怕担误时间，是以骑得特别快。当他行驶到彰化市三民路往茄苳路的铁路平交谈时，栅栏已经放下，通盘的车辆以及行东谈主都禁止通行，当一辆火车疾速的通过以后，护栏尚未提起，李小弟性急地加足了马力，从护栏足下飞奔似的冲了以前。一刹那，只听得惨叫一声，与火车撞个正着，其时血肉婉曲，肢体一鳞半瓜，令东谈主目不忍视。原来当火车驶过了以后，后头紧随着一列火车来到，是以撞得车毁东谈主一火。

经过分析，台湾的直通铁路，从彰化分支，往北的分山线以及海线，每天都在大肚溪段分开或会合，而会合后的火车，是一前一后的进入市区，一般大众不知谈，以为火车驶过了就没事，故此地的车祸不断发生，闻之令东谈主鼻酸。（后学建议铁路局，像这类危险的地段，应该派东谈主员督察，或以其他才智昭示，以确保行东谈主的安全。）想当初，李小弟如果能够认理归真，早日求得真理天谈，性理真传，一定可以增加稳定力，降伏冲动之心，作任何事情退一步想，一定能够躲过这一场灾难。

【启示】：

从以上两例对比，庄兄求谈以后，至诚不断，预计三宝心法，体用三宝心法，知行合一，福慧双修，诚然意外的被火车擦撞，竟然不可思议的安心无恙，躲过一劫，不但遭灾呈祥，而得到福报。另一例李小弟，小有明智，不追求光明通衢，自傲小有辩才，不肯低心下气，求师指授性命通衢，不知谈修身养性，行事冲动，当灾难来了，无法感应到诸佛菩萨的化解。自然各东谈主的分缘果报不同，但是只消得谈以后，能够诚意抱守，实心修皆，积功累德，因而改变庆幸，大事化小，小事化无，遭灾呈祥，牵扯呈祥，而得平稳幸福，屈指难数。从以上两例，可以为佐证也。

不二决窍贯地天　可修通衢脱山地

思想三宝寥落贵　议理精通遍大千

玄旨真传离祸害　秘言识透获超然

力回沦落无来去　量进西方证佛莲

 

九十一、母维护生

蔡副区长讲了一则感东谈主的故事，发东谈主深省，后学整理如下：

中国古代，有一位周豫的念书东谈主，有一位一又友送来一只他心爱吃的鳗鱼，周豫闲来无事，便我方下厨，试试我方久未展露的期间，清炖鳝鱼汤来尝尝。周豫将鳗鱼放入锅中，只见这只鳗鱼，在锅中解放自如的游来游去，此时周豫在锅底下用温火缓缓加热，鳝鱼在锅中涓滴未察觉水温的变化，鳗鱼莫得挣扎，在无声无息中就被煮熟了，这是周豫过东谈主的厨艺所在。

随着那一锅汤被煮沸了，周豫将锅盖掀起来望望，却发现一个奇特的异象，鳗鱼的腹部竟然弓起来，涌现在沸汤除外，头跟尾巴浸在沸汤内部，周豫看到这一幕奇景，心中感到寥落的意思，因为以前煮鳗鱼，从来莫得见到这种情形，因此周豫将这条鳗鱼捞出汤外，取来利刀将弓起来鳗鱼的腹部剥开，望望有何奇异之处；当周豫将鳗鱼的腹部剥开一看，发鱼腹内部藏了难以计较的鱼卵，原来这只母鳗鱼先见我方的死期已到，为了让祖祖辈辈能够延长性命，赓续活下去，宁愿阵一火我方的性命，来保护下一代，这种母爱的精神，周豫看了这一幕，让他呆呆的站了许久，泪水情不自禁的流个不停，自思鳗鱼犹能够舍命护子，我方却对父母多样的忤逆，于孝谈有亏，是以发愿从今以后，一定要孝敬父母，况兼发愿茹素，不动荤腥，来履行天地有好生之德的恩典，直到永远。

后学小时候，频频跟随家东谈主到田庐栽植生果，长辈发现某棵果树例如：木瓜、龙眼、芒果、柿子……等，本少小着花结果，便拿来大刀，在果树上头砍上几刀，恭候来年，果树便拚命着花，因而结果累累。猜测这里，让后学理猜测果树也有性命，当果树遇到性命受到伤害或恫吓时，先见死期到了，是以拚命的着花结果，好让性命再赓续传承下去。盖东谈主类有智愚之别，动植物自然也有智愚之分。从以上鳗鱼护子的故事，以及果树被砍伐，而增加着花结果率，这就是：“冷凌弃说法”，东谈主类也要鉴戒天地间的生生不断的大德，要调治性命，推广素食，孝敬父母，让东谈主心更纯正，让社会更祥和。

【启示】：

后学读完这篇文章，得到如下的感想：

１、鳗鱼知谈我方死期到了，腹部有无数的子孙，为让子孙赓续生计，是以将头尾浸热水中，这是阵一火小我，完成大我的精神，值得我们学习与鉴戒。

２、当果树的性命受到伤害时，果树也先见我方的死期到了，是以拚命的着花结果，好让延续它的后代，这是天地之大德曰生的表现。

３、前东谈主、点传师们，到世界万国九囿开荒传谈，受苦遭难，阵一火奉献，好像鳗鱼护子一样，为的就是要让天下的众生都能够得救，是以我们要替前东谈主、点传师分忧，赶快参与谈务运作，阐明通衢，将通衢阐明到世界万国九囿，广渡无数无际众生，共登觉路，才能答谢了愿，离苦得乐。

４、我们每个东谈主都有后学，平常就要周全，不要像鳗鱼与果树一样，遇到大灾难来临的时候，才阵一火我方，终末的结果，不一定能够胜利。

母爱从来最可方　护生殷切圣心崇

鳗鱼果树留参考　继往开来妙理扬

 

九十二、来龙去脉

俗语说：“大病由因果、微恙由己招。”是以大的疾病，是有因果业力的瓜葛，而小的疾病，都是因为我方的不小心所致。例如内伤、外感、饮食、刀兵虫兽所伤等原因，也有的是受到情绪、压力、精神毁伤等病因所引起，以下就是一例：

以前，有一位王先生与林姑娘热恋，快要娶妻的时候，女一又友倏地嫁给别东谈主，王先生受此打击，倏地一卧不起，不可救药，群医罔效，性命一火在旦夕，老气沉沉。这个时候倏地来了一位修行东谈主，来到王先生的床前，拿了一面镜子，让王先生看。躺在床上的王先生，拼集坐起来，往镜中一看，看到镜子内部好像放电影一样，在海边，有一位水流尸，莫得穿衣服。这个时候，来了一个东谈主，看到这一具裸尸，摇摇头就走了；不久又来了一个东谈主，看到这位裸尸，将身上的夹克脱下来，盖在裸尸的身上就走了。不久，又来了一个东谈主，看到这具裸尸，就拿来器具，把她下葬了；此时修行东谈主向王先生说，将衣服盖在裸尸身上头的东谈主就是你，而她转世为东谈主，嫁给下葬她的东谈主，话说完，修行东谈主就离开了。王先生看到这种情形，心释放结，知谈这是他的因果，就从床上站了起来，疾病从此病愈，回复以前的健康。

【启示】：

因果经说：“欲知前世因，今身受者是；欲知来世果，今身作家是。”是以因果由己作念，谁也代替不了。王先生知谈他的前世，只拿了一件衣服覆盖裸尸，裸尸这世转世为林姑娘，与她走动，以报答他的恩泽，终末嫁给下葬他的恩东谈主，这是因果定律，谁也改变不了。白阳修士，能否像这位修行东谈主有神通，适时出现，点化王先生的迷津，让王先生了解三世因果，救了他的性命。活佛师尊曰：“学他心通，不如学他心法。”例如：知谈对方的困难，可以替对方管理困难。中和曰：“至诚之谈，可以前知。国度将兴，必有祯祥；国度将一火，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之，故至诚如神。”今时白阳弟子修谈，莫得神通，像以上这位修行东谈主，算出王先生有困难，应机出现，因而接济了王先生的性命。白阳期修谈，以至诚之谈修办，如果遇到窘境，祈求仙佛怜恤，往往有不可以思议佛力的感应，让大事化小，小事化无，遭灾呈祥，牵扯呈祥的殊胜结果。

 

九十三、毁庙受报

民国九十九年七月，后学在新唐东谈主电视台看到二则：神惩、毁神像，祸及三代的故事，颇有警世作用，故札记下来，与诸位先哲大德共享：

其一、神惩：

一九五○年代，某村落有一对寥落能干的配头，男的曾在信晓队作事，女的在村里担任妇幼会的主任，果然一双两好。因为对无神论的绝对忠诚，这两个东谈主在砸庙灭佛的通顺中，充任了急前锋。妇幼会主任带着他的丈夫和几个村民，把庙里的瞻念世音菩萨圣像给砸了，还把菩萨的袍子作念成了腰带。砸神像以后不长的时间，妇幼会主任的通盘这个词乳房全部烂掉，终末疼痛而死；他的丈夫和参与砸庙的其他三个村民，随后也都死了。其中的两个村民，全身长了烂疮，死状惨不可言；还有一个村民，是一个十六~十七岁的男孩，他曾骑在菩萨的脖子上砸了一个洞，结果回家以后经过几天，就得了重病，通盘这个词腹部和背部都烂了，身后他的家东谈主给他换衣服时，发现他的背部有一个很深的手掌印，他家的东谈主大吃一惊，村里的老东谈主都说这是神罚。

其二、毁神像，祸及三代东谈主：

二十世纪五十年代初期，某个地方正经历了一场砸庙毁神像的跋扈通顺，导致发生了毁神像，祸及三代的故事。诚然时间已经过了半个世纪，然而这个故事，还在流传着。六十多年以前，在某一个村落，村里有一户东谈主家，受到了无神论的诱惑，又听说神像内部有金银元宝，于是乎全家大小一皆搬动，用大绳索把村里庙中的神像全部拉倒，并砸碎神像找元宝，然而元宝并莫得找到，他们就把庙里有用的东西，都搬到我方的家中，不到一天的时间，一座好好的庙，就这样的被摒弃了，然而他们的悲催也就从此运转了。不久家里发生了一场无明的大火，全家的东西都被烧个精光，女主东谈主的双手被大火烧得扭曲变形。紧接着这家的小犬子疾病早死；明智精干的大犬子变成了疯子，一年到头光着身子，精神失常的到处乱跑，几年以后，在疯病中故去。男主东谈主被这场变故，透澈的慌乱了，在悔恨与忧郁杂乱中，煎熬了几年也死了。二犬子变得傻里傻气，只能干一些简单的粗活。终末出身的女儿，诚然她稍稍的好一丝，但也不是神智健全的东谈主。双手被烧伤的女主东谈主，每年的春冬两季，都得向别东谈主要饭，以营救生计。好阻扰易熬到八十年代，家里的生活比从前略有改善，又添了一个小孙子，女主东谈主原以为终于可以松了一语气了，然而并莫得猜测这位孙子，亦然个神智不清，不是很健全的东谈主。当年砸庙毁神像的后果，就这样的延续到了第三代。

【启示】：

世界上的东谈主拜神供佛，是唯恐不足，因为礼拜圣贤仙佛，可以见贤思皆，净化东谈主心，安定社会，是优良的传统良习。无神论不仅破坏了东谈主类的谈德瞻念念，更让好多东谈主的思想变得麻痹和空旷。俗语说善恶到头终有报，这是天理，亦然自古以来永远不会改变的法则。从以上所述的二则故事，让我们警惕于心。这些受到惩报的东谈主，都成了无神论之下的阵一火者。前车覆，后车鉴，可见善恶之报，是天理，而并非偶然、赶巧或是迷信，希望众东谈主以此为龟鉴。

毁庙砸神实可惊　刑事责任迅速报分明

遵仙礼佛法贤圣　警惕于心莫鄙夷

 

九十四、数典忘祖

中华谈德文化，原为天地精气所凝，故能长久弥新，千年不断。可叹末众东谈主心珍贵现实，追求物资，鄙夷我方文化而倡全盘西化。肉林酒市，淫风凶暴，充满看社会。数典忘祖之辈崇洋灭己，愧为炎黄子孙，由于近来科技发达，以为东谈主能胜天，未晓蝇头微利，纵有巧技，有如大海中一小浪花，以科技破坏大自然，巧称胜天，终取其祸。东谈主脱离自然，则为不正常生活，故有血性者当三思之，修谈之东谈主，要衣锦还乡，孝敬父母，慎终追远，才能功愿建立，如果相背已上之原则，灵坠地狱，罪由自取，请看善书的记录：

我在生时，因为念书不少，接受大学训导，受到新思想之薰陶，醉心欧化，其中有一位教授，是一位基督教徒，他劝我信教，不但可以深造英文，更有放洋的契机，我以前途着想，此亦然一条好的出息，便慨然允诺之。从此一遇有空，便上教堂，听牧师讲谈，又有英文可学，教徒每东谈主穿着与时潮不异，故信者以青年一又友为多。一来可以得学问，二来可以交一又友，又时常举办活动，诚为一种青年社团。因为受浸礼以后，心想家乡拜神敬佛，不合适期间潮水，都是崇拜偶像，迷信之徒。我在暑假回乡，便决心改变家中的信仰，运转对父母游说，赶快放去拜偶像，因父母固执已深，坚不接受，我一时愤怒，便将祖宗神主牌，丢在地上，父母一看，青筋暴怒，以椅子向我打之，我受此刺激，便不且归。毕业以后，随牧师等四处布谈，就职于教会。

四年前，一次车祸而身一火，死时我主基督耶稣并无来招唤荣归天堂，却是被二位恶鬼押来地狱，经阎王之判罪，定在诛心肠狱，请阎王赦我之罪吧！森罗王曰：信仰宗教本无分区域，任何宗教皆确实仰之，然而你忘本，毁坏祖宗神主牌，像你这种信仰才智，如何能够教化众东谈主衣锦还乡？虽布道者言“偶像”不可拜之，但你真理不悟，十字架、圣经、牧师亦是偶像，你为何信拜之？所谓“畏惧偶像”，就是要你看空世间的假相，不要权术身材享受，须充实精神之贫乏，故不拜偶像，即是珍贵精神信仰、以求长生，你误解此意，毁坏神主，如断祖德，试问你之身材何来？你姓何姓？一切皆是祖宗所赐，上天为“大天主。”祖宗为“小天主。”你忘本欺祖，原非天主意旨，故天堂不纳，只好堕落地狱，你据实招来，将减轻二个月之罪，还剩十二年零三个月，就可出狱，披发六谈投生。

【启示】：

信仰宗教，乃在澡身浴德，非是庸东谈主自扰，相互排拆，自称为是。天律已定，排斥他教之非，自鸣己教之是者，已生辨认心，怜恤泛爱之心已失，不行证谈。如果此种东谈主证谈，则清白有私心，看东谈主信仰何教才护庇，则圣人圣真亦会发生磨擦纠纷，天堂变成战场，如何称为清静极乐世界？希望众东谈主了悟之。

澡身浴德效先哲　敬拜祖宗理不偏

报本崇功恩莫忘　超凡入圣证小脚

 

九十五、不可救药

谈德经曰：“圣东谈主不病，以其病病，是以不病。”圣东谈主为什么莫得瑕疵毛病呢？因为圣东谈主时常认为我方有好多瑕疵毛病，时常检点我方的步履，后怕虎，恐怕坐法症结而堕落，是以圣东谈主莫得毛病，身、心、灵健康也；而小东谈主恰好互异，身心追逐于声色货利之中，为求物资的享受，伤天害理的赖事都作念得出来而不自知，我方不认为有病，实已不可救药矣。左传一书，记录了一则不可救药的典故，内容如下：

相传，晋景公生病，先请弄神弄鬼的巫医来替他治愈，病情反而日渐加重。于是派东谈主到秦国求医。秦国派了一位名叫医缓的大夫来给他治病。医缓的医术，宇宙的老子民，无东谈主不知，无东谈主不晓。当医缓来到晋国的半途时，晋景公作念了一个梦，梦见从他疼痛的地方，跳出两个小东谈主出来，其中一个东谈主说：“医缓是一个医术寥落高超的医师，可不比前次阿谁巫医，这次恐怕要收拢我们，我们应该往那里规避呢？”另外一个回答说：“在心的上头，膈的底下，名叫‘膏肓’的地方去吧，看他会把我们奈何样？”当医缓来到晋国，给晋景公看病，辨证以后，很为难的说：“这个病不可以治啦，病在膏肓，不行采取攻伐的治法，药物也莫得办法到那里去，针药都不行到达，我很抱歉。”晋景公认为医缓所说的，与我方在睡梦中所遇到的情形，完全不异，寥落佩服医缓的医术，确乎是很了不得的名医，便赠给医缓好多名贵的礼物。当医缓且归不久，晋景公便死了。自后的东谈主，将很严重的病东谈主，称作念不可救药，表示莫得起死复活的希望了。

【启示】：

中医认为：膏是腹黑的下部，肓是横膈膜，是以“膏肓”是身材内部最深层的地方。治病时，病邪在表，可以用发散的才智，让病邪从汗而解；如果病在肠胃，可以用妥协或通下的治法，让身材病愈。当代医学认为病邪已经侵入到内脏最深处的地方，或是癌症末期，腹黑极度阑珊，中医治病八法，或是泰西医学，都莫得办法产生作用，病愈的希望就莫得了，也称为“不可救药”。不可救药的“肓”字，好多东谈主写成“盲”字，这是伪善的。这个故事也启示众东谈主，一个东谈主堕落到无药可救，沉迷于好色之徒、名利恩爱、或嫖、赌、淫之中，无法劝化回头，也称之不可救药。修办谈者，如果并立自主，称师作祖，或被左谈歪路所惑，无法导其归正，也称作念“不可救药”。

 

九十六、忏悔愈病

一贯谈弟子每天主要的功课，就是早、中、晚的烧香礼，而烧香礼中最症结的部份，就是愿忏文。何谓愿忏文？愿者，原来的心也；而愿也有心愿、祈求之义。忏者，把以前的罪过失、毛病、习气全部毫无庇荫的呈现出来；从今以后，通盘罪过失，今已觉悟，悉皆永断，绝不再犯，谓之悔。是以愿忏文三个字，就是真诚地表涌现我方的心愿，诚诚挚恳地祈求、忏悔之义。忏悔有何好处？忏悔可以灭罪消愆，可以愈万病，可以让自性光明，谈果早成。有一位王凤仪善东谈主善于讲病，无论疑难杂症，只消经过王善东谈主讲谈以后，病就好了，谓为遗迹，此莫不引发患者忏悔觉悟，才有此特效，可见忏悔的力量有多么神奇，兹引例忏悔愈病故事，以供参考，内容如下：

清朝末年，中国诞生了一位善于讲病的王凤仪善东谈主，无论遇到什么疑难杂症，经过王善东谈主讲谈，病就好了。有一位张雅轩先生，听了寥落惊诧，不大信赖，恰巧他的村里，有一位王恕忱先生，患转食症，已经八年之多，医药罔效。张雅轩先生便请王凤仪善东谈主到周正堡村，给王恕忱讲病，亦然考验王善东谈主讲病是真还是假。王凤仪见病东谈主躺在床上，肚子胀得高高的，即问家中有几个东谈主？都是些什么东谈主？然后拿出一册妇女家训，念着：“三皇治世立东谈主间。”张雅轩介面说：“五帝为君紧相连。”张雅轩说：“你真欺侮我们海城县莫得东谈主才，这种书连我家三岁小孩都会念！我是请你来讲病，不是请你来讲书。”王凤仪善东谈主说：“讲书就能治病。”张雅轩说：“我看你是不会讲病，是来骗饭吃的！”说完回身就走。

王凤仪赓续为病东谈主说：“三皇是天皇、地皇、东谈主皇，是上古时候的三位皇帝，天皇是玉皇爷管东谈主的性，东谈主要是动性，动本性，天就降灾；地皇是阎王爷，管东谈主的命，东谈主要是坏了良心，相背伦常谭，阴曹就降病；东谈主皇是皇王爷，管东谈主的身，东谈主要是坐法，国法就处罚。三皇管东谈主的性、心、身三界，是为了叫东谈主学好，东谈主要是不亏天理，玉皇都管不着；不坏良心，阎王爷管不着；不犯国法，皇王爷管不着。你的病是由气上的，因为你的性情太鲠直，不避斧钺，宁当玉碎，不服东谈主，好坑上，与你爹不和，每逢你们爷俩言语，不出三句，你就起火，你若想病要好是容易，若肯我方悔过，就能把病吐出来，你要是不信，就不行得救。”王恕忱听王凤仪把他的性情说得分绝不差，相称信服。王凤仪善东谈主连气儿给王恕忱讲了三天的伦常谭，王恕忱对王凤仪说：“听讲时，肚子在动。”王凤仪说：“既然是这样，我告诉你一个才智：晚饭后，你把全家的东谈主，皆集到一间房屋里，专讲你以前不尽孝谈，通盘的症结以及如何的起火，如何的忤逆父母，对那些事情如意，对那些事情不称心，说得越翔实越好，翻出良心来，就能把病吐出来。”

吃过晚饭以后，王恕忱叫家东谈主把他扶到祠堂，集聚全家的东谈主，请他父亲在祖宗的龛旁，王恕忱跪下，说他以前和他父亲发生口角的错，说了半点多钟，他父亲说：“你还有良心，知谈认错，你想不起来的地方，我替你说，你听着！”他父亲便说他以前各类的不对，他都一一叩头认罪，天良发现，哀泣流涕，运转吐逆，最初吐出来的东西似痰沫，接着像稠粥，还有硬块，终末是绿水，吐出近两脸盆，把多年的瘀积吐出来，大肚子坐窝消了，除了有些衰弱，病是完全好了。张雅轩见王恕忱的病好了，黢黑问王恕忱，王凤仪有向你吹气，或念咒莫得？用药莫得？王恕忱特将经过情形据实以告，张雅轩说：“这种治病才智，我非学不可！”他才诚意诚意的向王凤仪善东谈主学习讲病的才智。

【启示】：

王凤仪善东谈主，是清朝末年，善于讲病的奇东谈主，经过讲病病愈的患者，不计其数。王善东谈主讲病的秘法有三种：一、温情法，是用教导的才智，让患者说出心中的真心话，使患者越说心里越爽直，精神就慷慨起来。二、收心法，以叫醒病东谈主的信心，让灵台清静，收束休想杂念，以斩断病根。三、养心法，劝化患者悔过悔改，坚定他的信心，畏惧他的猜疑，悔过真了，翻出他的良心来，病就好了。这些道理，寥落合适医学表面，这是高超的心理治愈学。总之，忏悔就是灵丹灵药，亦然微妙力量，能让心肠光明，灵台清静，身材健康，果然无上的法宝，希望众东谈主，多多忏悔，一日三省吾身，让身心灵健康，平稳如意。

讲病奇东谈主王凤仪　虔敬忏悔病来医

疑难杂症都能治　起死复活愁城离

 

九十七、赶快忏悔

有一位信徒，到教堂作念礼拜，牧师见到这位信徒，教他赶快忏悔，才能得救。信徒说：“牧师呀！我从来莫得作念赖事，为什么每次来，你都教我赶快忏悔？”牧师说：“请你到五十公尺处，将那块大要五十公斤的石头搬到这边来。”信徒听了以后，依照牧师的话，把那块石头搬到教堂里。牧师接着说：“请你把这块石头搬回原来的位子。”信徒依照牧师的话作念了。牧师再吩咐信徒说：“请你将五十公尺以内的小石头，捡一百颗回来。”信徒依照牧师的指令，把石头捡回来。牧师又说：“请你再把一百颗石头，放回原来的位置。”信徒说：“一百颗石头，数量这样多！如何牢记放回原来的位置呢？”牧师说：“东谈主的大症结，犹如大石头，容易察觉出来；但是小症结，好像小石头那么多，要放回原来的位置，就婉曲不清了，好像小症结阻扰易察觉，风趣亦然一样。”

【启示】：

这个故事告诉我们，每个东谈主都会犯错，大的缺不美像大石头，小的缺不美像小石头，大症结容易发现，小缺不美像小石头，要放回原处，就记忆不起来了。我们每个东谈主累世以来，所犯的罪过失，不行以肉眼小东谈主识得。是以师尊教我们，赶快忏悔，再立层层之功德，例如开荒佛堂，接引原东谈主求谈上法船，为无量无际之功德，能消冤解孽，请看有功有德的贤良，东谈主神欢喜，平稳清吉，就是冤孽消清了，要是诸事不顺遂，常有伪善，还是未消清冤孽，恐怕临死之前，死得不解不白，一丝真灵，被冤孽扯住了，如何能往生理天？依然是往阎罗殿报到云尔，可见赶快忏悔，再行功树德，有多症结呀！

风云突变洗罪愆　诚意修办莫迟误

时常忏悔翌日性　认母归根证佛仙

 

九十八、东谈主参传奇

东谈主参有东谈主间仙草的美称，因为它有千草之灵，百药之长的神奇功效，为万病的宝药。神农本草经将东谈主参列为上品。东谈主参属于五加科植物，年龄越久的东谈主参，根茎的形态越似东谈主形，它的功效得天地之精灵，功参天地，有神，故又有“神草”、“土精”之称。字据五行记一书的记录：“隋文帝时，上党村有东谈主在宅后每逢夜晚，听到东谈主的招呼声，乡东谈主合计不端，到宅后寻找，在快要一公里路程之处，看见有一株枝桠额外的东谈主参，派东谈主挖掘，入地五尺，得一棵似东谈主形的东谈主参，当作五官皆备，呼声遂绝。”瞻念此记录，土精之名，尤为可证也。

千年东谈主参，可以变幻成东谈主形，将东谈主参神化的神奇莫测。据中国药话集一书，记录着一则东谈主参的传奇故事，内容如下：相传很久以前，山东省有一云梦山，山上有一座云梦寺，寺中住了两个梵衲，一师一徒，师父无心在山上烧香念经，时常下山与一又友吃喝玩乐，平时对小门徒多样苛虐，小门徒被师父折磨的槁项黧馘。有一天，师父下山会友，小门徒正在庙中干活，这时不知谈从那处跑来一个红兜肚小孩，帮小梵衲作念事。从此以后，只消师父一外出，红兜肚小孩就来赞理小门徒作念事。师父一趟寺，小孩就不见了。日子深远，师父看见小门徒样式红润，再多的活也能干完，感到很奇怪，心想这其中一定有奥妙，他把小门徒叫来，威吓盘问，门徒出于无奈，只好说了实情。师父心理暗想，深山郊外，哪来的红兜肚小孩呢？莫非是神草棒槌？他从箱子内部取出一根红线，穿上针，递给小门徒，并交待等小孩出来玩的时候，暗暗的把针别在小孩的红兜肚上。

第二天，师父又下山了，小门徒本想把实情告诉红兜肚小孩，然而又怕师父打骂，只好趁着小孩急着回家的时候，把针别在小孩红兜肚上，第三天朝晨，师父把小门徒锁在家里，我方拿着锄头，顺着红线，找到一棵老红松树足下，看到那根针插在一棵棒槌苗子上，他欢欣极了，举锄头就挖，挖出了一个参童出来。拿到寺里，把“参童”放在锅里，加上盖，压止石头，然后叫小门徒升火烧煮，偏偏这个时候，师父的一又友又来找师父下山去玩，师父推辞不掉，临交运，对小门徒千万叮咛：“找没回来，不准掀锅。”师父走了以后，锅里喷出额外的香气，小门徒出于意思，搬开石头，揭开锅盖，原来锅里煮着一颗参童，香气冲鼻，小门徒掏下一块放进嘴里一尝，滋味又甜又香，于是，不管四六二十四，干脆吃光为止，连汤也喝个精光。就在这时，师父匆匆忙忙的跑了回来，小门徒一急，在寺里跑了两参步，顿觉两脚轻轻盈飘的，然后腾空飞翔而去，师父一看这般情形，知谈“参童”被小门徒偷吃了，颓败莫及。

原来红兜肚小孩，是那棵东谈主参变的，老红松树下长着一对东谈主参，自从那棵“参童”被老梵衲挖走以后，剩下的这棵东谈主参对着老红松哭哭啼啼，老红松说：“好孩子，别哭了，我带你到关东去吧！”那里东谈主烟寥落，我可以永远保护着你。东谈主参不哭了，就随着老红松，从山东逃到了关东深山老林，就在长白山上安家落户。从此以后，关内东谈主参渐渐隐没，而长白山的东谈主参却愈来愈多。

【启示】：

这个故事启示我们，寺里的小梵衲，素性纯朴，人性善良，忠厚老实，是以能感动参童，变幻成东谈主形，前来赞理作事；而老梵衲不务正业，整天吃喝玩乐，将落发修行当作念身外事，耽误修谈课程，诚然得到千年的仙草东谈主参，自后却被小门徒服食，匡助小门徒飞升羽化，我方却无福享用，悔恨莫及。可见天诛地灭，报应涓滴不爽。按东谈主参的成份有：有机锗：能增强免疫，抗老防衰；皂角玳配糖体：具有强心、促进血液轮回、增进胃肠机能、安定、促进内分泌机能、调治血糖、调治血压、促进脑下垂体，让副肾功能昌盛、促进卵白同化、对抗癌细胞毒素。蒸发性油sesquitepcnc能促进大脑、延脑的机能活泼。Panacks酸，具有强心、促进吐故纳新的作用。盐机性物资（胆碱）：能促进肝脏机能，减少胆固醇。矿物资（镁、镒）：有营救性命、造血的功能。胰岛素样物资（缩氨酸petpiden）：可缩小血糖。此外尚有多样维他命、色素类，黏多醣类等。故东谈主参的临床效果，功效平时，能大补元气、固脱、生津益智、安神。举凡对于治愈劳伤虚损、食少疲钝、反胃吐食、大便滑泄、虚劳喘促、自汗暴脱、惊悸、忘记、眩晕、头痛、阳萎、尿频、妇女崩漏、赤子慢惊、腹黑、胃肠、血管、血液、糖尿病、扼杀疲劳、安定神经、扼杀神经痛、抗过敏、保肝、妇科疾病、抗老防衰、益智明目、增强免疫力，一切气血不足之症…等，功难尽述，都有神奇的疗效。但是服食东谈主参也有禁忌，例如实症、热症，炎症都不可以服用。

东谈主参药效最神奇　仙草灵方述众知

故事玄机堪醒世　真修实真金不怕火步瑶池

 

九十九、灵芝传奇

灵芝，古代的东谈主称为仙草，说它是继承日月精华，集山川的灵气而成，吃了以后可以反老还童，甚至可以让东谈主起死复活。字据医学报导，灵芝的成份是多醣体与有机锗…等，能益心气、补肝肾、安神、利尿、明目、坚筋骨：等功效。灵芝有青、黄、赤、白、黑、紫等六种样式，寄生于枯木上，质料刚硬，不会陈旧，有光泽和云纹，现今多以东谈主工栽培和生物科技培养，药效不异。太平广记一书，记录着一则肉芝的故事，内容如下：

兰陵地方，有一位姓萧的书生，屡次参加科举检会都名落孙山，于是无意于功名，便把以前读过的书，全数焚毁，到深山沉无烟的地方学谈，希望日后能够修谈羽化。经过十年光景，他的头发变白，面色枯黄，背成痀偻，牙齿零碎，不但莫得修谈羽化，简直就像个蓬头历齿的老东谈主。于是萧姓书生便摒弃修行，从深山回到城市，作念个老实的生意东谈主。自从做生意以后，也许是时来运转，不到几年光阴，赚了好多钱，于是买了一大片的土地，盖起高堂大厦，企图用这些物资来添补心灵上的遗憾。有一天，当工东谈主在大兴土木的时候，在地下挖出一块像东谈主的手一般大小的东西，又肥又润，似肉非肉，样式微红，把工东谈主吓了一大跳，急忙禀告萧某。萧姓书生一见，亦然大吃一惊，急忙请问堪舆先生，作念何解释？堪舆先生说：“你在太岁头上动土，这是不屈安的征兆，你只消把这块〔修肉〕吃掉，也许可以化凶为吉，否则莫得法子。”萧某听了堪舆先生的话，叫厨师把这块似肉非肉的东西，烹饪之后，连肉带汤吃了下去，他只合计滋味特别鲜活，一般的好菜都比不上。过了数日，萧某的身材起了变化，头发由白转黑，脱掉的牙齿长新的出来，步行不再弯腰驼背，而且目达耳通，仪容比以前还年轻，看见的东谈主都认为不可思议。有一天，萧某遇到一位云游的羽士，那位羽士在萧某的身上坎坷端量以后说：“先生，如果我说的可以，你是吃了地下的肉灵芝，这种灵芝，体式像东谈主手，肥而且润，样式微红。”萧某便把挖到灵芝的事，重新到尾说给羽士听，那位羽士又说：“先生你既然吃了肉芝，可以与龟鹤同寿，不宜在人世间居住，说不定将来还可以修成地仙呀！”萧某听了谈东谈主的话，便随谈东谈主一起入山修谈去了。

【启示】：

这个故事启示我们，修谈要修成正果，确乎不简单。古时候修行者无数，但是刖趾适屦者，为数宽广；修成果位者，更是稀稀拉拉。像这则故事中的主角萧某，能够这样侥幸，修行不成，还俗以后，得到肉芝仙草，又遇到羽士渡化，千万东谈主之中，不得其一。今时，天谈降世，匹夫应运，普渡三曹，慈舟遍布三街六巷，只消有缘，得闻通衢之后，抱谈奉行，圣凡兼备，鸳侣同修，父子同堂，积功累德，一方面渡众生，一方面了业障，便可以一步一步迈向成佛之谈，这是修谈分缘熟悉，局面所趋的瑞象也。

灵芝仙草显神奇　起死复活疾病医

百世真传难遇到　速求一贯返瑶池

 

一○○、六神丸传奇

抱朴子仙药篇曰：“上药令东谈主身安命延，升为天神，遨游坎坷，使役万灵，中药养性，下药除病”。可知葛洪把药物分为三个等第，强调上等的仙药可以使东谈主升天羽化，中等的药物可以达到养生龟龄为目的；劣等的药物可以去除东谈主体内的多样疾病。可见药物有保健、养生、治病的功效。中国有无数的名药，不但药效神速，更有不可思议的传奇典故，兹疏远中医名药“六神丸”故事，以供参考内容如下：

“六神丸”的创制东谈主雷允上先生是苏州东谈主，他一生急公好义，但对药性不甚了解。在他做生意失败以后，为东谈主作念小工，拼集可以过活。那时上海工营业正在升起，因为营生比较容易，附近的东谈主都涌到上海市来。雷允上先生也只身赴上海，希望找到稳妥的作事，以安顿生活。在赶往上海的途中，在市郊一间小庙歇宿，那是一间寥落荒废的小庙，既无庙祝，也莫得香火，他因为莫得钱住旅馆，只好宿小庙，时近子夜，他睡在庙内角处，倏地有六个身穿白袍的老东谈主走了进来，这六个发须皆白的六个老东谈主，在神龛前起步当车，围成一圈，摆上酒筵，欢饮泛论，雷允上先生乃假装睡着，静静的听他们的谈话，其中有一位老东谈主说谈：“这东谈主一生无恶行，又能行善积德，现在他正在穷困曲折，我们何不帮他一丝忙？”于是每个东谈主说出一味药名，况兼说明制作才智，说完了之后，立即隐没不见了。雷允上先生知谈是遇到了圣人，乃将这六味药牢记在心，然后向一又友借了一丝钱，运转制作此药，命名为：“六神丸”。由于药效寥落好，坐窝轰动，传到国内，不到几年光阴，便成为钜富。总场设在苏州，在上海市也有开设分厂及总经销处，如今已经行销到海表里，普受各界接待。

【启示】：

从这则典故，让我们知谈雷允上先生，平时心存善念，又能行善积德，故能遇到六位仙东谈主，传授“六神丸”的处方，可见佐饔得尝，一丝都不伪善。按“六神丸”，是由牛黄、腰黄、珍珠、麝香、龙脑、蟾苏等六味药材，再配合祖传秘方，遵古法炮制而成。举凡时邪、疫毒、烂喉、喉痛、喉风、白喉、丹痧、双单乳蛾诸症，茶汤不行进者，每用十丸，沸水化服，徐徐咽下，无不立效。并治愈疔疮、痈疽发背、肠痈、腹疽、乳痈、乳癌，一切无名肿毒、赤子急慢惊风，内服外敷，其效如神，功难尽述。“六神丸”小如菜子，乌黑发亮，安设在一玄色坛状的牛角小瓶中，瓶盖关紧，开时以反时针地点打开，每瓶一百粒，净重刚好一分，如果分量卓著或是不足，都是膺品。“六神丸”真假如何分辨呢？将一粒“六神丸”放在舌头上，一忽儿化开，舌头麻痹，经过数个小时才消退，是真品，否则是赝品。其次用碟盛水少许，将一粒丸药放入，一忽儿变成金黄色，涨如稗子般大，长久不散，这是真品，如果浸水以后其色如土，立告碎散，即是赝品。

六清白药效灵丹　急性喉蛾服即安

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